鉴定要依靠经验和逻辑
作家兼收藏家冯冀才先生在一篇文章中说：“鉴定古物一靠知识，二靠经验，三靠悟性，这三样当中，第一就是悟性。而首先是对古物历史感的悟性。”(《塞纳河边的中国古董》)冯先生讲得有点文诌，还是国画大家唐云说得明了：“鉴别真赝，也不是什么神秘莫测的事，最根本的一条，端赖‘熟悉’，一切犹如每个人对自己熟悉的朋友，即使他在隔壁房间谈话，一听话音，你就能辨认出是‘何许人也’，鉴定是同一道理。”(郑董《与大师谈艺唐云》)对比，我颇有体会，长期与古物打交道，自然而然就养出了这种“悟性”或“熟悉感”，凭着第一感觉很容易辨别出这件瓷器是新的还是旧的。看过的过手的瓷器都会在你的意识里留下记忆。接触的瓷器越多，头脑中的印象就会越清晰，记得就越牢固。俗话说“熟能生巧”，需要鉴定时，自然就会与记忆中的图象产生对比。专家鉴定瓷器时，经常会说，这件东西器型不对，口径太大了，下腹收的不够等等，这些都是与记忆对比后得出的结论。张浦先生一次谈到辨别伪古瓷器的经验时说：新瓷器不是重就是轻，真的瓷器分量适中。刚入门的新手恐怕很难体会多少算轻，多少是重，多少才算适中，因为还没有建立对瓷器重量的记忆，这种感觉是要经手足够多的瓷器后才能找到。老一辈鉴赏家们总是劝我们多看、多比、多问、虚心、恒心、耐心，说到底就是要增强熟悉，加深记忆，累积经验，记忆越接近客观现实，具体鉴定时就越能得到接近正确的结论。标准器型看的多了，记忆就深刻，悟性和感觉自然就出来了。
这种“悟性”、“直觉”毕竟是一种感性经验，并不可靠，如果鉴定全部依靠悟性或直觉，所谓“望气”，那么鉴定迟早就会陷入主观猜测。有的朋友看到一件瓷器，知道它是新仿的，人家问他为什么，说不出道理来，这样大家很难认同。“知其然而不知其所以然”表明他的知识还是停留在感性的层面上，还没有升华到理性高度。
鉴定是一门经验科学，经验科学知识的获得包含着一连串推理程序。直觉的感性经验要经过逻辑推理的修正，才能保证鉴定的有效，鉴定结果才有可能符合客观事实。所有现代仿品都有“不合理”之处，找到这些“不合理”，说它是仿品才有说服力。错误鉴定的作出往往不是因为知识不够正确、严密，有时还不符合逻辑。
还有，经验世界的规律大都基于一般性、普遍性的情况，不排除很多个例、特案的存在。从事鉴定时要特别注意特殊情况，不可能机械套用普遍经验。南北朝青瓷底部常见偏向一边的镟切痕，俗称“歪屁股”，这是断代的重要依据，但在福建一带，直到宋代还是用这种工艺。明代稍大的罐、瓶是上下接胚的，横向的接胚痕比较明显，清代瓷器的胚胎经过打磨，烧成后留下的接胚痕不很明显，这是一般情况。但是有的器物经过鉴定是清晚期的，不少朋友看到接胚痕明显，将其定到明代。
综上，如果一个人严格遵循逻辑规律，思维力求精细正确，那么鉴定时就能降低很多错误发生的几率。同时我们还要注意避免种种心理情形对正确思想的不良影响，比如“利欲”。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。谁都希望买到价廉物美的古瓷，谁都希望自己的藏品不断增值。但“利字傍边一把刀”，如果事事处处利字当头，过分考虑金钱价值，一味追求经济利益，迟早会被这把利刃所害。因为想“捡漏”而“打眼”的事，太多太多。元青花本不难鉴定，景德镇高手们的手段并非像很多人说得那样高明，很多破绽显而易见。为什么上当者如此之多，对明显漏洞熟视无睹，不就是捡漏心理作怪。
此外，过分自信、多数人的意见、专家权威的话、新闻媒体的报道、报刊杂志的宣传等等内、外因素都可能在你思考历程中作祟，妨害你的理智和清醒，导致你作出错误的鉴定结论。因此，我们要时刻保持怀疑和反省的精神，一定要自己动脑筋。
