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转 第四道大师葛吉夫教你探索奇迹

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第四道大师葛吉夫教你探索奇迹    作者 张云铣

(2009-02-28 13:28:28)








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育儿

分类:媒体报导


  介绍《探索奇迹》这本书,是因为知道有这本书的人不多,知道书中主人翁和他的浩瀚知识和修行体系的,就更少了;但它却又是这么一本值得一读再读的奇书──就如书名一般,读这书就是在探索奇迹。


  世界正面临可能的经济大萧条,地球正遭遇摧残,文明正趋向自毁,苦闷的人类在问︰到底人类是怎么了?同时冀求自己的身心灵得到安顿。不少人在传统的宗教体系和各种身心灵疗法进进出出,但心中总有几个问题,老找不到让人信服的答案──尤其是重科学印证的知识分子。这本书正好为那些已经知道太多体系,却仍觉失望的人带来线索。


  如果以上这些都不是你想翻看这本书的理由,那么如果有人很认真地指着你的鼻子说,即便你是伟大的总统、总裁、科学家、艺术家,也只不过是部「机器」,纯粹是随着环境刺激而反应的行尸走肉,你觉得被冒犯吗?不服气吗?如果是,就请耐着性子,看本书怎么说。如果你被说服了,那么,恭喜你,你有可能不再是机器人了,你开始是个「人」。


  《探索奇迹》,是**一位记者同时也是熟稔各派秘教的哲学家邬斯宾斯基(Peter Damein Ouspensky 1878~1947),记述他和近代一个极特别的修行体系──第四道的创始者葛吉夫(1866~1949)相识,继而师事葛吉夫的经历,以及第四道的内容精要的著作。
 
奇人奇事 


  邬斯宾斯基本身也是个数学家,一直对各种宗教秘意传统有兴趣,着有《人类可能进化的心理学》和《第四道》等书。这样一个足以睥睨当代的人,却被一位来自高加索地区的亚美利亚人葛吉夫给折服,终而成为他的大**。


  至于葛吉夫,绝对是个奇人。他年少时就已经是个慕道者、求道者,曾深入中东和喜马拉雅山等地研习各种传统宗教秘意,曾有好多年行踪成谜。


  1914年11月,为探索奇迹寻求宇宙人生**而走访埃及、印度的邬斯宾斯基回到**,认识了正在莫斯科办活动的葛吉夫。本书的故事也从这里开始。


  葛吉夫善变的面貌和言谈举止,一直让人难以捉摸。有人说,光是他那洞察的眼神,就足以让人无法动弹,但也可以让人放弃自己现有的生活轨道而追随他。不了解他的人,只能把他看成工匠、地毯商,一个市井间的屠沽之辈,甚至他的**看到他在应付顾客时的市侩表现,都无法相信眼前这人是自己的老师。但,这正是第四道。


  已经是可以开班授课的秘教讲师的邬斯宾斯基,形容他和葛吉夫初识相谈的感受说:「就在我和他的第一次会面,我对他的评断和料想竟然整个的改变了。」「我对葛吉夫所说的一切都深感兴趣。在他的言谈中,我感觉到某种新的观点,大异于我所曾遇见过的。」
 


人不认识自己 人不是人


  葛吉夫对人事物的评断,都让邬斯宾斯基深受冲击,让他觉得「很奇怪」、「不舒服」。就像他问起加入葛吉夫的团体有何条件时,葛吉夫说了一段话:「什么条件都没有」,「而且不可能有。我们的出发点是:人不认识自己、人不是人…」。


  邬斯宾斯基被葛吉夫震撼、吸引,最后成了他的大**,还写下这本厚达500页的书。这本书开头不久出现葛吉夫最让人受不了的话:「人不认识自己,人不是人」(是机器),正标示出这整本书——应该也是所有宗教都提及的——初步要求︰认识自己。


  整个第四道的庞大体系都围绕着这个核心发展,人要完成可能的进化,就先得认识自己,以及之后的「记得自己」。也因此,这篇介绍文章也专注于这两部分,其余的,留给读者慢慢享用。


  《探索奇迹》全书18章,最先谈的就是认识自已:认识人的四个身体、认识人类机器、知识与素质、人的四个中心,以及人为何记不得自己。



人是一部机器


  就人类的现况,葛吉夫认为人并未发展成他应该成为的样子。人在不认识自己、「不记得自己」的情况下,只能是完全受制于环境制约的机器,谈不上什么自觉和**意志。


  如果人只停留在机器的阶段,人类能有什么样的表现?看看眼前这个**、这个世界,不是很清楚吗?


