以下是引用似水骄阳在2006-10-4 13:51:00的发言：

(图片1)

〖七律三首〗中秋望月

其二：怀古

仰止高天闻玉萧，闲寻诗赋圣贤昭。

李白对盏成三影，苏轼问天有几霄。

塞外西山征马望，秦淮东水女墙遥。

皓兮千载中秋月，无数人杰竞折腰。

大漠盘弓射双雕，羽扇赤壁烟尘消

击节相送千古情，图穷匕现风萧萧

龙城飞将今何在，胡马惊破霓裳谣

剑气凌空咸阳月，千秋霸业付一笑

虽系胡闹，但比把十送红军当情歌要稍逊一筹！谢骄阳！

以下是引用半闲在2006-10-9 12:49:00的发言：

落木兄真“鬼才”也！

前几天听云萱与无量山人论茶，直听得半闲如痴如醉。其中就有论到“法度”。普洱茶之所以名“普洱茶”，必按一定的法度制作。否则，就应换个“名”。之后，又偷听到爱诗之人谈起格律诗，其论也与前说一致。正如骄阳所言，如果不小心把格律诗的规则换了，那么，格律诗也就消亡了。我想，眼下的中医之所以变得有点“怪诞”，大约就跟当年北洋政府的“费医存药”的立法有关。

鬼才不敢当，无才补天或许更合适！

云中萱草怨西风，古道依稀山影融。

往日茶香远地府，今朝仙种近天宫。

神行万里寻踪迹，踏遍千山觅芳丛。

禅友兰馨秋月皓，机锋妙语醉闲翁。

曹溪山水悟机锋，朝闻大道识枯荣

沽柴诵经路茫茫，临壁挥诗禅意通

避祸缘起传衣体，磨镜为证菩提空

俯仰古今今何在，惟余明月伴秋风

半闲兄不吝指教！

以下是引用似水骄阳在2006-10-9 20:54:00的发言：

呵呵，这真是看一句就要起立致敬一回，碰到诸多圣贤枭雄！

不知落木兄的中秋夜为何竟纵横四海，河汉漫天？

相比而言，骄阳之中秋怀古就显得有很大局限了，立意取自古人5~6首描写中秋月的诗，所以尾联“皓兮千载中秋月，无数人杰竞折腰。”嘿嘿，尾联“皓兮秋月”也取自诗经滴。

骄阳虚怀若谷，谦谦君子风度使人敬佩。数平生，虽经一些风浪，总不敢忘剑行天下的志向。或许是因知自己过于敏感而求的互补吧。略为宽慰的是，总算经十年商海，在猴子称霸王的地方

还可立一席之地。

听骄阳论诗，总有意犹末尽之感。在中国诗论中，常有豪放、婉约分野之说，且二分说在美学中以优美、壮美分别言之。其实，诗发心声，而人的个性、性情绝非楚河、汉界那样泾渭分明“声声慢”柔绵极致，而“不肯过江东”又直抒不让须眉的豪情。我以为，尽管有“诗境阔、词情长”之说，但只要源于自然、发于心声、高洁隽永，即是好诗。

文章千古事。文如其人。半闲兄多虑！知道自己太任性，仅凭一点小聪明，浅尝辄止。得兄指教，万分感激！

以下是引用半闲在2006-10-13 13:06:00的发言：

和骄阳与虫子诗《七律》题：茶痴会

听云萱与无量山人品茶论道

云中萱草怨西风，古道依稀山影融。

往日茶香远地府，今朝仙种近天宫。

神行万里学霞客，踏遍千山会药童。

禅友兰馨秋月皓，机锋妙语醉闲翁。

好友提醒我的原诗也有几处错误，今特改之。

感半闲兄心胸，敬佩！以诗而论，下列几处乃我看法，望参考：

近改为逼是否更有深长之气势？禅友改为禅意是否更为空灵？

有二位为师、为伴，谢过了！

同意JJ的观点，真是“鬼才无边”也！

不过依俺看来，用“出”又如何呢？

虽见识过数九寒冬之壮美，不喜江南九曲回肠，但见花也不忍变虫食之。切记口边留情，以体上天好生之德！

“出”似乎在意境上比“逼”多了点神韵，但却觉偏于柔美了-忘了你是以花为食的

以下是引用花虫在2006-10-13 23:29:00的发言：

是吗？见过以花为食的花虫吗？恋花授粉而已。

茶为禅友，兰馨即是禅意，用“禅友”恐怕比用“禅意”更含蓄吧。你认为呢？

我同意

看来冥冥之中，造化自有安排。只恋花，而不贪口腹之欲，虫中高僧也！

胡说八道惯了。幸喜诸位皆有海量！