茶事随谈（一)
文化是理念、信仰的总和，理念是精神的核动力。品茶入道追求的是心灵之旅。远离世间尘嚣，寄情于山林之中，以茶会友，大家有默契，席间避谈俗事，莫论是非，多讲肯定与有意义的话。喝茶喝的是一种理念，心情放松，使茶气在人体内运行，人我两忘，追随的是身心和谐，提升的是生命能量。只有对生命有更深的感悟，才能接通宇宙能量。通过体内微循环，深入宇宙的深层，具有“大美而不言”之境地。因此静心，闭目和凝神占据着品茶过程的相当时间，通常每回喝茶约品七道茶为一周期。
理生气，气化理，性相同，情相容。有礼有节，方能生吾浩然之气。
物理学告诉我们一个最基础的原理：每个有质量的物体都是具有可以影响周围物体的引力，宇宙中的一切都有其相似性，微观世界会忠实地展现另一个微观世界。同样这种现象也可能在我们的体内中重新上演。我们的生命是由许多看不见的能量在维持着，语言本身就有着它固有的波动频率的能量，说出口的话，都有一种有力的“具有灵魂的语言”，足以对周围事物产生一定程度的影响。这就是所谓的“正心调息发法”，这种方法就是民间传说的“心想事成”法。先在头脑中想象着一件事情，通过呼吸，肺部充满了空气，并让体内的空气与体内微循环接轨，使之处于循环状态，得以汇集宇宙的能量。因此，多说善良的话，多想办一些善良的事，就能得到更多宇宙能量从而获得健康的体魄。“浩然正气”成为世间万物之常理。
道家说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这是在提醒着我们跟着天地自然地去养生。怎样用茶养生，养生最高境界是养心，如果单纯地看一个茶品上的功效是否能够帮助消化脂肪还是减肥或者明目清火，这毕竟都是凌乱片段的，只有当我们抛开所有这些简单的功利，把从容不迫喝茶的过程成为一道仪式“物我玄会”强调主体和客体的双向交流，最终达到“思与境谐”、“情与景冥”、“道法自然”、“保合太和”之境界，这就是茶文化美学的基本法则。“保合太和”强调既不太过又无不及，一切都要恰到好处。（太极可以大于任意量，而不能超越周围和空间，也可以任意小，而不等于零或无。）
茶的俭朴，让人矜守检德，不去贪图享乐，茶道的专注让人的精神与大自然融为一体。茶水的清香会让人犹如喝进了大自然的精华，换来脑清意爽，生出屡屡神思妙想来。茶的制作很讲究人文环境的影响。比如空气的温度、湿度、新鲜度，甚至风向都会影响到茶叶的品质。许多茶人都说:好茶可遇不可求的。因此不能一味地为了迎合市场而改变其传统的品质。更要注重人的精神与大自然融为一体。茶人都有着十分鲜明的个性，他们对制茶工艺领悟不同，成就了茶人不同的制茶风格。这就是人文环境对茶叶品质的影响。
茶叶是具有制茶人的情感与个性的灵性之物，是难以用文字来充分变大的感性之物。它给人们带来了对美好事物无限“悟”的遐想。唐代天游观的“宾洞察”，元代止止庵的“白鸡冠”，冲佑观的“石乳”，明代天心寺的“半天腰”，清代磊石庵的“水金龟”和天心寺闻名海内外的“大红袍”茶等，无不出自僧侣仙道之手，先后成为人世间的佛茶。佛茶自问世以来，从药用到品、饮再到斗茶进而引导文明的心灵通向单纯、宁静和自然的禅道。一壶好茶其中就有悟不尽的菩提，可惜今天的人们太多的用心于茶汤、茶香、茶质及诸多外在的形式，就如茶的泡沫浮花一样，遮住了那清湛的心灵。
茶是有生命的物质，你为它倾注了多少心血，茶就会回报你多少财富。任何消费品最昂贵的永远不是它的商品属性，而是它的文化属性。传统文化永远是活的，只是看当代人有没有新鲜的眼睛去发现，大胆地创新，去重新发展它。文化是没有办法革命的，文化只能继承，也只有彻底地继承了，才能谈发展，连继承的想法都没有，跟发展也就无缘了。
物以载文，文以载道，言而无文，行之不远。在一个商业社会，商人唯利是图是可以理解的，关键是一个商人在选择一个什么样的文化做为自己行商的载体。没有文化的企业是长不大的，走不远的。企业文化的根本是向善。这道德观对一个企业同样适用。当一家企业有了向善的企业文化，企业离百年品牌也就不远了。
茶亭老人 2012年8月22日
