劳动’就是培育自己
禅宗非常的重视劳动。因此在禅寺中，扫地或是作务等等劳动，也就成为每天的例行工作。
把每天的生活，当作为了生存而采取的权宜之计，或是把它当作一种求取幸福的手段，这样的人似乎不少，但是，这并不是正确的态度。把理想寄托于未来，而能忍受目前生活的困苦，这样的人或许是为了某种意义，而把目前每一天的生活视为手段及权宜之计，即使如此，也不能漠视眼前的每一天。
人们对于每一天的生活态度，应可视为自己人格的缩影，或者说是自己人格的证明。正因为生活就是人格的表现，所以人类生活才有意义。在禅宗里，尤其重视一天的生活。以举止、行动为首，以身作则的从事打扫或作务等等实际劳动，在这里，就可看出自己人格的表现，也可以看到人格的缩影。劳动本身所呈现的痕迹及结果，既然是人格的证明，当然能够有诚挚的生活态度。
在修行道场(禅堂)的寺庙中，所作的打扫或作务等等劳动便是一种修行。藉著劳动，可以形成肉眼看不到的人格内涵；自己的心也能成为劳动的一部分，可以看到劳动的痕迹，不断的培养自己的内涵。藉著修行、证明，靠自己不断的活出自己。说到人类生存、存在的问题时，我认为劳动是项不可或缺的条件。
所谓劳动，并不是人格或存在的问题，而是以对等的社会价值加以看待。因此，所谓劳动或是劳动的价值，都是以金钱加以评价，劳动的代价就是接受金钱。用劳动来换取金钱，人们就在这样的环境下生活下去。因此，劳动是从经济性的角度出发，因此劳动价值的判断就带有经济价值。这便是社会的原则，也就成为一种常识。这并不是人格的问题，而是劳动力的问题。
‘社会和寺庙，因为拥有不同的价值判断，所以不会有问题。’如果一定要这么说，我也无话可说；但是，人类的劳动不应该仅仅只有劳动力的价值。在世间这个相对社会上，把劳动当成手段，当成方便，在相对关系上说得过去，但是如果从劳动者本身的立场来看，这是做为人的劳动。因此，只将它评价为经济性、生产性，并不足以说明其真义。以前所歌颂的高度经济成长，是因为每年的收益增加、收入增加，所以，劳动也渐渐从具有经济性、生产性的劳动力方面来加以评价，一味的改善生活，此一时期人们于对于劳动的意义，从未有深切的体会。自从美元危机、石油危机以来的经济低成长、零成长发生后，劳工们已渐渐对劳动的意义、生活的意义，在精神层面上开始产生觉醒。
