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读《大方广圆觉修多罗了义经》

读《大方广圆觉修多罗了义经》

这些时日在看《圆觉经》。除了**外,就是南师的《圆觉经略说》、《定慧双修》。憨山大师的《大方广圆觉修多罗了义经直解》,这些经论尚在研读中,每有收益,心欣欣然。

对于《大方广圆觉修多罗了义经》,有哪些修习要点呢?

1,世尊是在何种状态下说的这部经?
2,12位大菩萨所请的都是些什么问题?其先后次序及问题本身于修行有何奥妙?
3,熟读世尊在回答大菩萨们提问后的总结偈诗。
人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。

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一、文殊汝当知,一切诸如来。

  从于本因地,皆以智慧觉。

  了达于无明,知彼如空华,

  即能免流转,又如梦中人,

  醒时不可得,觉者如虚空。

  平等不动转,觉遍十方界。

  即得成佛道,众幻灭无处。

  成道亦无得,本性圆(满)故。

  菩萨于此中,能发菩提心。

  末世诸众生,修此免邪见。

二、普贤汝当知,一切诸众生。

  无始幻无明,皆从诸如来。

  圆觉心建立,犹如虚空华。

  依空而有相,空华若复灭。

  虚空本不动,幻从诸觉生。

  幻灭觉圆(满),觉心不动故。

  若彼诸菩萨,及末世众生。

  常应远离幻,诸幻悉皆离。

  如木中生火,木尽火还灭。

  觉则无渐次,方便亦如是。

三、普眼汝当知,一切诸众生。

  身心皆如幻,身相属四大。

  心性归六尘,四大体各离。

  谁为和合者,如是渐修行。

  一切悉清净,不动遍法界。

  无作止任灭,亦无能证者。

  一切佛世界,犹如虚空华。

  三世悉平等,毕竟无来去。

  初发心菩萨,及末世众生。

  欲求入佛道,应如是修习。

四、金刚藏当知,如来寂灭性。

  未曾有始终,若以轮回心。

  思惟即旋复,但至轮回际。

  不能入佛海,譬如销金矿。

  金非销故有,虽复本来金。

  终以销成就,一成真金体。

  不复重为矿,生死与涅槃。

  凡夫及诸佛,同为空华相。

  思惟犹幻化,何况诘虚妄。

  若能了此心,然后求圆觉。 

(汗一个,先圆后满,居然是敏感词,成XX了。这年头,我们伟大的ZF真是太性感了,敏感点如许之多啊:)
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阿弥陀佛

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“经。文”怎么也成了**了
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五、弥勒汝当知,一切诸众生。

  不得大解脱,皆由贪欲故。

  堕落于生死,若能断憎爱。

  及与贪嗔痴,不因差别性。

  皆得成佛道,二障永销灭。

  求师得正悟,随顺菩萨愿。

  依止大涅槃,十方诸菩萨。

  皆以大悲愿,示现入生死。

  现在修行者,及末世众生,

  勤断诸爱见,便归大圆觉。

六、清净慧当知,**菩提性。

  无取亦无证,无菩萨众生。

  觉与未觉时,渐次有差别。

  众生为解碍,菩萨未离觉。

  入地永寂灭,不住一切相。

  大觉悉**,名为遍随顺。

  末世诸众生,心不生虚妄。

  佛说如是人,现世即菩萨。

  供养恒沙佛,功德已**。

  虽有多方便,皆名随顺智。

七、威德汝当知,无上大觉心。

  本际无二相,随顺诸方便。

  其数即无量,如来总开示。

  便有三种类,寂静奢摩他。

  如镜照诸像,如幻三摩提。

  如苗渐增长,禅那唯寂灭。

  如彼器中锽,三种妙法门。

  皆是觉随顺,十方诸如来。

  及诸大菩萨,因此得成道。

  三事圆证故,名究竟涅槃。

八、辩音汝当知,一切诸菩萨。

  无碍清净慧,皆依禅定生。

  所谓奢摩他,三摩提禅那。

  三法渐次修,有二十五种。

  十方诸如来,三世修行者。

  无不因此法,而得成菩提。

  唯除顿觉人,并法不随顺。

  一切诸菩萨,及末世众生。

  常当持此轮,随顺勤修习。

  依佛大悲力,不久证涅槃
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九、净业汝当知,一切诸众生。

  皆由执我爱,无始妄流转。

  未除四种相,不得成菩提。

  爱憎生于心,谄曲存诸念。

  是故多迷闷,不能入觉城。

  若能归悟刹,先去贪嗔痴。

  法爱不存心,渐次可成就。

  我身本不有,憎爱何由生。

  此人求善友,终不堕邪见。

  所求别生心,究竟非成就。

十、普觉汝当知,末世诸众生。

  欲求善知识,应当求正见。

  心远二乘者,法中除四病。

  谓作止任灭,亲近无骄慢。

  远离无嗔恨,见种种境界。

  心当生希有,还如佛出世。

  不犯非律仪,戒根永清净。

  度一切众生,究竟入圆觉。

  无彼我人相,当依正智慧。

  便得超邪见,证觉般涅槃。

十一、圆觉汝当知,一切诸众生,

  欲求无上道,先当结三期。

  忏悔无始业,经于三七日。

  然后正思惟,非彼所闻境。

  毕竟不可取,奢摩他至静。

  三摩正忆持,禅那明数门。

  是名三净观,若能勤修习。

  是名佛出世,钝根未成者。

  常当勤心忏,无始一切罪。

  诸障若消灭,佛境便现前。
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我们要有最__遥远的梦想       和最___朴素的生活

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“无上法王,有大陀罗尼门,名为圆觉,流出一切清净真如,菩提涅槃及波罗密,教授菩萨,一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。”

此一句应为全经宗旨所系。

一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相。有了这个前提后,世尊再循序教诲,如何入圆照清净觉相也。
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一直有人迷茫于这个世界到底是唯物的还是唯心的。我原来也是如此。

当今世界主流的教育,自然是唯物观占了上风。至少到目前为止,我们的学堂里还是以教授唯物辨证法、物质决定意识为主流、为正统。

更有多人一直认为,佛教是唯心的教义。君不见:万法唯心、相由心生,等等、等等,都是佛家教义。

但实际是这样的么?光头以为否。

佛的教化,认为这个世界,既是唯物的,也是唯心的,所谓心物一元。


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诚如前言,万法唯心、相由心生等等,可以作为佛教唯心论的证据。

但也有“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”之说,在此《圆觉经》时,此圆照清净觉相,亦即是不生不灭、不垢不净、不增不减之圆-满。

此,又何尝不是佛家之唯物论呢。

菩提涅般,虽不能以一完美圆-满的境界所描述,但肯定是恒一清净光明的。
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