世尊好象在悬赏一般，反复强调受持的福德。呵呵。。。
到底要受持什么，这是我等该明确的问题。
一，善护念，有发心，一切众生之类，皆令入无余涅磐而灭度之。

二，无我相、人相、众生相、寿者相。无法相，亦无非法相。

三，不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。不住于相。

四，凡所有相，皆是虚幻。若见诸相非相，即见如来。

五，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。无所住而生其心。

第十二品 尊重正教分

“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵！须菩提，当知是人成就最上、第一、希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”

再补充一点个人体会。回头再看一下，世尊要我们受持的这几点，我常作这样的现实理解。
一，时时心怀谨慎，小心持戒，处处利益众生。---善护念，有发心。
二，众生平等视，诸法平等待。不起分别心。----无我相、人相、众生相、寿者相。无法相，亦无非法相。
三，不起执着心，众生随缘，万法随缘。---不住相布施。
四，凡所有相，皆是虚幻。---装什么？本质些，再本质些。。。
五，清净心何在啊？佛啊，让我也悟吧

这些天，因为有事少有上网。但是对金刚经倒是一直心有挂念。呵呵，，离心无挂碍，远离颠倒梦想还是远得很啦。

有时，想起心经里那二两多个字来。对那句“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”反复回味，发现人们大多只反复念道这一句，但忘了后面一句：受想行识，亦复如是。

这句的意思就是下面的话了。

“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。”

“想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。”

“行不异空，空不异行，行即是空，空即是行”

“识不异空，空不异识，识即是空，空即是识”

乖乖龙的东啊，最后，这才厉害啊。。。

第十品 庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”

“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”

“不也，世尊！”

“何以故？”

“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”

须菩提言：“甚大。世尊！”

“何以故？”

“佛说非身，是名大身。”

愈是反复读这《金刚经》，愈是觉得佛祖只是在反复念道几个问题而已。一是相。一是土。一是住。一是法。第十品叫庄严净土分。按佛的言说方法，肯定是要否定，再非否定这一土的，但我现在想的问题是：此土，此所谓、即非、是名之土，佛祖何以要反复言说？

按惯例，类似这“相”一般，所谓相、即非相、是名相。在我等凡夫俗子世界里，是一种存在。只是我们未能达到“凡所有相，皆是虚幻”之境地。

那末，这“净土”，在我等凡夫俗子世界里，可也有一种存在？此土又何在？

按照金刚经中世尊的言说次序，先是说“相”，也许是要由“相”而入“土”。悟了相非相，即入到净土，等到了净土，又要悟土非土才是吗？

那末，后面即是福胜、尊重与受持了。所以后面几品分别是无为福胜、尊重正教与如法受持？

其实这一品里，我还有一个疑问，为何世尊老说“身如须弥山王”？何以用如此巨大之物来形容身呢？难道到了“净土”之境界，其身都有如是巨大？而且还要继续大身非身？

我们现在理解到，这个世界、这个宇宙肯定不止于我们现在所能看到的这个样子，不止于我们现有的最尖端科技手段所揭示的这个样子。那么，穷极至理之后，到底是个什么样子呢？牛顿不知道，爱因斯坦不知道，霍金也在问：我们为何在此？难道，世尊知道了。

好多人都在研习金刚经，一些贤圣都说：此经有修行之法。第四品之”妙行无住“、第五品之”如理实见“，在我看到，都是一修行之法。后面还有，十三品之”如法受持“，有等继续研讨之。。

第十一品 无为福胜分

“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河少宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“但诸恒河，尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？”
须菩提言：甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说。而此福德，胜前福德。”

第十二品 尊重正教分

“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵！须菩提，当知是人成就最上、第一、希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”

十一、十二口象是一种奖赏，很容易读懂，是说一旦受持、读诵此经，则有无量功德，对此经之经义要尊重恭敬。习佛之人，普敬众生，于此很是正常，也非难事。

只是这无为之福胜，仍是非福德性，是故无为福胜，呵呵。。

还有，世尊这里反复言说之恒河沙数三千大千世界，倒是值得一思量。每当我们仰望苍穹时，那份浩渺无边，可有心量量之啊？康德说：只有我们心中的道德准则与无边的星空让人敬畏。那末，是否可以说：只有无上的佛法与这浩渺的未知星空，是我们永恒的追询？

第十三品 如法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。