我们常常会发生一件事，跟你很要好的朋友，你突然想到他，他电话就打过来了，有没有？收到了，就像电视频率一样。为什么很多人都收不到？烦恼丛生，全部障住了，统统进不来了，所以都搞不清楚别人需要什么。所以当人的心量愈大，你就愈能够感受别人需要，人家也愈能收到你对他的关怀，这个你都可以去做实验，人生要去印证真理。因为我很欢喜能够跟这几十位同学一起读书，所以我记得第一天上课，我去得特别早，大伙儿还不认识。我一进去，因为刚好暑假过完，整个教室里面的桌子怎么样？脏！两个月了，灰尘都很脏。我的脑子里突然想到，因为师范院校女同学多，我突然脑子里就想到，这个女同学走来「怎么这么脏！」然后她还要皱着眉头从包包里面拿出纸巾，然后一边擦一边在那里生烦恼。我们有想到这一点，我就赶快到厕所找一找，找到了一块抹布，我就开始把所有的桌子、椅子全部擦好，擦完之后还没有同学来，因为我读书的地方离我们家比较远，所以我都搭最早班的火车去。擦好之后，每一位同学一来，很舒服的就坐下去，结果我们每个同学跟我都相处得很好，连男同学跟我相处也很好。我们说男人跟男人要相处好也是门学问。就无形当中因为你念念确确实实都很尊敬他，都很关怀他们，所以自然而然那无形的交流就在进行当中。所以「成人之美」，当你看到他们往后都要教书育人，这个时候你就点点滴滴能够去帮助他、成就他，成就他的教书生涯，他的孩子受益，你也觉得很愉快、很快乐，这是「成人之美」。再来，「救人危急」。人生都有起起伏伏，当别人在危难当中，他的内心是最恐惧的，这个时候你能伸出援手，他会非常感谢。什么时候是危急？受伤的时候，生病的时候，这个时候内心比较脆弱，所以应该我们能及时去关怀，他可能在经济上有困难，我们也要及时给予帮忙。所以在朋友有义当中，我们也提到了，朋友除了关怀之外，还要有通财之义。刚好他临时周转不过来，他的父母也好，或者家里人又需要这一笔钱，我们这个时候要给予帮忙，而当你人生处于危急当中，自然就有很多人来协助你。
我记得我大学毕业两、三年的时候，刚好有一次需要一笔钱，我去跟我一位初中的同学借钱，我跟他借了应该也是笔数目。他带我去领钱，领完钱之后，就跟我又走了回来，我就跟他说：你为什么不问我为什么跟你借钱？他说：借你就借你，问那么多干什么！这是朋友的信任达到某种程度了。所以当我们有危难的时候会有很多朋友来协助你，甚至于不会想要跟你问清楚，或者不会想还要跟你要回来的时候，那是你做人很有道义，做人在时时处处也是尽力有在帮朋友，你才能得到这么多朋友给你的支持。
人生应该要懂得防微杜渐比较好，假如人生常常一大堆所谓危急、危难，那会疲于奔命。所以救人最好的一个方法就是把圣贤教诲介绍给他，一个人从思想开始改变才不会把他的人生经营得危机四伏。你能解朋友一时的危难，能不能解他常常的危难？不可能，所谓救急不救贫，贫一定贫在思想观念。所以你一定要把圣贤做人做事的道理告诉他，要告诉他「勿畏难」，告诉他要懂得提升自己的能力，要懂得去挑战自己。当他自己有工作能力，有应对事情的智能，那他一辈子才能减少危难发生，所以救人危难的根本还在给予他正确的做人做事的道理。刚刚这六点最主要都是讲到对人方面。我们接着看在事情方面，有哪些也是需要我们去行善、去付出。「兴建大利」，在古代我们都说有很仁慈的员外，常常都是造桥铺路。铺一条路能够让多少人得利益，像我们中国还有几千年的桥，那利益多少人！数不尽了，这是兴建大利，让人方便。还有一些员外找来很好的老师，然后教育他这一个乡党的小孩，这个大利长长久久。因为这些孩子明白圣贤道理，他往后可以造福社会，他往后还可以传承这些圣贤教诲给他的子子孙孙，所以办教育是长远的大利。
范仲淹先生家里有一块非常好的宝地，我们说的可能是龙穴，你会拿来做什么？赶快把祖坟葬在这里，看以后能不能出一些大官。范仲淹先生没有这样想，他马上把这块地捐出来盖学校，这个在苏州，这一块地现在是一个高中的校址。而将近一千年来，出了将近四百个进士，八十几个状元，你看兴建大利不为自己，让更多的人在这样的风水当中，在这样我们说的依山傍水，他读书的效果就特别好。心量愈大福愈大，所以他子孙都已经一千年了，现在家道还很兴旺。二００二年全球华人聚集到山东曲阜读诵中国的经典，邀请了范仲淹嫡传的后代，他是特别来宾，上台唱了一首歌，叫做「岳阳楼记」。后代子孙感念老祖宗的教诲，把它谱成了一首曲，当他的子孙唱到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，相信范仲淹在天之灵一定会觉得我的做法是正确的。所以他有这样的心境才能够做出这么大利益乡里，甚至利益这么多代的中国人。只要是利益他人的事，我们举手之劳要尽力去做。你可不能说要大利，我们专找那个要影响很大的，那你身旁的就不用干了。所以一定是处处替人着想，你往后才能处处替众人着想，都
