梅原谛愚著
当我们听到一些事情，或是读一本书，以及经由其他消息来源有所领悟时，加以反省：‘好！从今以后不这样过日子了。’心里虽下了这样的决定，事实上，将它付诸实行却难上加难。
人虽然知道应有的‘生活方式’，甚至已觉悟，但仅仅这样就能实现是不可能的。先前已经说过：‘人生就是端视这个人的内涵如何。’但是如果不具备内涵，即便下了决心，也很难照决心去进行。这也就是修行的必要性。
形成生活方式的因素，可说是人的种种内涵，在佛教方面说成身、口、意三业。所谓‘业’，指的是功用和行为举止，意即是拥有身体的功用。古人说成‘所作’（举止、行为），实在是一种饶富妙趣的说法。如何运用自己的身体，举止、行为又该如何，这都是非常困难的事情。例如被父母或老师叫唤时，回答‘是’的同时，立刻起身，迈开步伐，以脚行走，脚和身体不急不徐的配合著，不显得勉强也不觉得无益。如果没有纯真、坦率的心，和积极的、专一的意志与生活态度，是没有办法做到的。
其次是‘口’的功用。指的是使用什么样的语句，用什么样的音质和语调说话，以及是否即将说出口的话而言。例如说‘谢谢’时，如果一迳看著地面，虽然嘴上说著「谢谢’，我想对方也不会接受这种谢意的。这也就变成商业上的谢谢，丝毫没有感情可言。但是，只要心存感谢之心，眼睛和眼神都会将这种心情表现出来，脸上的微笑也能让对方感受到你的真诚。另外，就说话的音质、语调、发音上的‘谢谢’来说，并不仅仅只是口头上的感激，也表现出整个身体的谢意，能够传达到对方的心里。言语就像自古以来所说的‘语言的内在威力’一样，一句话能使人与人之间的关系良好，也能使彼此的关系恶化，因此，一定要善加使用。
再其次是‘意’，也就是心、意志。在精神生活方面，意志的强弱往往成为决定性的关键。前面也提过‘人生就决定在这个人的意志如何’，因此我们很容易了解，形成一个人的生活方式便在‘意’的功用。而一个人的内涵也决定在意的如何运用。
形成每天具体的、实际的生活方式，就是身、口、意这三种功用。使得这三种功能发挥，需要一种能够决定意志的东西。每个人都具备本心、本性。这种本性中，也具备著想使自己成为真实自己的性质。所以，你们应该可以明了，觉悟这个本心本性，是一件多么重大的大事。
一旦觉悟到本心本性，身、口、意这三业的功能，便能使其客观的变成一种生活方式。也能够使得身、口、意的功用朝著正确的方向进行，并且成为一个活在真实道路的人。禅宗里也明白的谈到‘见真本性’，这是因为没有觉悟到自己的真实性，其他一切都无法办到。
