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与友人论风水(陈全林)

与友人论风水(陈全林)

 


这是我给友人的一封短信,信后有专题探讨,供博友们参考。友人李先生想建个民间博物馆和国学书院,想找个大师在风水格局上做些指导。我推荐霍斐然老。但老人有事情,不能出山。我给友人写信谈此事,顺便论及风水。看,就请霍老这样大格局的人看才行,才和他的事业相配位。


 


“老李,我已经给霍老说了,但霍老说不能来,毕竟他81岁了。


 


    关于风水,再找个懂风水有大格局的人把握个大方向就行,天命里有的,风水自然随天命走。你的事业是天命里的,格局早定,所以,不要太计较风水。也不要找那些格局小的人看,反而不好。事业的成败主要是人的努力和天命格局,风水的作用不是最关键的。明代南京城的风水是刘伯温看的,但天命不在南京,而在北京,南京的都城位置只是两代,就转到北京了。不是刘伯温不知道这个数,他知道也只能顺天命。朱元璋问刘伯温朱家的江山,刘伯温说“万子万孙”。朱元璋以为朱家的江山万代子孙流传。实际上,朱家江山灭在万历之子和万历之孙这两代人身上。北京城风水好,大明气数尽了,也没有用,江山易主,风水自然变。所以,风水随人随事业变,不是事业随风水变。风水只是个助缘你做的文化事业、建博物馆、建国学书院,弘扬正道正气,本身是合道的事业,格局很大,得道多助,不必担心风水问题。那个地的格局很好。把握大格局,余下的细致末梢,不必太在意。大运大风水,大命大风水,不要迷信那些地理小风水。


 


我再寻找看看有没有适合的人帮你看看。一些人也看风水,只是格局太小,反而使你拘束,格局小的人看不到大势,看不到气数,只会盯着地理本身说事,很难有大的境界看远大的境界。你的格局很大,你到哪里,哪里的风水气运会随着你变。这几年你的经历也是这样的。是人主动,风水与人互动。我以前购房时,只看大格局是个“萃卦”,聚人气,就足够了。但这也与我的事业命格相关,我住这里聚人气。他人住上,可能就是聚财气了。风水随人转,不是固定的。你在大方向上努力把握就行。”


 


以上是信件原文。下面做一点发挥。


 


风水是格局问题,还是命理问题,抑或两者结合,抑或本身还有其他作用,不得而知,可以探讨。 6,我在深圳帮李先生相地,合适不合适做事业。那天早上,我和李先生住在宾馆,还未起床,来接我们的人到了,来人是李先生的朋友,直接进了房子,我起床比李先生早几分钟,李先生还躺着。来接我们的人姓梁,楼下有人开车等待。楼下的人打电话说,“怎样了?”梁先生说:“搞定了。”梁先生是李先生和刘先生之间的介绍人,刘先生承包了香港罗老板的餐馆,干不下去了,想转让给李先生。先生说“搞定了”。我当时就以梅花易数起卦,以“搞”字来画卦,得火泽睽卦,互卦水火既济,变卦是火水未济卦。用先天数,提手旁是三划,三为离卦之数。“高”字是十划,除以八(八代表八卦),余数是二,余数小于八,就以余数做卦,二为兑卦之数。上火下泽、上离下兑,火泽夬卦。我没有带纸,就把昨夜泡茶时撕开的茶叶包再撕开,展平,在上面画了这几个卦,给了老李,老李也懂《易经》,一看就明白。我说,未济卦。老李就把纸片装到口袋里。吃完早饭,我们去看地方,那个地方风景还好,有山,有人工湖,但非常冷清。我一看,人工湖的小半上面,全是高压线,密密麻麻地通过去。正是“火水未济卦”,高压线是火,在上,湖水是水,在下,火水未济,干不成。至于其他格局,非常不好,做了很多人为景观,全是“哭”字形的,为风水大忌,也即两个小湖小池并排,如同“哭”上的两个连“口”。水都死了,发暗,只是还未发臭。