是从小处着眼，所以「勿以善小而不为」。
我们常常走在路上，我们在海口的街上会发现很多这么大颗的石头摆在行人道上，有一些民工大伙聚在一起聊天，聊完天之后，这石头就没搬回去，太阳下山了，整个路就看不清楚，假如刚好有一个人在打行动电话，聊聊聊到一半，突然踢到了，可能就跌了一跤，所以我们跟很多老师遇到这种情况，一定把石头搬到旁边去，这也是利益别人的行走。有时候那个工地那个竹子没有考虑好，整个尖尖的竹子都已经挡到行人道上来了，人假如有时候不小心、不注意，可能就撞到了，我们就赶快地上找一块红布把它绑上去，就很明显，所以我们念念能够去考虑到别人就是在利益他人。
今天你刚好骑脚踏车，或者骑摩托车，看到一颗石头在路上，你赶快闪一下拉回来，突然觉得好险，没压到。那接下来怎么办？很多人还在骂那个石头是谁丢的，然后就走了。我们要存心仁厚，你能闪过去，后面的人假如今天刚好情绪很急躁，骑得特别快，他就闪不及了，一闪不及可能就要有祸患上身了。假如他是为人父的，身体出状况了，那一个家就出状况；假如是一个孩子出状况了，他的父母就很难受。所以我们自己能免于这个祸患，也要想到让别人也不要遭这个祸患，懂得把它拿掉。
在春秋战国时代，楚庄王有一位很有名的臣子，叫孙叔敖。孙叔敖为人很仁慈，有一天他看到了一条蛇有两个头，双头蛇，他马上把它打死，打死完之后埋起来，然后就哭哭啼啼回家了。因为他们那个地方有一个传言，只要见到双头蛇的人一定活不了，所以他一见到，他不希望别人再见到，所以把它打死之后埋好。但是他想说自己活不了，所以对父母亲不能尽孝，那时候他年纪还小，所以一路就哭回去。结果他母亲听完很高兴，我相信他母亲也是懂道理的人，她说你念念就是为别人，不会有难的，别担心。后来孙叔敖当了楚国的大臣，也很得到楚庄王的信任。从这里我们看到，只要你念念想着要利益他人，这样就是在行善，就是在积福，所以「兴建大利」。再来，「舍财作福」。财分两种，一种是财物、钱财；另外一种是你的劳力、你的经验，这属于内财，财物跟钱财属于外财，用内财、外财都可以去积我们的福分。其实内财比外财更难，今
天我们在香港要叫人家捐五十块很容易，要叫人家当义工一天很困难，所以难行能行，福报就大。当我们时时处处懂得不吝啬，懂得观察别人需要，那你就时时在舍财作福。当我们来到这里看到别人正在忙，我们就主动去协助，这个都是用我们的劳力去付出。一个人付出的态度，绝对不要等到人家开口，因为现在人很不好意思麻烦别人，尤其在大家都是义工的状态之下，人家也不好意思找你，这个时候你又能懂得时时看到别人的需要在哪，那我们在这个团体当中就会赢得别人的尊重，也会和乐融融，所以要懂得时时看到别人的需要舍财作福。
诸位朋友，假如我们有很多圣贤教诲，你自己得利益了，也可以拿着这些圣贤教诲去送给朋友，你也是用你的劳力去服务他们。因为现在人忙得不得了，连踏出去家门的时间都没有，这个时候我们就要为诸众人作不请之友。所以现在人确确实实要闻到圣贤教诲太难了。诸位朋友都是有大福之人，人生第一福莫过于能闻圣贤教诲，所以我常常人生一想到这一点，就觉得一切都值得了。李炳南老师告诉他的学生，「我这一代是跪着把圣贤学问接过来，你们往后这一代要跪着把圣贤学问送出去」，那讲得真是深刻。你现在还要学生主动来跟我们要经典，你现在还能够去苛求一般的人能够主动的来学习圣贤教诲，不容易了，所以这个时候要主动出击，当然你演得好，你主动出击的效果就会好，所以我们也是处处能够去主动服务他人。再来，「护持正法」。正法就好象每个人的眼睛一样，他能闻正法才能知道是非善恶、邪正好坏，他才有人生正确的判断能
力，所以正法是众人的眼目。我们常常也听到「天不生仲尼，万古如长夜」，上天假如没有让夫子来教化我们，那我们没开智慧，人生就好象黑暗一片，所以闻到正法，我们就有责任、有使命要把它传递出去。你护持正法，坐在这边听讲就是护持正法。往后我们香港有一些年轻的老师，有一些有心的老师，他可能会发愿来讲学，他可能去一些社区跟孩子讲学，他可能会找一些地方跟家长谈这些家庭教育，谈《弟子规》，这个时候我们一有空就去听他讲，用我们渴望的眼神看着他，他就比较有信心，不然都没人听，他讲到最后都没信心了。
