第一讲 布施问题

社会有许多的慈善家、或是宗教的大护法，虽然常常布施金钱财物，却不见他的收入减少、财产稍损，反而因为阴功积德，吉神相随，处处得众，事业蒸蒸日上。

现在贫穷的人，若依因果律，皆是前世缺乏慈悲，吝于布施所造成的因，于今生今世得到的果报。

布施，要富有慈悲，推己及人之心，不一定需要很大的财力，主要的在于布施者的慈悲博爱之心，发心的大小，才是决定因果律的重要条件。

投机取巧以及侥幸的暴发户并非没有，只是这种特殊的例子，赚钱太容易，流失出去的也很快，踏实刻苦的奋斗，才会珍惜血汗换来的金钱，于币值的内涵中则会存在可贵的精神力量，用这种金钱行财布施，才是上苍所乐于受纳的呀！

所以说一切之财施、法施、无畏施，首重存于其中的慈悲之精神力量和发心的原动力，不在于外形质量之或大或小也。

有的人家庭十分平安和乐，财物不亏，少病多福，是何原因？

这种家庭，必是前世为公忘私、热心善行的人，也许当时并不求福报，只服务人群，但是今世天必循律加福德于其身；现在若是有人，家庭不安、欠缺财用，赶快加强参予公益事业，或是力行布施，并非无钱便不能布施，以心来推心置腹于疾苦，便是极大的善因，是不愁不成善果的。

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第二讲 保守创业　　

有人在生活上、工作上，总是不能安定，常常因失意而变换工作环境。所谓：图未就之功，不如保已成之业。这是古人教我们不要三心二意的改变事业之性质，而要从眼前的工作着手。如想改良与创造，以期能突破一时困境，把以前的错失，当作今日改善的借镜，则原有的事业，才能稳固基础，到了固定下来的时候，才能考虑去开发新事业，如此才不会两头空忙，而毫无建树。

在经济萧条的现状下，勿忘了这种忠告。

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第三讲 做人气度

做人要有做人的气度，要高尚旷达。不要为了小小磨擦，便固执己见，或许争得小小正气，却显示心胸太狭窄。也不要为了表现宽宏，便疏狂放荡粗暴不雅，这便会显得过度不当了。

故心思太慎密，则琐碎；心思太放荡，又显得轻浮；所以为人之操守，以守住公正严明为原则。

表面在具体上，不过偏激、也不必放纵，总是选择合宜社会道德的尺度就可以了。

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第四讲 不屈于物质风度

世人莫要因为贫穷，就自暴自弃，显出一副可怜的样子。君子忧道不忧贫，修道人，是不拘于生活上的困苦。贫穷之时，虽是住在茅屋中、衣食缺乏，但是却能讲求整齐清洁，屋内屋外一尘不染，并没有失去清雅高尚的风度。

这就是修道人不屈于物质、不失其清莹节操之故也。

第五讲 私欲动念

为人难免会有私欲动念，只要能及时警觉，理智地清醒过来，就可以避免过错。

若是任由私欲贪念不断的滋长，而不加以制止，那么日积月累，堕落贪欲的深坑中而无法自拔，灾难也就会跟着来临。

故凡是动心之处，必须公正无私，才能转祸为福、明哲保身。

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第六讲 观心证道

人在面临死亡绝望之时、或失败之极，才会省悟以前犯错了，然而已太迟！一个人只要时常保持心情平静，杂念也会被冲刷干净，而显出纯洁的心灵。

这是与因失败、死亡、绝望时得来的领悟是不同效果的。

这个人因为和平而得到的心悟，是积极、活泼、富有创造性的。

自古以来，英雄豪杰莫不由于修心养性，使心胸豁达磊落，创造出大事业、大道理也。

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第七讲 牺牲不要计较

牺牲自己的利益，而救人于危急，就不要计较利害处；诚心诚意，才是救危济困的动力。

对人施予恩惠时，便不再考虑对方是否能够知恩报答，反正做了善事，心中安然怡乐，已是得了回报，何必再去想别人的报答呢！

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第八讲 坚忍道志

由于前生福缘太浅薄，不知惜福，今世为人无福德以厚生。故效修道古贤，学颜回一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其志。

困乏时，我以积德去迎接福祉；工作疲劳、身心倦怠时，我以精神上的安逸、平静以补偿之。富贵，人之所欲也，不以其道，得之不处也；贫困，人之所不欲也，不以其道，得之不去也。在十分困顿环境中，我以坚忍的道志，做为精神上的堡垒，不屈服于恶劣环境，由我自己训练修行的信念，进而主宰自己的命运，则一切困乏，还能奈何我乎？

第九讲 天机妙算

天机妙算，必发生在不可思议之处。

忠义贞节的人，因其无私坦然之胸怀，故上天便在其无心之处，打开其衷心欲成之事。

奸恶邪径的小人，其时时刻刻为了自己精打细算，虽然他能处处注意所行之邪，可是上天偏偏在他不注意的地方，褫夺他的福缘，使其不知不觉中身陷法网，此即是上天之不可思议所在。

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第十讲 伪君子

小人多生恨，行事已知其邪，故正人得而防患；然而伪君子者，其口密腹剑、满腹经文与道理，事事讲得条条有理，但做来却违背良心，还自以为他是光明坦荡，却在不知不觉中，坠其陷阱，受到极为侮辱的欺骗。

这种人还能振振有词的说：“我问心无愧，你奈何了我”在这社会上，伪君子太多了，千万小心为要。

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第十一讲 家人有错时

家人有错，当然要秉着不可妄纵的态度，但是却不可当面指责他，如果有不好说明指正的地方，可以等待机会，趁机去纠正。如果一次不能理解或是改过来，则再等待适当的时机加以劝告，那么听您教训的人，就会如沐春风，很乐意的把坏行为改正过来，其一家人还是和乐融融，毫无暴戾之气。

若是家人有错，便生气大声责骂，虽然震耳欲聋，还是收不到良好效果，反而增加对方的怨恨，在心里上产生一种隔离的暗沟。

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第十二讲 环境分析

处在逆境中，不要以为是苦恼的事，痛苦就像针炙与饮药一般苦，药虽苦，对于病人会有很大的功效，且有砥砺节操的作用。

处在顺利的环境里，也不要认为这是快乐，必须少享福、多劳作，那些快活都是刀刃兵戈一般，对于人心有害，在暧靡yindang、杯酒交欢之间，不知不觉使您形锁而骨立，终于一蹶不振。

生长在优裕的环境，总是难免娇生惯养，不知不觉中会养成很多任性自大的习气，因为来得太方便，就逐渐缺乏独立的个性，于是一旦进入社会，会显得与众不同、作威作福、咄咄逼人，可是等到不幸的命运临到头上来时，他便无法忍受、不能自制，甚至失去理智。

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布施，要富有慈悲，推己及人之心，不一定需要很大的财力，主要的在于布施者的慈悲博爱之心，发心的大小，才是决定因果律的重要条件。

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