芝麻晚上好，该休息啦。。。

第二十七品 无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

这一品，要记住世尊的“莫作是念”四字。

金刚经是开般若智的，智与愚一念之差。世尊担心大家有所偏差，故在此品反复言说：莫作是念。

是那一念莫作？

前面说了，如来无相，法身无相。那么，无相是不是就是如来呢？完全空相是不是就得如来呢？答案是否定的。世尊就担心大家落到个断灭空境。比如我等，若心无所思，眼无所见，如枯木顽石，死水一潭，还自以为成佛得道。那可真是辜负了世尊的苦口婆心。世尊要我们修持的，是空色互见，无断无灭。不是心如止水，而是要做到静止的流水，水在流，而心有止。不是枯井一口，而是寒潭映月水无痕。

我又想起了白云洞上面的那座柯坪水库。一坝拦起，水面盈满山间谷地，清波如镜，倒映山形。

假若此刻，我等坐于水边，一轮圆月高挂山头，煮水品茶，结趺沉静。这心啊，如这水般空明透彻，又对映圆月青山，如此境界，又空又有，妙乐升起，何其不见自性啊。

第二十八品 不受不贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　

这一品，我最难解的是这一句：知一切法无我，得成于忍。

智慧难开啊。。。

说，“一切法无我，得成于忍”，是后世所谓的“中观唯识”。
说，现代科学有一种理论叫做“测不准理论”。。。
这些都蕴含在世尊所说之”一切法无我“中。

都是幻相，都是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），对六尘（色、声、香、味、触、法）而成的识相，并没有一个终极被认识的客体存在，怎么识就有怎么的相，观测者决定所要观测到的，”一切唯心造“、”万法唯识“。

这些理论其实是太奥妙了。决非我等一时片刻就能思议的。但我心向往之。佛学的逻辑理论，与对宇宙世界的解释，奥，妙。。。当年世尊说：止、止，我法妙难思。
正因为如此，我等才要经世累劫以修、以证。

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有种说法，所谓”得成于忍“，便是定。
佛法的实证性，在于见、修、行三项。有了正见，对佛学义理通透了，对世尊的说法不难思了，自然是可以得定自修于寂静清凉界的。行是行愿，最近我也迷上了
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