  葛吉夫曾对邬斯宾斯基说,「所有你看见的人、所有你认识的人、所有你可能会认识的人,都是机器、真正仅仅在外界影响下发生作用的机器。野蛮人和知识分子与此何干?甚至现在,就在这一刻,当我们谈着话的时候,数百万的机器正在试着消灭彼此。他们之间有什么不同?野蛮人在哪?知识分子在哪?他们都是一样」。


  「人是一部机器。所有他的作为、行动、话语、思想、感觉、信念、意见和习惯。都是外在影响的结果。从他自己本身产生不了一个思想、一个行动。他的所言、所行、所思、所感,一切的一切,都是发生的。人不能发现或发明任何东西。那一切都是发生的」。


  「要确信这个事实、要了解它、要信服这个真理,意指丢掉有关人的千万个妄想,像是他能够创造、能够有意识地组织他的人生等等。没有这回事!每件事都是发生的——流行的**运动、战争、**、政府的更替,所有这些都是发生的,一如个人生命中事件的发生。人出生、过活、死亡、盖房子、写书,并非如他所要的,而是一件件自行发生的,人不爱、不恨、不欲望什么——这些都是自行发生的」。


  这些话够呛吧。这种似乎把人贬抑成机器的谈话,一直都让认为自己是能上太空、盖高楼、造潜艇,聪明灵巧到能作生涯规画的人,觉得受到严重冒犯,完全无法接受;葛吉夫彻底而毫不留情地摧毁人对自己是什么的「想象」。



人可以不做机器


  当然,曾游走古老文明国度、走访各大宗教密意圈、集各家大成的葛吉夫,绝不是故发异论、骇人听闻。他认为,人若要进化,就得先认识自己这部机器,再在自己身上「下功夫」,而第四道下功夫的途径和传统方式相较,确实让人惊叹。


  在本书接下来的几章,曾经也无法接受葛吉夫理论的邬斯宾斯基,用了很多篇幅介绍人的四个身体──肉体、灵体、智体和因果体,以及四个中心──理智、情感、运动和本能,并详尽解释其功能和运作方式,说明人是怎样的一部机器。


  依人在这四个身体和四个中心的发展进程,第四道将人分为七等。一般人天生就属于第一、二、三等人,少数人算第四等人。依着葛吉夫的教导,「对自己下功夫」,人可以不再是机器,而且发展成高等人。人成为高等人,那由人建构的世界,会是何等光景?


  认识自己是部机器(大破)之后,书中最核心最纯净的宗教成分──「记得自己」上场;「记得自己」是打破机械性、摆脱自动化,不再做机器的关键(大立)。



最难的一件事──记得自己


  所有宗教教学都把「记得自己」当作重要的课程,太多太多的法门都在教导这点。简单地说,「记得自己」就是要有自觉意识,要「有意识」、「要觉醒」、「不要昏睡」,要「观照」要「觉察」,常挂在人们口中时髦的说法,则是要「活在当下」、要「知道自己在做什么」。也就是:有意识地、灵灵明明地了知正发生在自己内(依佛家,三界唯心,外境其实也在己内)的一切,就像读者在读这篇文章时,也同时意识到「自己」正在「读」。


  这说来容易,实则可能是世上最难的事──简单,但绝不容易。


  葛吉夫说:「如果你问一个人他是否记得自己,他一定回答可以。如果你告诉他他不能记得自己,他一定会生气,要不就认为你是个大傻瓜。活着的全部人类存在的一切,全然的盲目就是根源于此」。


  「借着观察自己意识的出没,你一定能看出一个你目前看不出、也不会承认的事实,那就是意识出现的时刻非常短暂,中间往往隔着长时间全然无意识又机械性的机器运作。你将会看出你可以毫无意识地思考、感觉、行动、说话及工作。人不记得自己」。


  邬斯宾斯基曾描述他作「记得自己」的努力的有趣实验:有一次我走在利特尼街上朝内瓦斯基走去,但我费尽心力也不能集中注意力记得自己。噪音、动作,每件事物都使我分心,每一刻我都一失神忘了注意,又回过神来,然后又忘记。最后我对自己产生莫名的恼怒,转进左边的巷道,下定决心要记得自己片刻,至少到走到下一条街为止。我走到拿吉丁司开亚街时,都还保持着注意力,也许只有几秒闪失。接着我又转向内瓦斯基街,发现在安静的街道上比较容易保持思想不断线,所以就想在闹街上考验一下自己。我走到内瓦斯基街时,仍然记得自己,并且就快要体验到内在平和与信心的奇异情感状态,这是来自于先前艰苦的努力。在内瓦斯基街的转角处有一家烟草店,我的香烟就是在那里制的,在仍旧记得自己的状态下,我想要到那里订制一些香烟。