 


接着是去见香港罗老板,跟他谈,我说这地方不能干,谁来都干不成。我就讲了风水上的不利。我要老李把早上我画卦的纸片拿出来。我说,我还未到这里,就画出了火水未济卦,看看这里的风水,高压线从半个湖上过去,正好是火水未济。罗老板的工厂就在湖岸边,说挖人工湖是为了纺织厂的风水好才做的。我说,把湖填小半,把电线下面填平,这样,成“火地晋卦”,你会发起来。电线下的湖可以填出二十多米,可以做成停车场,湖变成月牙形,月牙的月湾对着厂子,护气。池塘里种上荷花,风水就好了。我当时给他在纸上画了图和卦,老板很感激。当晚我要从深圳回北京,在飞机场候机的时候又给那个老板发了短信,把这件事重新叮咛一番,我说见面即有缘,不忍心不说,你一定要那样做。罗老板很高兴。我回北京后,过去了半个月,罗老板还打电话给我,问我在不在深圳,想请我吃饭。后来我才知道,那个小湖里还淹死过过两个人,没救过来,风水上讲,是“未济”卦所主。


我没学过复杂的风水那一套。我只以《易经》象数来看。风水学是数术学,还不是《易学》,只是用了《易经》的一些原理,是另外一套学问。所以,《四库全书》分类时,有易学类,有数术类。我的问题是:我还没见到那个地方看,就能以《易经》数理占卜出那个地方的大格局。《易经》占卜是信息捕捉。先生说的“搞定了”,看起来和风水无关,但我能通过《易经》把握那个大格局,虽然未见地方的实际情况,但大格局已经在心了。一看,实地和卦象一致。这就是我所谓“卦象风水”,通过观卦象来看风水好坏,更简单。路子和传统风水有差别。我在福建给李先生相地,下了飞机,已经到了夜里,我没有休息,和他聊天,也给他以霍老“小成图”占卜,画了十个卦,给他讲了一晚上。第二天,我和他去厦门附近的一个地方相地,那些信息全在那些卦象里更奇怪的是,还有很多自然之象,与卦象完全相合。比如,我画的十个卦中,有个风天小畜卦。当我们看地时,天空突然出现两只雄鹰,展翅飞翔,这在南方罕见。连林场主人说自己在这里三十年了,也没见过鹰。这正是风天小畜卦,鹰为巽卦,天空为乾卦,鹰飞天空,巽上乾下,是小畜卦。我占的卦中有个风火家人卦,而见了两只鹰在飞翔,动爻在二,把乾卦的二阳爻变成阴爻,就是风火家人卦。我们看地时,离看到鹰不过几分钟,又看到林场树林里出来了一群黑山羊,白山羊,咩咩地叫。这是泽地萃卦,羊在叫,为兑卦,地为坤卦,泽地萃卦。我前一夜画的卦里也有这个萃卦。小畜卦、风火家人卦、萃卦正是我专门给老李讲的卦。这个观象占卜的方法是梅花易数的常用方法。


 


这里就有个问题,很多事情未必是风水影响了什么,而是与某个人的命运、格局、信息有关。所以,在未去实地考察时,我就以占卜看到了相应的信息。这信息是与某人某事相关的,不是风水决定了信息,而是,这个信息早就有。这个信息本身就在这个大格局里,风水不过是大格局里的一部分。或者说这个信息早就存在于某个人的大的命格里、生命里、生命里、时空的运转里,风水不过是体现了这一信息,也完成了这一信息。风水有大的作用体现在“完成”里。就像看手相看面相来判断很多事情,也是因为这些信息本来就存在,才能被相面者看到。我不用传统的四柱命理,嫌其复杂,四柱命理是数术学,我还是用卦象看命理。


 


       这些是我上次想写又未写的《南行记》里的一部分。写在这里,供大家参考。


 


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风水三谈


 


 


