第二天

早上七点电话叫醒，七点半用早餐，八点就集中前往南普陀。

八点三十五分，到了目的地——南普陀寺。一边听导游给我们介绍南普陀的历史，一边抢拍几张照片。南普陀始于唐朝，但由于多次被毁，又多次重修，所以整个寺庙的建筑还是比较新。原称为“普照寺”，后被毁，在康熙二十三年施琅将军在此重建寺庙，因与浙江普陀山一样以供奉观世音菩萨为主，又处于普陀山之南，所以称其为“南普陀寺”。

早就听说南普陀香火旺盛，来到这里一看，果然游人如鲫，车水马龙。

到处都有带着扩讲机的导游在集中自己所带的团队成员，旅游团体都是大班人马。红帽子、白帽子、黄衣服……有不同的语音，游人来自四面八方。

在这种情况下，要拍到纯景观的图片很是困难。有时候一个镜头刚刚定好，前面又来了个人挡住。等他走开，来不及按快门又有别人抢上。两块电池片不够用三天。拍的照片也有几张因为没有办法稳住手拍糊了。

为了不拍到太多太多的人，只好把镜头朝上，不能拍到全景就拍个重点啦！相当于“到此一游”的一种记录。

天王殿的匾额是原中国佛教协会会长赵朴初所题写的。走进天王殿看到的是慈眉笑眼的弥勒佛，在其他的寺庙里也都可以看到弥勒佛。在佛前摆满了鲜花。游人要拜一下弥勒佛都得排队，人实在太多了。

弥勒佛身后的是韦驮，他手持金刚杵是佛教中的护法神。导游介绍说，如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙，对外来的云游僧人不开放，最多可吃两餐，不得留宿，如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可以免费食宿，如果韦驮一手将金刚杵高举过额，表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。南普陀寺原先为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却没有更改外形，其实云游僧人到此是可以免费食宿的。呵呵，以前听说过这个讲究，导游不说，也早已经忘记。

　　天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增长天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。导游介绍很详细，还讲了一个小故事。就是四大天王为什么抬着脚。这个我不说大家也都知道的吧？

走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，左右两边分别是钟楼、鼓楼。寺庙中一般都是晨钟暮鼓。钟鼓楼第一层分别供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，再往里正中走，正前方是大雄宝殿，是寺院的主体中心，但是正在重新修建当中，所以没有办法参观。再往里面走，走廊的左右是十八罗汉。跟着导游走右边，看了九尊罗汉。

来到了大悲殿，这里供奉着观世音菩萨。因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。由于香火太盛导游叮嘱游人不能在每一处都点香烛，整个寺庙只一柱香拜就可以了。而且这柱香还要带到外面去。我明白了为什么在这里随处都可以看到花篮，虔诚的人们不能焚香，就以花代替。

大悲殿的檐木下有几只鸽子飞走期间，想拍一下却它们却不配合，再往上拍到了菩提树掩映下的重檐塔顶。绿瓦红檐，雕花描金，格外精美。

虽然每一个导游都有申明只点一柱香就好，却还是有信奉者（可能是单独前往朝拜的）拿了一大把香。

拍了不少美丽的鲜花，还是这样表达心意就好吧。菩萨一定更喜欢。

鲜花的照片等后面再单独弄一个主题。

再往后面走，是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。

再往上走，有一个亭子。

后面人还是这么多。