  两个钟头之后我在很远的特瑞斯开亚街上猛醒过来,我正搭乘伊兹沃斯提克要到印刷商那里去。这种惊醒的感觉异常鲜明,我几乎可以说我是苏醒过来了。我立刻记起所有一切,我是怎么走在拿吉丁司开亚街上,我是怎样记得自己,我是怎么想到香烟,我是怎么在这个念头掉入并消失在一场熟睡之中。


  一个修行人尚且如此,凡夫如我们,就不必说了。



我们都在昏睡


  邬斯宾斯基所说的一场熟睡,其实就是所有灵性大师一再要人们摆脱的「昏睡」。大师常警告说,**多生于昏睡,死于昏睡。人若是无意识,只是全机械性、自动化地生活着,就是不「记得自己」、就是昏睡。这种情形,就是「醒的睡觉」,对修行人来说,是极可怕的事。


  修行人说的「昏睡」,恰恰就是我们一般人的正常状况:会工作、会思考、睡觉、做梦;但却是无意识的,也就是在「不记得自己」的状态下。在不记得自己的状态下,人因环境的刺激,再依着头脑中装载的内容(经验和知识等等),驱使着身体作出反应。


  如果我们诚实一点,就不难发现:除了生物性的本能,人头脑中的内容几乎主宰着所有的言语和行动,其外在表现有圣愚贤不肖等不同品流;层次高的成了什么家什么家的,有些人的表现甚至被认为颇具灵慧;但在不记得自己的情况下,他或她却只能依被配给的脑中物作反应而已,一切都是自动发生的。


  就像邬斯宾斯基订制个烟,一时失察,就陷入机械性的惯性运动中。这两个小时内,他「自动地」、「聪明地」、「理性地」作了许许多多的事,最后出现另一个地方,他才「猛醒」过来。这个「猛醒」,就是他又记得自己的时刻。


  如果我们真正了解人受到来自十面八方的影响,如家庭学校的教育、媒体倡导和自行模仿,进而受到这些内容物的制约而行动,未能警醒而自主,那么我们就能同意葛吉夫说的人只是机器。机器,的确能运作得很好,很有效率,能作任何善与任何恶──这世界不正在这样在运作吗?


  为了避免这个昏睡,可以发展原先就具备的潜质,人就必须从记得自己开始。这是一切一切的开始,可能也是最后的状况。记得自己让人成为「有意识的」,一个有意识的人,将有可能发展出**高层的存在质素。



第四道集三道之精要当下起修


  如果葛吉夫一如**宗教体系,偏重观照、祈祷、臣服、苦行,他的体系就不会被称为第四道。因为他的修行方法避开了**三种修行之道──苦行僧之道、僧侣之道、瑜珈之道的缺失,而是针对这三道分别着重的肉身、情感和理性三面齐头并进,就从人现在的生活情境下开始修行(当下起修),故而称为第四道。


  做为不同**传统教派的新体系,葛吉夫自然对人到底为何不记得自己,有一番「科学」的解释,很有意思。邬斯宾斯基在本书往后的篇幅里,谈到葛吉夫的宇宙论;其中提到人死后的灵魂将成为月球的食物,这点,很难想象。


  葛吉夫教导(或说是整人)**的方式,常让学生恨得牙痒痒地;每个人都想离他远远地。但留下的(大多是医生、律师、教授等专业人士),都知道他们遇到一位真正的大师,因此甘心像小学生般服从他的指令,反复地的挖壕沟作劳动,像呆子般做「停顿」的练习(不管正在做什么,葛吉夫喊停时,所有学生必须立即僵在那里,不管你姿势如何);也因为他的严格,他被称为「冷血圣人」。


  这本书有许多数学的、科学的论述,但笔者认为,想偷懒的读者们可以先挑或只挑认识自己和记得自己的部分看。因为,认识和记得自己,才是重中之重,也是当务之急。个人获得高等的理智和高等情感,人类才会是高等的存在,这个世界和这个地球,才能获得拯救。


  最后,给读者一个小小建议:《探索奇迹》很适合在冬夜里,一个人静静地细读;因为这种情境容易让你记得自己。
 
  这种似乎把人贬抑成机器的谈话,一直都让认为自己是能上太空、盖高楼、造潜艇,聪明灵巧到能作生涯规划的人,觉得受到严重冒犯,完全无法接受;葛吉夫彻底而毫不留情地摧毁人对自己是什么的「想象」。


 


 


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南北人 好
 分享了
我们要有最__遥远的梦想       和最___朴素的生活

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南北人好

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一个人静静地细读

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