有博友提了个问题:“ 陈老师,每日读你的博文,虽然从没有留言。在这儿多谢您的辛苦撰文。有一个关于风水的问题想请教老师。风水的流派很多,最近看了侯德健先生的阳宅布局书,这一派是汉代以前的易象派,认为家里的布局主要根据九宫图和《礼运篇》 来布局,以每个人的身份和住在什么方位来定卦。这样九个身份住在九个不同的方位,就有八十一卦。另白天人们主要受到思想意识情绪的影响,网上睡眠,思想意识退次,日月星辰风水占主要影响。所以最影响人的风水是晚上时间,你的身份和床位所在的方向。这一派认为摆风水吉祥物比如鱼缸之类并不能改变风水,因这不能改变地球的磁场。每年的九宫飞星也古来没有根据,因春夏秋冬四季从来没变过,父母子女兄弟姐妹的关系也从不会变(至少这一世)。我也看过张延生先生的书,他是认可每年的九宫飞星的,也认为风水吉祥物是有帮助的。目前我的智慧有限,非常迷惑,不知哪个派别是对的,请教陈老师的看法。多谢不吝赐教!祝一起安好!”


 


我答复说:“都有道理,只是各执一偏而已。风水只是某种人生信息、生命信息的体现,很多问题不是风水导致的,但可以从风水里推究出那个结论。这时,风水就好比手相一样,具有观察信息的作用。但环境场对人有影响,各派都是自圆其说。我看风水只用卦象和卦,不用那些复杂的,而且那些复杂的我也没学,觉得太繁琐。我用卦和卦象,照样准。不同的风水流派只是不同的架构模式、解释模式,背后的信息是不变的。仅供参考。明天我就这个问题写一文,大家看看。”


 


我相地用卦象,比如前几天给一位好友相地,我没看地之前在他家给他画卦,用霍斐然先生的小成图,总共得十个卦。第二天去相地,那些地的情况、事情的情况全在这十个卦里,非常神奇。因为里面有个“泰卦”。朋友要我给他找一个住的地方,刚好这个泰卦在西北方位,我就让他住西北方位的房子,结果那里真有他适合住的房子,是他喜欢的房子。所以,用什么方式相地占卜都不是主要的,主要的是要能把握最本质的,就是气运的好坏与补救。


 


某年我遇见了一位风水大师,他一见我的面,就把我在北京的很多情况说得很准,让我很惊讶。他认为是风水所至。接着他说起了我父亲的风水格局,如同亲见。我当时很相信他的风水,现在也很相信,对他的道行很佩服。但随着时间的推移,我发现了一个问题,也就是,他所说的问题,在我父亲没有辞世之前我就通过占卜知道了,可见,我的那些问题并不是风水所致,而是命数问题。这样一来,是我的身上带着父亲的风水信息,他看了我的面相就能说出我父亲的风水格局。多年前有个人也能看他人手相而出说风水格局,很准,这也是道术之妙用。可见,这里所体现的如同占卜一般的信息感知、捕捉、解释问题,不是风水本身的问题,风水技术就变成了具有占卜预测一样的工具。这个发现非常重要。也就是说,很多问题不是风水的原因所导致的,事情和风水之间没有因果关系,但是,从风水上可以反映这件事情。这样,就是信息反映的问题,而不是因果问题。性质就不同了。


 


