第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

有点烦了，是不是？还是那几句话，那一种意思，归于那一种行为。没有个能使人突然开悟，一下超凡入圣的阿耨多罗三藐三菩提法，又所在的善法都是阿耨多罗三藐三菩提法，又善法也不能执着于善法，人我众生寿者皆是是而非。立足到最后，也是最初：净心行善，行善而不着意行善。记得有个网友的签名是：有心行善，虽善不赏。无心作恶，虽恶不惩。所以要让行善，做一切好事，成为一种下意识。众善奉行，诸恶不作成为一种本能。如何达到呢？持戒，修定，守律。

智者从佛义理而悟，愚者从智者悟，但无论智者愚者，都是非智非愚，都要经持戒、守律，得定而最后成就。

第二十四品 福智无比分

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

怎么说呢？世尊又在说“是经义不可思议”了，又在做广告了，比脑白金的广告轰炸还密集，信解受持此经义，福德多多啊！
可须明白，是福德即非福德性，万不可心生妄念：我之诵经解义，即得福德。

后面还有8品。今天品了没？

第二十五品 化无所化分

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

世尊擦午后说法的黑板板书越来越干净了。
他在擦去念头，本无念头：我当度众生。
他在擦人我：无我无人无众生无寿者。
他在擦我：我非我，有我，即非有我。
他在擦暂借说法之对比物：凡夫也非凡夫。。。

越来越干净了。世尊这擦除的痕迹，亦即是我等要领受修持的方法：无凡夫，即无智无碍，众生平等；无我，即是无眼耳鼻舌身意，即是无色声香味触法。无念，即是无意识界，无无明，亦无无明尽。

当一切也无，诸法空相，自然是化无所化了。

第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

常爬鼓山白云洞的人，对一品该文字应该非常熟悉。在爬过凡圣庵龙脊后上山道上，一个山道拐角处，一面鲜红的摩岩石刻：若以色相我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

什么意思啊？

如来境无相。如来相非相，三十二相也非相。前面世尊在擦黑板，这会，在擦自己了，佛非佛，佛也无。莫说习佛修行到最后，有 了个诸相具足的如来。没门，真有个面目秀美，头顶放光的家伙，在这里或那里对着麦克风讲经说法，那是行了邪道。

真有成就，是做什么都符合般若波罗密，诸法如义，无住无往亦无来啊。

这一品有个词，转轮圣王，现在有点敏感的说。其实几千年都有这词，是指俗世间有大成就大福报者，可那不是佛，不是如来。如果当他们是佛是如来，那就白听了世尊的半天辛苦的讲说了。

云老大还在啊，是不是又在独品好茶啊：）