心理图书：当下的力量 (2008-12-08 11:12:48)
作者：武志红
作者：埃克哈特•托利（德）
译者：曹植，张德芬（校）
出版：中信出版社
29岁生日不久后的一天晚上，德国男子埃克哈特•托利从睡梦中醒来，一种他早已经历了不知多少次的痛苦到可怕的感觉再一次袭击了他，他深深地厌恶周围的一切存在，而最厌恶的还是他自己的存在。
他想到了死，他脑海里不断浮现一句话：“我无法再忍受我自己了。”但突然，他意识到这句话很奇怪，“我”是谁？“我自己”又是谁？这句话的逻辑显示，有两个“我”似乎同时存在，但他想，其中只有一个是真实的。
这个想法令他惊呆，他的大脑完全停止了，意识还在，但思维却不存在了……最后，他开悟了。
又过了N多年后，托利写了这本书《当下的力量》。
托利的书，和印度哲人克里希纳穆提的书，是心灵类图书中仅有的两个作者，几乎引不起我的丝毫抵触情绪。对此，我想到的理解是，同为开悟者，他们两人都有着最为纯净的灵性，并且他们两个都有同样的教诲——点亮你的自性之光。
不过，读克里希纳穆提的书，读的时候感觉很好，读完了还有余音绕梁的感觉，但整体上是羚羊挂角，无迹可寻，不知该做些什么。相比之下，托利的《当下的力量》会给我很多具体的触动，让我对这个外显的世界的理解更为具体也更为深刻。
或许是，克里希纳穆提从小就被当作“世界导师”而一直探索灵性的世界，不必受到俗世的太多牵绊，而托利和我们这些世人一开始没有什么两样，都是过着普通的生活，遭受着普通的心理痛苦的折磨，这样一个人开悟后，他的教诲对我们这些人的直接帮助会更大。
据说，现在的世界进入了一个新世界，开悟正越来越容易，开悟者越来越多。然而，什么是开悟？在《当下的力量》这本书中，托利写道：“开悟……是一种简单的与存在合一的自然状态。”
那么，什么又是“与存在合一的自然状态”？这可用托利刚开悟后的体验来描绘：
每件事都那么新鲜，那么质朴，就像它们刚来到这个世界上一样。我拿起一些东西，一支铅笔，一个空瓶子，惊叹于它们的美丽和生命力。
用通俗的话讲，开悟就是能活在当下，能与当下这一刻的事物建立单纯的关系。哪怕只是暂时做到这一点——这时就是顿悟，托利称，也必须破除自我的局限，“你必须暂时放下你个人问题的包袱、过去和未来的包袱，以及你知识的包袱。否则，你将会视而不见，听如未闻。”
他尤其指出了自我的一对关键矛盾：向思维认同，向痛苦认同。
向思维认同，也即将“我”等同于“我的思维”，其经典代表即法国哲学家笛卡尔在三百多年前发表的一句名言“我思故我在”。
向痛苦认同，也即将“我”等同于“我的痛苦体验”，这一点的经典代表是人本主义心理学家罗杰斯的论述“自我就是过去一切体验的总和”。既然如此，麻烦就大了，因为化解我的痛苦就等于我要死掉。
这两者结合在一起，令没有开悟的我们都变成了受虐狂和自恋狂。请注意我这里用的字眼是“都”，这是一个很有点绝对的说法。对此，佛陀的论述是“开悟是受苦的终结”，这意思是，只要还没有做到开悟，我们的人生就是一个不断受苦的过程。
读了几遍《当下的力量》后，我心中升起了一个形容，可以很好地解释这一点。譬如你手里有一把刀子，它非常善于切苹果，你在做这件事时的功力堪称炉火纯青。然而，假若你手里没有了苹果，这把刀子怎么办？按说它要被放弃，但你舍得吗？你舍不得，于是你会继续找一些苹果，好继续演示你这把刀子的锋利。
这个形容不难理解。那么，可以将这把刀子换作思维或自我功能，而将苹果换作你童年时遭遇过的痛苦，我们便会明白，我们对思维的认同，会同时导致我们对痛苦的恋栈，而我们对痛苦的恋栈，也会导致我们对思维的执著。于是，我们的人生会不断这样轮回下去，不断遭遇同一种模式的痛苦，再发展自己的思维或自我功能的武器去“解决”。
如果说，克里希纳穆提的书主要是在描绘开悟后的美，那么，托利的《当下的力量》主要就是在描绘思维的武器和痛苦是如何交互作用的，如若你深深地纠缠在这种痛苦中，那么托利这本书尤其值得推荐。
起码，这是对我帮助最大的一本书
