第二十九品 威仪寂净分

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

这一品文字很好记，记住：如来者，无所从来，亦无所去。
如来是法身，法身无相，自然是无来去坐卧。无所从来，亦无所去，如如不动，不生不灭。。。

三十二品快结束了。
我原来在各处留下过很多太监贴，这回，我是要坚持到最后了。

第三十品 一合理相分

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

我对这一品的”一合相“非常有兴趣，可就是难以体味，世尊说，一合相不可说，我却贪着其事，真是俗子啊。

世尊明明已经说了，”一合相者，即非一合相，是名一合相“，又为什么说一合相不可说呢？让我想起了
[URL=http://baike.baidu.com/view/135802.htm]十四无记[/URL]。

前面世尊一直都在教导我们不著相，要见诸相非相。相到底是什么呢？因缘和合，各微尘和合聚集而成，实无自性，成、住、坏、空，合来散去。所以一合相，则非一合相，是名一合相，不可贪着。仍然是前面的教导不可著相，无论是微尘还是三千大千世界。

第三十一品 知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、 众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

上品里世尊说凡夫之人贪着一合相，那自然是一种众生凡夫之见，我也认为他说了。正因为他说了，所以他这个时候得加上一段：那是非见，是名为见。金刚经在教我们超脱各种众生、法理之外，即离四相之我人众生寿者，还要超脱各种见取之外。不光是无我人众生寿者相，还要非我见人见众生见寿者见。芸芸众生相，以及芸芸众生之营营碌碌，意趣纷纭事，世尊教我们都不得执著，如是知，如是见即可。

第三十二品 应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

好吧。该闭幕了。

让我们记住这四句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

有一天，从梦里醒来，那梦真切不虚，可我们都清楚，那就是虚的。这一天天的生活仿佛真切不虚，这大千的红尘世界仿佛真切不虚，也难保不是泡影啊。

拥绒对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
艳冶随朝露，馨香逐晚风。
何须待零落，然后始知空。

GAME OVER

今天，我想到了一个严重问题：我这样做，实在是以心意识来读经，这可是大错。
今天，我得知：诵经，必要离心意识，方可有成就。