中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。
据史料记载，脸谱系由唐代乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净（参军戏，唐宋时流行的一种表演形式，主要由参军、苍鹘两个角色作滑稽的对话和动作，以引人发笑，有时用以讽刺朝政或社会现象。参军戏中的副净，等于现在京剧中的“架子花脸”，一般都表演性格粗豪莽撞的人物，如《三国演义》戏里的张飞）的涂面逐渐演变而来。
中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。最明显的贵州的‘地戏’，江西、安徽的‘傩戏’，西藏的‘藏戏’，无论生旦净丑，都戴面具，每剧多至百余，少者亦须数十。‘南昆’里的神仙鬼怪，一般均戴面具，并不勾画脸谱。京剧是具有全国性的大剧种，大量发展脸谱，可是加官、财神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。从脸谱、面具的混合使用与脸谱谱式的由简至繁，可以看出中国戏曲累递发展的轨迹。”
京剧脸谱与京剧表演艺术一样，是和演员一起出现在舞台上的活的艺术。京剧在中国戏曲史上，虽只有二百余年的历史，但与其他戏曲相比，它发展快，流传广，深受人民群众的喜爱，有广泛的群众基础。因此，京剧脸谱在中国戏曲脸谱中具有特殊的地位。
京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部的表情。开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼，悲伤或暴戾的脸谱多是曲眉合目。勾画时以“鱼尾纹”的高低曲直来反映年龄，用“法令纹”的上下开合来表现气质，用“印堂纹”的不同图案象征人物性格。
为继承和发展这一丰富的文化遗产，本栏目所收的脸谱，并没有局限于某家某派，而是采取广征博采的方法，择优选入。欣赏和研究京剧脸谱，最好与剧情、角色表演、服装和人物身份等一起进行。

京剧脸谱的色彩与人物性格
从色彩上说，现在的京剧脸谱有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、老红、瓦灰、金、银等色，这是从人物自然肤色的夸张描写，发展为性格象征的寓意用色。
一般说来，红色描绘人物的赤胆忠心，义勇无俦；紫色象征智勇刚义；黑色体现人物富有忠耿正直的高贵品格；水白色暗喻人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目；油白色则表现自负跋扈的性格；蓝色喻意刚强勇猛；绿色勾画出人物的侠骨义肠；黄色意示残暴；老红色多表现德高望重的忠勇老将；瓦灰色寓示老年枭雄；金、银二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻之感。

京剧脸谱的用色虽分类型，但也不是绝对的，仍有很大灵活性。如红色，在《三国演义》戏里用来表现关羽，是为了象征其性格；但在《法门寺》里，太监刘谨的红脸，则是肤色的夸张，表现其养尊处优、权压朝臣的地位，再加上眉、眼、嘴部勾出的奸诈表情，使人一看就知是一位擅权的太监。又如《水浒》戏里梁山泊头领晁盖，是“黄老三块瓦脸”，这里的黄色不是象征残暴，而是表示他面色发黄，对照印堂上勾出一个红光的形象，堂堂正正，一看就知是一位起义英雄。又如京剧界流行的“三刚不见红”（即李刚、姚刚和薛刚三个人物）的说法，也是从人物性格出发的。这三个人物都是性格倔强，刚毅果敢，舞台表演上要求严肃稳重，因而脸谱上不能见一点红，连嘴唇都不能勾红，也不能勾粉脸蛋，与此相反，《杨家将演义》戏里的孟良、焦赞这两个人物，因性格诙谐，常开玩笑，必须勾出粉脸蛋；然而，《洪羊洞》一戏中，由于两人已年老，性格有所改变，就不能再勾粉脸蛋。这都是前辈艺术家在色彩表现性格方面总结出的宝贵经验。

京剧脸谱的构图分类

京剧脸谱的构图多种多样，加上五彩缤纷，装饰性很强的各种图案，容易使人眼花缭乱，产生神秘感。其实，归纳起来也不过有十几个类型，由于相互借鉴，相互变化，就派生出许许多多的谱式。这些谱式都是以各种人物的形貌、性格特征为依据的，即使是同一类型的谱式，因人物性格不同，各部位的线条勾画与色彩处理也就各异，使每个人物都富有各自的个性，而绝不雷同。

整脸：
这是一种常见的谱式。化妆时在整个面部先涂上一种颜色作为主色，以夸张肤色，再勾画眉、眼、鼻、口的部位和细致的面部肌肉纹理，表现出人物的神态。此类脸谱画法极为讲究，要求笔锋准确有力，形象传神，用笔类似中国画的线描。