我给一位朋友占卜过子嗣,朋友刚结婚时找到我,我看了卦象说命里没见到生育之迹象。八、九年来为之占卜过多次,也没见到生育迹象。假如有人给这位朋友看老家的风水,同样会得出这样的结论。这时风水师会说是因为祖坟风水不好所致。如果从命理看,绝非风水,而是命数问题。他们没结婚时我也占卜过,结论一直没变过。那么,这个命里的事情,按照佛家讲,是自身的业报。自身,当然包括了夫妻两者的共业。有的女人嫁给甲没生孩子,嫁给乙,会生好几个孩子。命格变了,业缘变了。假如愿意修行,通过药物调理,朋友夫妻可以有子嗣的,可是他们没有这样去做,这也是业缘。我见过一位老人,没有孙辈,为之忧患。正好遇见张玉仙,张玉仙给老人的儿媳说,你吃我的药,保准二十天内怀孕。我在庙里给你求个孩子,请送子娘娘给你送给孩子。这在“科学家”看来是迷信,可是,那个日子,老人的儿媳真的怀孕,后来真的生了一个可爱的男孩,如今那个男孩已经上幼儿园了。这就是助缘。要遇见这样的助缘,也需要善业。假如让一个风水师看这位老人的祖坟,他一定会得出没有孙辈的结论。但实际上这个命可以改变。风水师的改变法,会放在改变风水格局上。实际上这位老人没有这样去做,只是请张玉仙开了中药,在庙里写了“求子文”。问题就解决了。有时,风水的意义更像占卜的意义。其中的某些信息我们说不清,但真的存在。幽明之理,古人一直在探索,到今天也没有一个统一结论,但现代科学并不能否定之,也不能证明之。


 


数术用不同模式来构建自己的占卜体系,只要占卜体系建构好了,占卜就会灵验。梅花易数用先天八卦卦数,乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,你以梅花易数模式占卜,很准;而小成图用天干数,是纳甲数理,乾为一,坤为二,艮为三,兑为四,坎为五,离为六,震为七,巽为八,乾为九,坤为十,以小成图模式占卜,照样准。所以,占卜的方式和模式不是主要的,主要的是占卜的经验和占卜背后的信息捕捉。只要你境界到了,你建构一个占卜模式,别人用之,照样准。


 


我去年给家乡一个朋友的亲戚占卜过,朋友的姨家表弟高考,填报志愿时,定不下来,正好,朋友跟我很熟,高考者的哥哥也在北京打工,我们都认识,就托我占卜。我用的是梅花易数,建议他望西南方报志愿,在于对他有利的方位是西南方。他就报了西南交大,结果西南交大录取了。但他当时最想报的是兰州大学,我说兰大不利,你取不上。结果,分数公布后,他的成绩与兰大的分数线只差一点点,他要是报兰大,肯定取不上,档案就落入二本。他报考西南交大,顺利进入了一本。这就是数术的妙用。但这个结论,在高明的风水师,同样能从风水里里得出结论。我二哥在八十年代初考上大学,有个风水师看了我祖父的坟说这家会出大学生,会出人才,后来,我三兄也上大学,我没上大学,按风水师的理论,我也是“祖坟里出的人才”。实际上我还没有成为“人才”前就对自己的命理有个大致的判断,我父亲懂八字命理,他早就为我批了八字,父亲辞世前,我没结婚,没工作,没事业,父亲还是安慰我母亲说不要为我操心,我未来的路好着呢。父亲很早就说我命理上是吃写作这碗饭的。这是我的命,很多占卜大师通灵大师都这样说。可见,我的这些作为是命数里的,与风水的影响关系不太大,但是,高明的风水是也能从祖坟的格局得出这家会出人才的结论。成绩是我学习、修行所获得的,不是靠祖坟,也不是靠命数。这之间的关系还需要进一步探索,我所言不过抛砖引玉而已,也是一己之言,未必正确。


 


这些玄学看起来复杂,把握了本质后,就不会觉得复杂。这一切的背后,必然有个信息源,超越了时空和名相,我们往往迷在时空和名相里,也就把握不住那个本质。


 


作家冰心出生后,他祖父还在世,找了个道长看相定八字,就说这个孩子将后会是文豪。冰心真的是文豪。瞿秋白的父亲只是听了儿子在十多岁时写的一首诗和自己去的笔名,就感叹此子不能长寿不能善终,实际上瞿秋白34岁被蒋介石下令杀害。捕捉信息的方式很多,风水、八字也是其中之一,未必与具体是事物之间有因果关系,但会有“表述关系”,也就是能通过甲反映乙,但甲乙两者没有因果关系。占卜之所以神奇,在于八卦能“通神明之德,类万物之情”而反映出万物之间的信息关系。现代人借用“全息”的原理解释万物之间信息的相互包容性和相互反映性。所以,对风水等不要迷信,但不要排斥,理性地看待即可。


