雅茗居茶叶论坛
 

来自底层的高贵

来自底层的高贵

古人云“话不说不明,理不辩不清”。可是有些话题似乎越辩证越糊涂,比如对“高贵”一词的理解近来就让我很是头疼。

起因是上小学的儿子说,他的语文老师在谈起网络上曾经感动了无数网友的“残疾乞丐为地震灾区捐款”一事时,盛赞这名乞丐有“高贵的品质”。让儿子不解地是:一个乞丐怎么能和“高贵”一词搭上边呢?

我起初试图说服儿子,并找来了高贵的近义词“高雅、尊贵、昂贵”,和反义词“卑贱、低贱、下贱”来比较,结果发现高贵总是和地位、身份、身价等紧密相关,不仅没让别人信服,自己反倒愈发迷茫起来。难怪《辞海》也未曾将高贵一词收录注解了。

因个性使然,一连数日里我这个不折不扣的“卑贱之人”,就这样和“高贵”叫起真来。

查阅资料看到了这样一则有趣的事:1957年2月16日,我国第一台轮式拖拉机在鸭绿江畔诞生,5月18日,毛主席看到关于“鸭绿江一号”诞生的报告后,欣然写下了“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢”12个字的“最高指示”。《左传》《曹刿论战》中说“肉食者鄙,未能远谋”,显然,老人家的见解和古人重合,将高贵和肉食者划上了等号。孰料,2012年不少网友竟然对毛主席的这个命题产生了怀疑,也曾引发了一场关于“高贵”的网络论战。

刚刚评选出的2013年“感动中国十大人物”中,91岁的孤寡五保老人刘盛兰,因18年间拾荒助学先后捐资10万多元、资助100多名学生而高票当选。评委的颁奖辞这样写道“……病弱的身躯,高贵的心灵,他在九旬的高龄俯视生命。”

和“肉食者”比起来,拾荒者没有高档的名表做装饰、吸不起天价至尊香烟、坐不上奔驰宝马、更没有情人、小三温柔相伴,固然谈不上高贵。相反,生活在社会最底层的刘盛兰老人,几乎常年过着衣不蔽体食不果腹的下贱日子,可那“一叠叠汇款,是递给我们的问卷,所有人都应该思考答案”。

10万元,也许抵不上肉食者们的一顿盛宴,却是一名孤寡老人18年的含辛茹苦。微弱的身躯散发出的微弱正能量是如此的震撼心灵、发人深思,老人在俯视生命的同时,不是也在俯视“高贵”吗?

2011年震惊国人的“小悦悦事件”中,监控录像显示:2岁的孩子相继惨遭两车碾压,7分钟内18名路人经过却视而不见,“事不关己高高挂起”的人间冷漠让人心寒;而最终抱起小悦悦并积极实施救援的,却仍是生活在最底层的拾荒阿姨陈贤妹。2013年9月5日,广东佛山一女子轻生跳江自尽,数十人在3米高的河提上围观竟无一施救,正在桥下睡觉的流浪汉廖先生知情后奋不顾身地跳入江中,挽救了一条年轻的生命……

在党的群众路线教育实践活动中,国家电网公司开展了“学习劳模先进事迹”活动,特等劳模、被数以万计的网友称为“电力救助哥”的草根英雄杜雷,同样也是一位来自最基层的供电所长。2012年4月13日,一对夫妇驾车行驶至沈阜公路52米处发生车祸,经过这里的杜雷毫不犹豫地将浑身是血、已经深度昏迷的两人送到医院,垫付医疗费后才悄悄离开。

从《三字经》“香九龄,能温席;融四岁,能让梨。”的传承里,我们看到了高贵;革命先烈方志敏在《清贫》一文中,让两个“国方士兵”“一个铜板都没有搜出来”的描述里,我们看到了高贵;巍巍在《谁是最可爱的人》里,那些爬冰卧雪和敌人浴血奋战的普通士兵身上,我们看到了高贵;从网络上那张身体严重残疾、却艰难地为地震灾区人民献上一份爱心的乞丐照片上,我们同样看到了高贵。

《孟子》言“民为贵,社稷次之,君为轻。”陆游在病重期间仍然作《病起书怀》,吟诵出了“位卑未敢忘忧国”的千古绝唱。诗人杜甫虽蜗居在弱不禁风的茅屋,依然怀揣“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的远大理想。文天祥在身世飘零的极度困窘中,却坚定了“留取丹心照汗青”信念。

这些沉睡在史书中的远古高贵,竟然被生存在当下社会最底层的微弱生命,用特有的方式传承和发扬了下来。而一些“洸洸乎干城支具也,昂昂乎庙堂之器也”的、“佩虎符、坐皋比者”们,却真的成为了“金玉其外,败絮其中”柑橘。

很多人,他们普通、平凡,甚至卑微渺小,连名字都无法让人知道,他们清贫、朴素,甚至穷困潦倒,连吃穿都捉襟见肘,可是他们却正直善良,贫弱、下贱的底层生活状态没能泯灭熠熠的人性光辉,这是一种品质,这种品质就叫高贵。


2014.05.09

TOP

TOP

高富帅中的高贵即是如此!

TOP