听蝉与悟禅
炎夏。已入中伏，是一年中气温最高且又潮湿、闷热的日子。
天空，丝风皆无。苍穹似乎向地面压低了很多，使人感觉如走进桑拿室，憋闷欲窒。透过窗纱，自社区外的小树林里传来“知了……知了”的鸣叫。清晨蝉鸣，预示当日奇热。
索性倾听蝉鸣，走出恒温的空调间。投入大自然的怀抱，亲近五行三界，感受流年中最浪漫、最激情、最裸露、最怒放奔流的季节；让荧光下干涩疲劳的视觉得以绿色的柔润缓释，让劲歌曼舞麻木了的听觉在“昆虫歌手”的天籁之音中复苏；领悟一下“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的玄机妙趣。
古往今来的文人墨客，称蝉为“大自然的歌手”，鸣蝉启发了无数多愁善感的诗人，借蝉为题写下了很多动人诗篇。一样的蝉鸣，在不同的人听来往往会有不同的感受，生发出各种不同的感慨。
唐代咏蝉诗之三绝中的虞世南如此写《蝉》：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风”。
骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心”。
李商隐对《蝉》的描写另有曲衷：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芙已平。烦君最相警，我亦举家清”。
三首诗歌，各代表了诗人的不同社会处景而借蝉以抒发胸臆情愫。一为高官，暗喻品行高尚，声望自大；一为囚徒，自哀自怜，显其清高；一为落拓士人，悲蝉悲己，自叹身世。都写得物我无间，情意胶合。
唐末诗人陆龟蒙的诗歌与众不同，他把蝉比着卑鄙无能之辈，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。诗曰：“只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无”。
蝉，作为自然界客观存在的弱小生命体，它的生命及其短暂，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而，这个弱小的生灵有着顽强的求生精神和高亢的生活激情。
蝉的一生可分为卵、若虫和成虫三个阶段。完成整个生长周期需要3年多时间。在地下与黑暗为伍，与潮湿为伴，静待造物者给予轮回安排。一朝出世，忍受蝉蜕的痛苦，晾干羽翼，攀上高树危枝，为自己短暂的生命庆典，不遗余力的放声歌唱。它们一阵阵的独奏、交响，此起彼伏，静林空山。它们不因为三年黑暗换来百日光明而哀怨，不以餐风饮露而凄苦，更不因诗人的感受而改变初衷。自夏生至秋死，一直唱着归去。蝉不放过珍贵的每一天，激情地喊着“知了、知了”。知了──生命的过程本属自然。
蝉是无智能的昆虫，它们不明白何为高洁，何为龌龊。诗人把自己的思想予物予声，借蝉而挥扬而陶冶。同闻蝉鸣，有噪者，有乐者，有激昂者有伤感者，凡此种种，根源不在蝉，不同的反应，出入不同的心识。若将心识空灵，不执著、不分别、不妄想，让心念平静如镜，就不会引发烦恼心。坚定守住《金刚经》上讲的一个原则：“不取于相，如如不动”。有了这种灵感思维、顿悟思维，就等于契入事物的内核，把握了事物本质，达到与自然发展之客观规律统一律动的境界。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”？六祖的这一首诗，就是给世人提示了佛理之大智慧，大觉悟。
蝉生不足百天，人生难过百岁。同是来到这个尘世，同为尘世逆旅之过客，蝉与人都属于众生一族。万能的灵给了人类独具于其它众生的智慧、思想、语言、文明。而人生却是哭着来到这个尘世，当生命走到了终极，是人生全过程的结束，生命的结束意味着回归永恒。我们人类为什么不能像蝉那样快乐，歌唱着生活，歌唱着归去？人类应与禅者共同漫步，与大智慧携臂同行，放松绷紧的神经，减少焦虑，放弃名利烦恼，寻几许心识上的清凉，领悟禅的超越与洒脱。
听，鸣蝉在激情唱响：“知了……知了”，我也知了！心静自然凉。蝉鸣启迪禅心，禅心领悟大智慧。平淡人生、人生快乐，快乐人生、人生殊胜！
