老君曰。大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能谴其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未谴也。能谴之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。

老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不明道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便造浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。

真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。

 

 

★→原文
☆→白话

★老君曰　大道无形　生育天地　

☆天与地之间　看起来　好像就是空的　本来就没什麽形体可言　

可是天与地之间　虽然是没有形体　却能生出天地之间的一切有

生命的动物及植物　与无生命的沙土石头　及许许多多的物体　

★大道无情　运行日月　

☆天与地的运转　本来就没有什麽感情存在可言　虽然没什麽感情

的存在　但是天与地之间　却好像是有感情的存在　才使它们不断

的运转　

★大道无名　长养万物　

☆天与地的空间　它都不知道自己的名字　所以　本来就没什麽

名字可以去称呼它　可是虽然没有名字　但是它却能养育万物　

滋润万物　使它们的生命能够继续成长　

★吾不知其名　强名曰　道　

☆这的确是一个很玄妙的问题　连我(老子)也不知道它的原因　

所以也不知道要怎样去称呼它　那麽乾脆勉强给它取一个名字　

叫做道吧　

★夫道者　

☆这个道的确太玄妙了　包涵也太广阔了　为什麽呢　

★有清有浊　

☆因为这个道　有时候　有些地方是清清净净的　有看候　有些

地方就显得非常污浊　

★有动有静　

☆有时候　有些地方就活动著　有时候　有些地方就静悄悄的　

★天清地浊　

☆像天空是一片清净的　大地就显得一片混浊　

★天动地静　

☆像天体的运转是属於流动之形　大地的本体是属於静止之物　

★男清女浊　

☆男人是属於清阳之体　女人是属於浊阴之身　

★男动女静　

☆男人是表现外在的　活动的　女人就表现内在的　静止的　

★降本流末　而生万物　

☆因此　清阳之气是上升的　浊阴之气是下降的　如果万物清阳

之气不能保守　那麽万物的本来灵性便容易下降　万物本来的

灵性如果下降　便失去了本性的主宰　万物如果失去了本性的

主宰　便容易起了情欲之念　思想与行为便自然而然流於**

之末端　万物的思想与行为如果流於**之末端　便有阴阳之

交合　万物如果有了阴阳之交合　便自然而生长出种种轮回之

万物来　

★清者浊之源　

☆清净是污浊的源头　如水源在上游是清净的　在下游就显得

污浊　

★动者静之基　

☆活动的事物只是清静的基础　如一切的建筑物　都是由活动

而来的　这就表示出　活动的力量只是静止的基础　只有清静

才是万物的根本之道　

★人能常清静　天地悉皆归　

☆所以　人如果能够经常保持清清静静　一切天地万物　就全部

归纳在人的本性之中了　这就是学道的根本　可是学道的根本　

每个人都忽视了　

★夫　人神好清　而心扰之　

☆比如说　人的元神本来是喜好清静的　可是都被後天的识神给

扰乱了　

★人心好静　而欲牵之　

☆人的心性也是一样　本来也喜欢清静的　但是都被贪念的欲望

牵引去了　

★常能遣其欲　而心自静　

☆因此　一个人如果能够遣除这些贪念的欲望　人的心性　自然

就能够清净　

★澄其心　而神自清　

☆澄滤这个心性之後　我们的元神　自然能够清醒　

★自然六欲不生　三毒消灭　

☆这样的话　六种眼耳鼻舌身意　这些所接触的欲望　自然不会

带来干扰　三种贪妄心　愚痴心　嗔怨心　之毒素也自然而清灭　

★所以不能者　为心未澄　欲未遣也　

☆但是有些人就是做不到　这就是这个人的心性　还没有澄清的

关系　所以尚有一些欲望还没遣除　

★能遣之者　内观其心　心无其心　

☆如果人能够遣除这些欲望　达到清净的话　你去观察你自己的心　

连你自己的心　都会感觉没有了　