 


 


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风水或问:风水、业力、道行


 


我写了几篇与风水有关的文章,朋友们探讨究竟是风水之力,还是业力,风水与业报之间有何关系,等等。这些问题我和精通风水的道友们多次探讨过,结论目前不定。我个人认为,你居住什么风水,风水是好是坏,是业报的体现。很多时候,风水所推究出来的结果,未必是风水所致,而是业报本身的结果,或者说,就是“命”。


 


2011年9月,我去天津参加霍斐然先生的弟子们组织的“第三届和谐小成图学术研讨会”,会上霍老的老朋友成先生和我坐一起,他二十余年研究的结果是:很多重大的疾病与风水有关。成先生经过调查研究,写了论文,在会上宣读。就这个问题,我和好友们私下探讨过。今早看到一位朋友读了我的文章,说正月里犯牙病很长时间,是不是那个时间“家里换窗帘,因为新窗帘短了一些,所以,装罗马杆的时候,就重新钻眼,结果在墙上留下了左、中、右三个洞眼,我很生气,店家就用石灰帮我抹平了中间那个洞眼,而左右两个眼因为被窗帘挡住就没有找补。现在我联想到是不是因为这个原因,坏了家里的风水,我的两个牙齿就痛到现在都不好?”朋友要我解释一下。我觉得不是风水被破坏了,而是劳累导致的上火。我自己有经验,春节,我也犯牙病好长时间。我工作太劳累,春节前有友人们来访,聚会,喝了酒,把虚火勾上来了,于是牙病犯了。我这位朋友是一位教授,经常满天飞地去各地讲学,非常劳累。所以,不要什么不顺望风水上联想,那样会掉入风水的负面作用,让人心不安。


 


我在文章中说过,风水不过一气,修道的人能御气,就能御风水南怀瑾先生不言风水,不是不信,是他道行到了,风水会随着他转。南先生说,最不好的地方他反而喜欢住。阴阳互补,阳中有阴,阴中有阳,不利的风水中也有绝妙的“阴中之阳”,就看能否用之


 


我曾经看过一则故事,说唐代终南山里有个道家练气士,会望气。一天,他看到天地间有元气向南方奔流,他就想:天下已定,君王已出现在北方,那么,元气南行,南方不是出仙真,就是出肉身菩萨。一天夜里,他在修法时看到终南山里很多修炼多年的精灵都往南方走。他很奇怪,就问他们何故南移。其中一位隐修精灵说,南方要出肉身菩萨了,将有很多得道之人出自其门下,我们要早早去听闻佛法,以得解脱。这位道士听了以后,也就往南方去了。这位让道气南行、精灵南迁的肉身菩萨就是六祖慧能。故事是否真实,我不知道,但道理是真的。按照佛道的说法,一个人得道了,元气、道气自然就会被吸引过来,天龙八部这样的神明护法也会过来,而无量精灵也会赶来听法、护持。所以,佛道都说:一个人得道没得道,人不知而神明知、天地知。一个人得道后出山讲道,也是“龙神推出”,绝非人为炒作。这里面大有玄机。不像现在某些人,动不动说自己得道了,除了虚妄还是虚妄。


 