例如，《水淹七军》中的关羽，勾“红色整脸”，形象庄重威严。

再如《铡美案》中的包拯，勾的是“黑色整脸”。为了表明他是一位铁面无私、执法如山的清官，在乌黑的脸上，勾出两道紧缩的白眉，表现他忠耿率直和忧国忧民的心情；脑门正中勾上一个白色月牙，则象征他能昼断阳、夜断阴的传奇色彩。

满脸涂白粉，再用墨笔勾画出五官形象与面部表情的脸谱，都是寓意权奸、暴君、土豪恶霸之类的人物。如《群英会》中的曹操，是一个被塑造成生性好疑、善用心计，但又不失为军事家、政治家双重性格的人物。所以在化妆时，脸上抹一层白粉，表示掩盖真实面目，然后勾细长的三角眼，眼角画出奸纹，表现曹操的奸诈。
“整脸”中还有一些人物，用“揉脸”或“搓脸”的方法勾画脸谱，面部表情和式样较为简单，没有象征意味，一般用于配角，以区别剧中主要人物。
“整脸”的画法请详见实例。

三块瓦脸
又称“三块窝脸”，是在“整脸”的基础上，进一步夸张眉、眼、鼻的画法，用线条勾出两块眉、眼窝、一块鼻窝，所以称“三块瓦脸”。
“三块瓦”在脸谱中运用极为广泛，它要求对称，用笔严谨，色彩多种多样，样似工笔画，是勾脸的基础。画法上又分为“正三块瓦”、“尖三块瓦”、“花三块瓦”、“老三块瓦”等。

“正三块瓦”多用来表现忠勇之士等正面人物。特点是立眉、大眼、圆鼻窝，色彩多用红、白、紫等色，挂“满”髯。(“满”髯是指净角所戴不露口部的髯口，比“扎”要长。)例如《铁笼山》中的姜维，勾的是“红色正三块瓦”，脑门上勾一个“太极图”，表示他是诸葛亮的弟子，有神机妙算的智谋和韬略。
“尖三块瓦”大都是卧眉或尖眉，眼窝有立眼，也有吊眼，基本上都是尖鼻窝。色彩有白、红、蓝、紫、黄等色。髯口有的挂“满”，有的挂“扎”。（“扎”是净角所戴口部露空的髯口，两耳边插“飞鬓”，俗名“耳毛子”。）表现的人物较为复杂，既有勇猛的悍将，又有土豪和恶霸。

“花三块脸”是在眉、眼、鼻等部位，勾画出色彩多样、花纹复杂的图案，但基本形式仍是“三块瓦”。髯口多挂红、黑“扎”，也有挂“一字”髯的。所表现的人物大都是绿林好汉、剽悍部将等。如《盗御马》中的窦尔敦，因善用虎头双钩，故在眉梢处画钩形图案，勾成“蓝花三块瓦”谱式。
“老三块瓦”都用来表现年迈苍苍的老人，有正面的人物，也有反面的人物，俱挂白“满”髯或黪（灰黑）“满”髯。特征是眼窝梢向下低垂，并勾出一个垂云形象，形容老年人眼梢部分肌肉松弛、眼角下垂的特点。鼻窝有勾黑色的，也有勾灰色的，表现老年人胡须花白。

十字门脸：

发展而来，特点是将主色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这个色条来象征人物性格。主色条与眼窝在构图上形成一个“十”字形，故命名为“十字门脸”。
又分“老十字门”、“花十字门”，都是表现英雄武将等正面人物，髯口老脸挂“满”，花脸以挂“扎”为多。如《草桥关》中的姚期，勾的是“黑十字门老脸”，垂云眼梢，但画个粉脸蛋，象征姚期老当益壮的形象。
又如《芦花荡》中的张飞，勾“黑十字门花脸”，蝠形眉，笑眼窝，形成一个蝴蝶的形象；所以，张飞的脸谱也叫“黑十字门蝴蝶脸”。

“十字门脸”的谱式请详见实例。

六分脸：
是由“整脸”发展而来。特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形约占全脸十分之四，主色占十分之六，故称“六分脸”，也称“老脸”。
“六分脸”所表现的都是须发皓然、忠心耿耿的元勋老将，用紫、黑、红等色作为主色勾脸，髯口均挂“满”或“黪满”，如《二进宫》中的徐彦昭、《群英会》中的黄盖。

