在品下一品之前，转一点关于小乘罗汉果位的知识如下。我认为，佛学本来无啥大小之分门派之别，只有层次与方便不同罢了。没有小乘的根基，肯定是不得入大乘境界。没有佛缘，也得不了任何方便。
以下为转贴内容。
罗汉是指证得阿罗汉果的圣者，以证果而得名。阿罗汉是梵语Arhat的音译，有三种念义：一杀贼，意思是杀尽一切烦恼之贼；二应供，意思是接受人天供养；三不生，意思是证入涅槃，不再受轮回之苦。
?佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句话说，就是断一分烦恼，证一分真理。第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。第三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还。第四果为阿罗汉，意为断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人天供养。以上四个果位中，前三果称“阿罗汉向”，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果的圣者；也就是说前三果的圣人烦恼尚未断尽，尚需继续修行。唯有阿罗汉断除三界见思二惑，无需再修，无需再学，是四果中的究竟果位。
阿罗汉是小乘佛教的究竟果位，但是大乘佛教却不以为然，认为阿罗汉远未达到佛教的终极，视阿罗汉为“自了汉”。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩萨，然后才是罗汉。从断烦恼障的修证上，罗汉同于八地菩萨；从断所知障的修证上，罗汉仅相当于菩萨的第七信位。在成佛的道路上，罗汉虽有八地的解脱基础，但是尚缺乏大乘入世度生的远大理想和慈悲精神。因此，大乘鼓励罗汉回避小乘而向往大乘，要罗汉“住世不涅槃”，帮助护持佛法。这样就为罗汉安排了新的任务，使罗汉在大乘佛教里也有了作为。
? 罗汉与佛、菩萨一样，数量也很多，光是已证得阿罗汉果，常侍佛陀身边的弟子就有“千二百五十人”，其余散布各地乃至以后证得罗汉果的就更多了。罗汉虽多，但是佛教徒还是根据自己的爱好和习惯选择一些重要的进行供奉。佛寺里通常供奉的罗汉有“四大罗汉”、“十六罗汉”、“十八罗汉”、“五百罗汉”和“十大弟子”。罗汉成群出现，一般不能单独供奉。
