发心乃一切诸佛菩萨的基地，小乘和大乘的不同特点就在此发心之上。初步我们是为度化一切众生证得佛的果位而进入佛门的，这是大乘以上能获得真实佛果的基础，必须要具有发心。发心要支分三种：善念发心、恶念发心、无记之念发心。修行者该如何发心
1、善念发心：即为平常所言的“世俗菩提心”和“胜义菩提心”，此所讲的是世俗菩提心中的愿菩提心和行菩提心的真实内容。修行者该如何发心 修行者该如何发心
修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心
2、恶念发心：支分两种，一是拯救恐怖而作发心；一是为得某种名誉而作发心。这是初行者对佛法还未真正了解之前很容易出现的两个过失。修行者该如何发心
‘为得名誉而发心’：是指现在有些相信佛教之人烧香拜佛、念诵经典、打坐等等，仅是为了自己得到世间的利益，比如想得到官位、事业成就等。修行者该如何发心
相信佛教就是为了追求世间八法，这种发心就是为得名誉而发心，此发心的果实，临时虽然能得到一些世间福报，但非成为解脱之因！修行者该如何发心修行者该如何发心
我们要细仔反观一下自己，虽然在客观上修法的表面形式相似，但就会因为发心的不同而形成不同的果位，如以上说的得到世间之福报等，现在，各地有很多这样发心之人，作为一个学佛者，‘为得名誉而发心’是完全对佛法不了解而产生出的过失，这种发心已经落入偏道之中。
‘拯救恐怖而发心’：如个人在世间有些不顺利或有魔障、或家里有人在工作上不顺利等，如果相信佛教，仅是为了这些，而进入佛门，此为‘拯救恐怖而发心’。这也落入偏道之中了，现前多数人在修法中有这个过失。修行者该如何发心修行者该如何发心
我们知道了恶念发心为偏道，现前必须把‘偏’纠正为‘正’。修行者该如何发心
3、无记之念发心：如因为他人进入佛门或他人到藏地去修法等，自己也不去理解什么叫佛法、也不去想到藏地求法的目的、具有什么利益，也就跟随他人无目的的行持或进入佛门。表面形式上看，好象都在学佛，但这之间差距很大。后者是在无记之念中，没有一个善也没有一个恶，在一种无念中顺着他人而行持，这种行为，华智仁波切言‘非成为解脱之种子’，堪布昂琼言‘此时虽然没有善念也没有恶念，修持的法是正法，可能种下少许成佛种子’。修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心
现在有些对佛法不大了解的人说：进入佛门是一种迷信。是否是迷信，就要反观一下自己：你是在迷惑状态中顺着某种法行持，还是完全了解佛法的道理之后而行持。若是前者，那就完全是迷信；若是后者就非是迷信，而是在清明之中修持。这些都要归纳于自己的发心之上。修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心
恶念发心和无记之念发心都已落入偏道之中。修行者该如何发心修行者该如何发心
真正的发心为“善念发心”，此中又分为两种，即平常所言的“世俗菩提心”和“胜义菩提心”。那现前为何要先讲解‘世俗菩提心’呢？因‘胜义菩提心’是完全获得心的本体——悲空双运之见解为胜义菩提心，但初行者很难获得这种见解，所以，行者应当先按照世俗菩提心而发心。修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心
修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心修行者该如何发心