“六分脸”的谱式请详见实例。

碎花脸：
由“花三块瓦”演变而来。保留正额主色，而在其他部位用辅色添勾花纹，色彩种类丰富，构图形式多样，线条复杂而细碎，故称“碎花脸”。
此谱式多表现性格粗犷的武将和绿林中的英雄好汉，正、反人物均有。除花嘴岔外，均挂黑“扎”、红“扎”，或“一字”髯。如《黑旋风》一剧中的李逵，勾“黑碎花脸”，整鼻窝，以表现他在勇猛中又具善良本性。《取洛阳》中的马武，勾“蓝碎花脸”，或“绿碎花脸”，笔法要精细，以体现出这位绿林英雄人物粗中有细的性格特色。《金沙滩》中的七郎杨延嗣，也勾“黑碎花脸”，但在脑门上写一个草书“虎”字，象征他是一员勇猛无敌的虎将。
“碎花脸”具体谱式请详见实例。
歪脸：
顾名思义可知是一些五官不正、相貌丑陋的人物。主要用来夸张帮凶打手们的丑恶嘴脸，也用来表现某些特定的正面人物。特色是勾法不对称，给人以歪斜之感。构图取法于“碎花脸”、“三块瓦”等形式，色彩多种多样，髯口均挂“扎”髯，也有光嘴岔的。
如《斩龙袍》中的郑子明，因他年轻时为救人曾被猩猩抓伤面部，就被勾成“黑碎花脸”形式的歪脸。《三打祝家庄》中的祝彪，按中国古典小说《水浒》中的描写是英俊的小伙子，可是在京剧中把他勾成“歪脸”，这是因为祝彪的未婚妻扈三娘被梁山好汉擒去，气得他口歪眼斜，脸谱的创作者就把他在特定环境中的表情勾了出来。
有关“歪脸”的谱式请详见实例。

僧道脸：
“僧脸”又名“和尚脸”。其构图近似“三块瓦”，特征是腰子眼窝，花鼻窝、花嘴岔，脑门上勾一个红色舍利珠圆光，或九个点，以示入佛门受戒。色彩分白、红、黄、蓝等色，以白色为多见，髯口挂“虬”髯（“虬”髯是净角髯口中一种卷曲的短须。），也有光嘴岔的。
《野猪林》中的鲁智深，勾的是“白僧脸”；《巴骆和》中的黄胖，则是光嘴岔的“黄僧脸”。
在“三块瓦”基础上将两个眉窝勾得连起来，就是“道士脸”，如《群英会》中的庞统就是“紫道士脸”，脑门上画一个“太极图”或八卦符号，是为了表明其道人身份。
有关“僧道脸”的谱式请详见实例。
太监脸：
专用来表现那些擅权害人的宦官。色彩只有红、白两种，形式近似“整脸”与“三块瓦”，只是夸张了太监的特点：尖眉子示其奸诈；菜刀眼窝暗寓其鱼肉百姓；光嘴岔下撇以突出其谲诈残忍的性格；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子；脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优、脑满肠肥的神态。这些“太监脸”表现出了那种偷天换日和媚上压下的奸佞形象。
有关“太监脸”的谱式请详见实例。
元宝脸：
脸门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“普通元宝脸”、“倒元宝脸”和“花元宝脸”三种。
“普通元宝脸”其构图与“三块瓦”相似，一般用来表现身份不高的武人、偏将和中军。
“倒元宝脸”眉上揉红眉下勾白，在眼、鼻窝旁勾出表情纹，表现一些助纣为虐的恶人和诙谐滑稽的小人物。
“花元宝脸”的构图复杂，近似“碎花脸”。特点是花眼窝、翻鼻孔，主色在脑门，髯口以挂“扎”为多。多表现神话戏中的阴司判官，或面目狰狞、身躯奇形怪状的莽人，所以又称“判儿脸”。此类脸谱既扮正面形象，也扮反面形象，区别之处是五官形象勾法不同。
“元宝脸”的谱式请详见实例。

象形脸：

一般用于神话戏。构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特征出发，无固定谱式。画法要似象非象，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在“传神”，让观众一目了然，一看便知是何种神怪所化。
如《闹天宫》中的孙悟空和青龙、《五花洞》中的金头大仙（金蜈蚣）、《狮驼岭》中的大鹏、《宝莲灯》中的二郎神杨戬的哮天犬，以及《金水桥》中据传说长得尖嘴猴腮、形似雷公的秦英，都勾成“象形脸”。

有关“象形脸”的谱式丰富多彩，请详见实例。

神仙脸：

由“整脸”、“三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌，构图取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。
武将均在盔头上搭彩球，区别于凡人。《闹天宫》中的二郎神杨戬，在金色脑门上加勾一只眼睛，表现传说中的二郎神有三只眼睛的特征。
有关“神仙脸”的谱式请详见实例。