假如你真有道行,风水还是问题吗?你到哪里,哪里就是好风水。那些开山的祖师开山前,那个地方一定是风水宝地吗?不见得,是因为这位得道的真人、菩萨在此,风水才好起来的。这样的事情古代很多。即便是当年大师、真人、菩萨、圣贤住过的好风水,也会因“风水轮流转”而变坏,但人的因素、时代的因素最重要。广东六祖道场南华寺,近代变得破败不堪,不仅僧人很少,道法不兴,寺院被很多贫民占了,还有妓女住里面接客。到虚云老人来振兴,重新规划,修补风水,专门为法脉以及法子法孙而修补风水,虚云大师还显过神通。南华寺前要修一条护寺河,老河必须改道,人力修,费工费财,结果,此事商定后的某夜,天降暴雨,河流自然改道,且与虚云大师的计划一致。据说是龙王帮助的。近乎神话,云公的传记里有。这就是云公的道行。江西的云门祖庭在近代也破败了,这是业力和无常,云公住锡,又复兴了。这就是得道者对风水气运的微妙影响。


 


说这些,只是说明,好好修行,坏风水就能因为你的道行变好。道者,炁也。你有道,先天一炁在天人合一的境界里时时与你同在。这就是最好的风水。“风能散炁,水能聚炁”。通过身心的炉鼎所凝聚的是先天一炁。


 



       不少博友在我博客里看过雅清的不少文章。雅清小的时候,父亲、大姐、二姐因两次意外事故辞世,母亲在雅清少年时因病辞世。有人说是雅清家居住的风水不好,后来经过努力,搬迁了,这地方住进了公家的办公人,不久,也有人意外死去了。这与风水有关系。站在佛理上讲,还是业报,是很多生的业报,有如是业,才有如是果。我们的居住环境,佛法称为“依报”。依报有好有坏,都与业行有关。《吉祥经》里说:“居住适宜处,往昔有德行。置身于正道,是为最吉祥。”你现在居住的房子很好,那是你过去的德行的善报。“往昔”指的是很多生。雅清在京购现价房时,发信息给我,我告诉她应该购什么样的房子最好,她真的找到了那样的房子,达成了愿望。这都是雅清德行所感,即便她遇见我,在购限价房前想到我,我帮她从易理上看看,都是她的德行的感报。我们要努力修善,就像给银行里不断存款一样,永远有善德,永远有善报。福报在心里不要执着,但在行为上,一定要主动、积极积累。


 


我住的地方,台湾一位风水大师说不好,住在这里的人爱生病、夫妻会吵架。他在台湾很有名,我们是朋友。我看到的是这里的有利的一面,在于,购房前得了个“萃”卦,聚人气。我家里经常有客人来访,正应萃卦。我已出版的著作都是在这里完成的,包括这些博文的写作。不利的方面,身体上,多修炼可以避免不利;夫妻吵架,修心性、夫妻恩爱不就化解了?话说回来,哪里会有十全十美的风水?不会有的。因为我住这里,才是萃卦而聚人气,假如他人住这里,可能会是其他格局。可见,这居家风水与个人的业、运有关。我办杂志、写书、写博文,经常有作者、读者、出版人来访,也因为我做国学事业,探讨佛道文化,经常有佛道界道友来访,这个“萃”是缘于我的事业而有的,事业是依我的愿力和业报而有的。萃者,聚也。九年前刚搬进来时,我对妻说了,你会很辛苦的,因为经常会有人来,你要做饭,要照顾大家。这些年就是这样度过的。这样看来,风水还是与具体的、相应的、有缘的人有关。按照风水家和道家的说法,有福报的人,即便住在风水不好的地方,坏风水也会变成好风水的;福报不足的人,住在好地方,也很难发挥出风水的最大效益。这样一来,又归到修行、修心、修道、修德这些问题上了。我个人信风水,但不看重风水对人的作用,更不夸大其作用,更看重人的修为以及修为中所体现的道气德能对人的命运的意义。


 


讲这些,希望博友们既能明理,又能避免误区和纠结。古人探讨风水、气运、业报问题,跟牛顿、爱因斯坦探讨宇宙问题一样重要、严肃、科学,都是为了人类生存得更好,为了人类能认识宇宙的真理。不要把这些古老学问动不动当成“迷信”。至少,先要了解,而后再来批判或赞扬,或者扬弃。


 


 


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答某博友风水并超度之问

 



某博友留言问:“ 陈老师,看来最近几天的博文,有个问题浮现想请教下您:若祖坟风水不好,如果有类似张玉仙、雪漠这类大师帮助把这些祖先超度了,是否祖坟风水的影响就不存在了呢?多次向陈老师请教,总是礼来而未往,心里很过意不去,若您觉得麻烦,不回复即可,谢谢!”