★外观其形　形无其形　

☆你再往外看一切形体　这些形体也不是形体了　

★远观其物　物无其物　

☆就是了望远处的物体　远处的物体　也不是什麽物体了　

★三者既悟　唯见於空　

☆这三种　心　形　物　都能了悟一切都是虚幻的话　心地就唯有

一片空旷　毫无一物了　

★观空亦空　空无所空　

☆能够这样的话　看到虚无的天空也是虚幻的　连这个虚幻　都能

看破以及看空的话　

★所空既无　无无亦无　

☆就是一切都没有了　既然知道一切都没有了　心性之中还有什麽

可以存在呢　本来都是一切假相而已　

★无无既无　湛然常寂　

☆既然知道一切都是假相的　我们就要连这些假相　都不要执著　

连假相都不执著了　就是一片静止的状态　

★寂无所寂　欲岂能生　

☆心性的静止达到想要静止的心　都没有的时候　欲望怎能够生出

来呢　

★欲既不生　即是真静　

☆能够达到贪念的欲望　完全不生出来的时候　就是达到真静的

工夫了　

★真常应物　

☆心性达到真静的状态　然後去应用实行一切事物　自然就是

自在自如了　

★真常得性　

☆能够自在自如的人　就是能够守住真正　常清常静的人　能够

守住真正　常清常静的人　他就是已经得到　明自本心　识自

本性的人　

★常应常静　

☆能够达到明自本心　识自本性的人　无论在纷扰的场所　或是

在清静的场所　他都能时时保持清静的心　

★常清静矣　

☆能够经常保持清静心的人　才是真正清静之人　

★如此清静　渐入真道　

☆达到真正清静之人　就是已经渐渐迈入真正的大道了　

★既入真道　名为得道　

☆既然迈入真正的大道　就是修道人所称的　得道　这个名词　

★虽名得道　实无所得　

☆可是虽然称为　得道　实在是没有得到什麽　

★为化众生　名为得道　

☆但是为了度化天下迷昧的苍生　所以才举个　得道　的名称　

作为他人修道已成的名词　

★能悟之者　可传圣道　

☆现在我(老子)讲到这里　如果你们能够领悟的人　就可以普传

这个至真至贵的圣贤大道了　

★老君曰　上士无争　下士好争　

☆所以吾(太上道祖)说　最上等有智慧的人　是没有争夺之心的　

只有最下等没有智慧的人　才一天到晚产生贪妄的争夺心　

★上德不德　下德执德　

☆最上等有道德的人　是不说自己有德行的　只有最下等有道德

的人　才说自己有德行　因为他是一位顽固执迷的人呀　

★执著之者　不明道德　

☆听以　一个顽固执迷的人　会常说自己有德行　但是依我看来　

反而是一位不知道什麽叫道德的人　

★众生所以不得真道者　为有妄心　

☆为什麽众生不能迈入真正的大道呢　就是因为他常常有一颗

虚幻的妄想心　

★既有妄心　即惊其神　

☆既然有一颗虚幻妄想心　就已经惊扰了他本身的元神了　

★既惊其神　即著万物　

☆既然已经惊扰到他本身的元神　他的元神就贪著一切有形的

万物了　

★既著万物　即生贪求　

☆既就贪著一切有形的万物　就会产生一些不必要的贪求　

★既生贪求　即是烦恼　

☆既然心性产生不必要的贪求　心中就有了邪思妄想的烦恼　

★烦恼妄想　忧苦身心　

☆既然心灵中有了邪思妄想的烦恼　就会带来忧愁的痛苦　既然

带来了忧愁的痛苦　就会扰乱到自己的身心　扰乱自己的身心　

自然就会犯下错误的行为　

★便遭浊辱　

☆既然犯下错语的行为　就会污辱自己的灵性　既然污辱了自己

的灵性　

★流浪生死　常沉苦海　

☆就要流浪在生死的轮回中　既然流浪在生死的轮回中　便要沉沦

於茫茫苦海　

★永失真道　

☆既然沉沦於茫茫苦海　就要永远失去真正的大道了　

★真常之道　悟者自得　

☆而真正长久的大道　是领悟的人　才能得到的呀　不是别人能够

送给你的　

★得悟道者　常清静矣　

☆所以　能够真正领悟大道的人　简单一句话来说　就是经常身心

保持清静的人了　

一个“静”，难啊！

保持清静

真常之道　悟者自得

得悟道者　常清静矣　

每天念一篇，有大收获。

现在越发觉得真义原来都是相通的，最后，都只有一个。

“人能常清静。天地悉皆归。”

引用:

原帖由 简单行者 于 2010-5-14 15:03 发表 每天念一篇，有大收获。 现在越发觉得真义原来都是相通的，最后，都只有一个。 “人能常清静。天地悉皆归。”

二叔! 越来越不简单咯~~

若能受持此经可得道飞升