《勐腊县志》记载：“清光绪元年(1875)，易武富商‘同庆号’老板将女儿嫁与土司，联姻缔缘，结为嫡系，富商变为‘山主’。民国十年(1921)，土司死后，‘同庆号’老板将土司的土地、茶山据为已有，并行使土司特权，同庆号成了易武的‘土司衙门’。”在土司制度下，倚邦、易武的土地，茶山山林全属封建领主所有，农民向土司缴纳贡赋、地租和税捐。《勐腊县志》记载清光绪年间，“随着以茶业为主的商品经济逐步发展，出现土司、贵族，大头人、富商买卖土地现象”，与刘氏家族的家谱和后人的叙述相吻合。不知“同庆号茶庄于1736年在易武设立了毛茶工厂”有何史实根据。
中国第一部商标法是清末1904年由清政府颁布的，名为《商标注册试办章程》。清末商部“采择各国通例，参协中外之宜，酌量添改”，拟定了《章程》28条，《商标注册细目》23条，于8月4日上奏，旨准颁行。1923年，北洋政府颁布《商标法》，并正式成立农商部商标局。 有的书上竟然说，代表“同庆老号”的“龙马商标”内票，内飞使用了一两百年后，于庚申年(1920)间更改为“双狮旗图”。这是值得注意的。
显而易见，刘家后代所说的“龙马商标”使用时间同中国第一部商标法实行时间段相吻合。锁定“龙马商标”的使用时间段，按商标上指明的“百年字号”推算，时间正好到嘉庆年间。刘顺成是第三子，于道光二十一年（1741）出生，不管怎么算，他父亲刘镇襄只能在嘉庆年间出生。商标所言与刘镇襄开始到易武做生意碰到了一起。在刘家家谱上，没有“早在雍正二年已抵达易武，未开号前，就已经营茶叶贸易”名叫刘汉成这么一个人。中国姓氏的辈分从来不会乱。刘家“成”字辈出生在道光年间，长子刘建成、次子刘功成、三子刘顺成、四子刘炳成，这个辈分不会倒回一百多年去。
“龙马商标”和“双狮旗图”之间还有一个疑点。“龙马商标”在“今加内票以明真伪”后，落了一个“同庆老号启”，而新换的“双狮旗图”却自自然然地说，“近来假茶渐增仿造愈众”，故于1920年8月改换图记，落款并不特意强调“老号”。强调“老号”是提醒人们曾经有过的东西。如两茶品同出一个茶庄，为何会前后风格和提法不一致。两张内票都在说有假冒商品，都在提醒人们注意辩伪，说明当时同现在的情况一样，赝品假货横行。两票中或许有假冒，或许发生家族纷争，或许出自两茶庄，时间上谁前谁后，谁真谁假，尚在未知之列。
莫非270年的历史根据是“双狮旗图”上的庚申年，即公元1920年。往前推184年，往后加86年。后86年应该是清楚了，前184年是怎么算出来的，到现在还没有一个明确的交代。板着手指算算，再过30年，到2036年，是否又会有一个同庆号300周年纪念饼问世了。
再说，改土归流前，土司制度铁板一块。改土归流后，茶山变革还有一个漫长的过程。随云南巡抚甘国壁入滇的倪蜕写的云南第一部编年史《滇云历年传》记载：“雍正七年己酉，总督鄂尔泰奏设总茶店于思茅，以通判司其事。六大山产茶，向系商民在彼地坐放收发，各贩於普洱，上纳税课转行，由来久矣。至是以商民盘剥生事，议设总茶店以笼其利权。于是通判朱绣上议，将新旧商民悉行驱逐，逗遛复入者俱枷责押回。其茶令茶户尽数运至总店，领给价值，私相买卖者罪之。稽查严密，民甚难堪。又商贩先价后茶，通融得济，官民交易，缓急不通。且茶山之于思茅，自数十里至千余里不止，近者且有交收守候之苦，人役使费繁多，轻戥重秤，又所难免，然则百斤之价，得半而止矣。若夫远户，经月往来，小货零星无几，加以如前弊孔，能不空手而归? 小民生生之计，只有此茶，不以为资，又以为累。何况文官责之以贡茶，武官挟之以生息，则截其根，赭其山，是亦事之出于莫可如何者也。”
标志流官建治的普洱府遭到傣族上层人士的抵制和反抗，从雍正七年至雍正十三年，六大茶山动荡不安，连年发生起义和战乱。1736年即乾隆元年，六大茶山地区的民族矛盾尚未平息，局势动荡，清政府被迫将攸乐同知撤回思茅。归流后，云贵总督尹继善在茶区实行“以土目管土人，以流官管土目”的办法，任命的武职土把总仍然是世袭的土司。清雍正七年(1729)，易武伍乍虎(善甫)因“率练杀贼有功”授土把总世职。易武土把总司在倚邦之东南，澜沧江以东，西距车里225里，西北距思茅380里，西南至勐仑84里，西北100里至倚邦。乍虎死后，子伍朝贵承袭，朝贵传弟伍朝元袭，乾隆三十年(1765)以军功升土千总。朝元死后，子伍英降等承袭土把总，英死后，子伍耀祖承袭，耀祖死后，子伍荣曾于嘉庆二十四年(1819)承袭，荣曾死后，子伍定成承袭，定成死后，子伍长春于光绪八年(1882)承袭，长春死后，子伍树勋于光绪末年(1908)承袭。树勋于民国10年(1921)死，无嗣，由其弟伍元熙供职未袭，元熙死后因无嗣，才废除土司。在这种形势下，汉人如何在六大茶山建茶庄。
历史悠久、文化底蕴深厚的云南普洱茶文化被铺天盖地的“纪念茶”庸俗化了，什么都在纪念，大到新闻题材，小到红白喜事、阿猫阿鼠。捕风捉影的东西也堂而皇之、历史性地纪念了。几十年后，人们会发现这一有趣的历史现象。或许又一个270年后，考古专家会发现一个同庆纪念饼，并由此发掘出540年的“龙马商标”历史。
纪念，是人类历史文化意义上满足精神需求的活动，人们在收藏、把玩的过程中期待属于精神范畴的升华和社会价值的提升。纪念物的社会历史位置和真实性，决定其收藏价值和相关的升华和提升。世界收藏史上似乎还有一个有趣的现象，专为纪念而制作的物件往往不为后世所追捧，究其原因，或许是刻意脱离了生活。人们追逐的，往往是历史生活中不经意留下的东西。沈柏华老师是一个喜欢集邮的老人，前不久在昆交会上看到一版某某企业的纪念邮票，他很生气，决定不再买纪念邮票，伤心地结束了一生的嗜好。我们从中应该悟出一点道理。