一个人要能够有很好的演讲能力，都是万丈高楼平地起，假如我不是讲了三百多场，假如我第一场就到这里来，可能诸位听一个小时就走了，那我从此可能就断羽而归了。所以我们看人不是看他目前的能力有多少，而是看他做这件事情是不是真心的，真心的，你要支持他；真心的，进步会很快。而你这分支持就是护持正法，而且你护持正法跟演讲者的功德无二无别，所以我们香港以后一定会正法久住，所以大家要护持正法。
再来，最后「爱惜物命」，对于东西、对于生命都要爱惜尊重，不能伤害，所以在道家的经典里面有提到「举步常看虫蚁」，这是确确实实很仁慈。爬山的时候脚抬起来看哪里？看看底下有没有一个蚂蚁窝，到时候你一踩下去，可能几十条命都不见了，举步都能常看虫蚁。我们很多喜爱爬山的人，在爬山当中也在长养他的修养，因为他觉得我到山上我是客人，山上所有的动物是主人，所以他一看到蜘蛛网，他都会绕道而行，不要把人家的家给砸了。我们希不希望我们的家被砸了？对，那动物的家你也应该尊重。
现在很多小孩看到路旁卖刚生出来没有多久的鸡、鸟，能不能买？有人买，他就拚命抓，很多动物就骨肉分离，骨肉分离对于这些动物来讲是很痛苦的。所以在历史上曾经有一位读书人杀死了一只小鹿，结果它的母亲走过来之后也躺在那里死了，这位读书人很惊讶，结果他把这位母亲剖开来看，这位母亲的肠子断了，母鹿看到儿子死了，肝肠寸断，后来这位读书人从此以后不杀生了。所以我们人同此心，心同此理，相同的，物同此心，心同此理，应该爱惜生命。
我曾经教过一年级的孩子，那时候才教七个，他们站起来还不到我的腰，孩子很单纯，有一次我刚好发现了一些蚂蚁死了，我就把它埋起来，被学生看到了。有一天我看他们忙得不亦乐乎围在那里不知道干啥，我就说：你们在干嘛？他们就说：老师，我们在埋蚂蚁。连这么小的蚂蚁他都会去关心，他以后会不会伤害别人？他长养慈悲、慈心。我跟山很有缘，后来有一年在一座山边教学，因为玻璃是透明的，那个鸟飞得太快没看清楚，直接就撞上去了，很多都当场就死了。死了之后，我的学生一定会拿来给我，叫我处理，我就带着他们去把它入土为安。孩子能珍惜生命，他绝对不会伤害人命。所以对命要尊重，对物要尊重。所谓「一粥一饭，当思来处不易」，不能糟蹋食物。「半丝半缕，恒念物力维艰」，任何一件衣服得来都不易，都是半丝半缕织出来的，所以对于东西要珍惜爱护，不能糟蹋。这句话在《朱子治家格言》。所以你看我们中国为人父母的人，念念都想着要成就后代，才有中国这么多宝贵的家训传下来，我们要会用，你才能站在巨人的肩膀。你教孩子不是从零开始，这么多的圣哲人都在推我们一把，我们要懂得去善用，所以对物也要有爱心。有一个孩子看到一位老师在喝水，拿着纸杯喝水，这个孩子一看，很想要那个纸杯，这位老师就把水递过去说「来，这杯给
你」。他的父亲马上走过来，他说「老师，我们有带茶壶来，您自己喝」。这位老师还没搞清楚，「没关系，就一个纸杯，就让孩子喝」。结果这位父亲很坚持，用他的眼神告诉那位老师，「这位老师，我们真的有带杯子，不用了」。这位老师马上感觉到是人
家父亲要教育孩子，后来他就离开。一离开，这个孩子就稍微有点情绪，就在闹情绪。他的父亲就跟他说，「爸爸跟你讲，这个杯子都是从砍伐树木做来的，你多用一个杯子可能就是多砍一棵树，所以我们尽量能省下纸杯、能省下纸就要省」。这个孩子还
是有点情绪，父亲马上说，「你假如胡闹，爸爸下次不带你出来了」，马上把水就抢过去喝。所以让孩子珍惜任何一个东西，你也要坚守「慎于始」，一开始你要坚持教对，你不能让他养成浪费习惯了，然后再要把他拉回来，到时候你痛苦，他也痛苦。所以行善就是这十方面我们要去落实、去力行。
诸位朋友，我们谈的修身里面，「言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，改过，迁善」。你们翻开讲义，这一行字的下面有几个括弧，「言忠信」是诚实，「行笃敬」是礼敬，「惩忿」是不瞋，「窒欲」是不贪，分辨善恶、改过迁善是不痴。不贪、不瞋、不痴、
礼敬，还有诚实，这些就是佛家最重要的教诲，而这个教诲是两千年前才传到中国来，而中国老祖宗在四千五百年前就已经有这样的教诲。所以诸位朋友，要珍惜当中国人的机会，因为中国老祖宗的智能在全世界是绝无仅有的。好，今天的课我们就到这边，谢谢大家。