 


我答:“存在,超度的是灵魂,风水是现实物质、场能的影响,与灵魂的影响关系不大。就好比房子不好,只要房子存在,问题就存在,与住不住人关系不大。住人,有问题,不住人,也有问题。”


 


正好这里讲一个与风水有关的故事,风水包括阳宅、阴宅。祖坟是阴宅问题,阳宅是居家问题。去年霍斐然先生八十大寿,弟子们给他出版了大寿纪念册,霍公给我寄来了一本,里面有一则霍公给邻居调风水治好孩子疾病的事迹,还有照片,孩子,孩子的母亲,那个地方,都有彩图说明。从中一则可见霍公数术通神明的道行,一则见风水的道理不虚。我把这段文字照抄于下,大家自己参考。


 


“周氏小孩现年三岁多,他刚出生时无右睾丸,通过医生诊断,属父母双方遗传基因问题,罕见病例,无法治愈。后请教霍公帮忙解救,霍公认为还是小孩在娘胎时,因所住房子风水原因致病,即家中后阳沟有一洞口被堵住。周氏回家查看,果然如此。之前家中小猫经常将小鸡抓到洞里吃掉,为了防止此事再次发生,周氏就用铁丝网和泥土将洞口堵住。找到根源后,立刻撤出堵洞之物,并按霍公所说之法,于每天早上进行,一周后,奇迹出现,小孩的右睾丸明显出现,两个月后,小孩右睾丸就与左睾丸一样,到医院复查,也为正常。左邻右舍称霍公为‘活神仙’。”


 


霍斐然先生的数术和道行,非常高深,不独胡孚琛先生非常钦佩,胡孚琛先生的丹道老师张义尚也非常钦佩,我也极其钦佩。从这一例子中就可知风水的影响力,是通过物象所成的“信息场”影响人的身心的。


 


在阴宅,即便祖上被超度了,坟地好,影响子孙好,坟地不好,影响子孙不好。但这影响力也是有限的,比如家族中有的人福报很大,就能以福报化解阴宅风水的不利。这也是存在的。大修行人,风水也影响不了他。风水无过一气之流行变化,而修行人能御气,风水之气,也就在他的自然调控中,不为所拘。风水轮流转,坏风水有机会变好,好风水有机会变坏。比如,有一家餐厅,风水不好,一直歇业。可是,最近那里在搞土建,有很多土,假如把那些土用来给餐厅后背造景,风水会变好的。有的人家风水本来好,由于修路等因素,变坏了;有的人家却因此变成好风水。不过,风水是次要的,修德改命是最重要的,不可本末倒置。人心能影响风水,在人心能影响个人气运。还是从修持上下功夫。


 


 


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答博友风水及信仰、修行之问

 



 


 


 


有博友发纸条问:“老师,打扰了,想请教个问题1:祖先的坟地对后世的人影响真的很大吗:2:我认识的朋友有信仰的,大都婚姻不好,家里比没有信仰的事多,不知何故?”


