河南方城人是以张骞为骄傲和自豪的。
这位高冠长衫的汉朝人，因出使西域建立不朽功勋，其壮举被同时代的另一位伟人司马迁称之为“凿空”，形象地说明了他在东西方文化交流上所发挥的巨大作用。方城县不仅有“张骞封邑”纪念碑，还有占地百余亩的张骞广场，二十余高米的张骞塑像面朝西方，腰挎长剑，手握竹简，含笑屹立，一派事业成就后的洋洋得意。然而，拨开重重的迷雾，却发现张骞无论留给历史的，或是留给方城的都只是转身而去的背影而已。
张骞生年不详，卒于公元前114年，从武帝建安二年（前139年）出现在我们眼前到去世，张骞的身影只在历史的视线里模糊地存留了25年。而且十多年是在匈奴的软禁和出使西域的艰辛中度过的，他娶了匈奴的妻子、生了混血的孩子、学会了地道的“方言”和生活方式；同时，他和随从们并没有放弃完成使命，暗中详细地了解通往西域的道路，一次又一次地策划着逃跑的计划……“归国”后的日子里除了帮助汉武帝攻打匈奴，就是料理“联络西域”的繁忙事务。
张骞人生中最消停安逸的日子，正是他因为协助汉武帝的妻弟、名将卫青抗击匈奴有功，被封为“博望侯”的短短一年多时间。此时的张骞除却西域归来的艰辛和抗击匈奴的满身征尘，携带家眷从西京长安远赴今天方城县一个名叫“博望”的小镇，出任可以“食邑2000户”的侯位，与地方官员一道共同为一方兴衰尽职尽责。
在史学家仍为张骞是否到方城生活过而争论不休的时候，务实的方城人开始驱散历史的重重迷雾，一点一滴地向世人呈现出张骞曾经的痕迹。通过大量的史实考证，我们大致可以如下还原张骞在方城的生活状况：正值中年，事业有成的张骞拿着汉武帝的封赏圣谕，带领一大批和自己一同“归汉”的胡人，携家眷到方城就任“博望侯”。“于显乐都，既丽且康，陪京之南，居汉之阳”（东汉张衡《南都赋》）的“大都市”南阳城，带动了博望的商贸发展，形成了四十五里博望屯商贾云集、贸易繁盛的局面。这里作为古缯国遗址（位于方城县八里桥）蚕桑基地，发达的丝织业为都市达官贵人们的奢华生活提供了大量绸缎。而归汉的胡人.大多成为了当地富户的家奴仆人或工匠，给方城留下了大量“汉画石”作品。公元前121年，张骞再次奉召作为“飞将军”李广的先锋官攻打匈奴，这一次，他却以“后期”之罪当斩，用侯爵赎罪方被贬为庶人。直到前119被“启用”为中郎将，率将士300人，牛羊万头，币帛数千万，开始了第二次长达五年的西域之行，归汉后第二年（前114年）病逝。
张骞就这样离开了方城，留下了无数传颂至今的故事和遗存实证。不久前，居住在方城县的千余户张骞后裔，选派代表来到张骞的老家陕西省城固县博望镇寻根问祖，两地的张氏后裔走过两千多年的岁月风雨，再度让血脉相连，其情其景日月含泪，天地动容。2009年，在方城县小史店镇起伏的山峦中沉睡了两千多年的“神秘巨石造像”，惊现世人面前，引起了四海震动，经考古专家鉴定为张骞时期作品，并引发了从新认定“丝绸之路源头”的热议。张骞这位神秘的古人再一次成为万众瞩目的焦点，人们开始用崭新的眼光来审视张骞、审视方城：在将近20年的西域生活经历，使张骞早于内地人接触到了佛教文化，并成为了忠实的佛教信徒。归国后，在佛教尚属“异端邪教”的社.会大背景下，他秘密地指派一批“胡人工匠”雕凿佛像于深山之中，以传播佛教。之后，带着方城生产的丝绸开始了第二次西域之行……
青山遮不住，毕竟东流去。无论我们多么睁大眼睛，也无法洞穿2000年的历史烟尘。就让我们通过和张骞同时代的司马迁的记载，看一看张骞的那转身而去的背影吧：“骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。”（《史记·大宛列传》）