 


我答道:“第一个问题属于风水,风水影响后代,影响力很大。第二个问题,是有信仰者本身有问题,比如修心没修好,出了家庭问题。不少有信仰者,家庭非常和谐,越来越好。我一位朋友,以前和丈夫处的不太好,修道以来,觉察自己的过失,勇于改过,于是,和丈夫过得越来越好了。我一位朋友,以前和妻子过得不太好,觉察过失后,过得即好。”


 


当时写了这一小段,结果发不出去。提示是有敏感词语。我不知道敏感在修心、修行、风水?敏感在信仰上?中国人难道不修心了?不修行了?难怪有那么道德问题。中国人讲风水敏感了?假如不是这些,那么是“信仰”了,信仰敏感?当代中国人缺乏的正是信仰啊。假如这些都成了敏感词,那就麻烦大了。还是写成博文,再发挥一下。


 


这两个问题展开来写会成专著。祖先坟墓是否影响后代问题,南怀瑾先生基本持否定态度。实际上,并不是那样的。我长在民间,民间千百年来很重视风水,有其道理。古书里讲风水证验的事情非常多。我讲自己亲自感受到的。一次,我见到杨孟欣先生,他讲过,师父给他讲了风水之道后,就带他到处看他人家的坟地,看完后就说这家人的兴亡贫富,说这家的人才问题、遭遇问题。然后要杨孟欣打听以验证。果然如此。风水的道理并不简单。我和杨孟欣在北京第一次经朋友见面后,他看了我一眼,就直接说出了我父亲坟墓的状况,准确地说出坟的右边有条沟。这些信息他如何知道的?我不知道,近乎神通。他也讲了我父亲的坟地与我们弟兄的家庭情况,很准。我们之前不认识,何况,老家的事老家的人在甘肃,他更不知道。有一年,我和一位懂风水的朋友去乡村的田野闲步,走着走着,看到一处坟地。那位朋友看了看说:“这是谁家的坟?位置不好,这家的儿媳主淫。家里会有女人屡屡出现和他人的男女问题。”事实情况也如此。那个朋友是第一来到这里,也仅仅是闲逛时看到坟地偶然一说,果然言中了。至于是人影响风水还是风水影响人,或者相互影响,我不知道;是人的业决定了风水格局,还是风水格局影响了人的业?我也不知道。比如,男女问题,也是道德问题。假如那一家的女士修德,不和丈夫之外的男子发生关系,那个风水格局里注定的事还会发生吗?不会。古人也说,一德二命三风水。那个男人要遇见一个问题女人,是他的命吗?还是祖先风水格局所致?或者是综合的?这些问题都不是简单的问题。有兴趣的人不妨思考思考。这些涉及道家、佛家的很多学问的核心问题。


 


神秘学里面的道理我们讲不清,但不必否定事实的存在。现代人大多火化,也不修建坟墓,最多是公墓,个人的阴宅风水问题基本上谈不上了,对后代也就没有多大影响了。风水的影响力也在变,所谓:“风水轮流转”就是这个道理。


 


第二个问题,还是当事人的修为问题。我一直呼吁,理性修行,不要搞得怪怪地,家庭处理不好,就说明你修行没修好,出问题了,要反省、观照。有些修行人一遇见问题,就说什么“业障现前”云云,大多是给自己找借口。修行人只能让家庭向好的方向发展,不能因为修行就整出很多家庭问题,那首先是自己出问题了。古代居家修行的得大成就者不少见,唐代的庞居士,他和老婆、女儿灵照以及儿子都是大成就者,一家人都修行。最早是庞蕴居士修行,他在马祖道一门下、石头希迁门下参禅,接着,妻子修行。后来,女儿、儿子也修行。家庭就成了道场。庞居士成道后感叹修行很难,他是从入门实修而言的,妻子说修行很容易,随处都是禅机,她是从本体上说的。女儿说,修行不难也不易,当下就是。她从体用两方面说。真是奇妙,她结合了父母的境界,且更洒脱。当代的雪漠居士,一家人修行,非常幸福、融洽。我前几天在东莞见到他们一家,能感受到他们一家的幸福,以及修行带来的自在。庞居士说:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。我们都在欲望的纠葛中,欲壑难填,难以空其心;心本来空,我们且以无穷的欲望来填满之,于是,我们生活在烦恼里。


 


 


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谢了

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心本来空,我们且以无穷的欲望来填满之,于是,我们生活在烦恼里。
俺觉得这话很有启发

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