有没有发现，南京的马路上难得一见日系车，几乎所有的出租车都是德系的，据闻是怕在某些敏感时间或特殊事件首当其冲被“愤怒的小鸟”打 砸。可见，某种情绪潜伏由来已久，导火线一触即发。但这回，我旗帜鲜明地表述立场：“坚决不去侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，因为太血腥了连听到这个名字都可怖，我自个儿到旁边的云锦博物馆欣赏龙袍官服凤冠霞帔，分头行事、边看边等。”朋友C和L是政史专业人士，他们想去参观下。刚商量好，忽见天空乌云密布，眼看就要下雨了。
一下环城路，纪念馆近在眼前。密集的雨星撒在前挡玻璃上，闷热的腥风扑面而来，我们狼狈地往最近的建筑物跑去，向左走，向右走已经不及细想，第一次看见导游是飞奔着的招引游客。我深感无奈可以说是迫不及待冲进纪念馆的。湿衣遇着空调，冷飕飕打个颤。回望室外，已是天昏地暗倾盆大雨，只能随着人潮心情忐忑地参观完全程。所以说，用简单粗暴的方式遗忘过去，往往适得其反，它毫无防备扑面而来更弄得人措手不及狼狈非常。纪念馆以多媒体、影视、数码等崭新手段，展现一段文明冲突利益侵占的罪恶根源下落后就要挨打的国难，其实是一个非常特别的爱国主义教育基地，使人过目不忘。
近几年，国内涌现出许多历史题材电影，但是如果偏要将主旋律的宏观意识形态去和历史较真，倒不如“数星星”的同时接受包装豪华精致的“献礼”。风声风语中，他与她突然间变成了暗渡陈仓的地下工作者，用戏剧语言叙述着人生如戏戏如人生，凭藉演员的自我修养演绎着天衣无缝的对手戏。拨开历史迷雾发现，它不是无缘无故的爱恨情仇，归根到底是利益的取舍。一出戏一个故事，上演又落幕，无非是“山上有座庙，庙里有个老和尚对小和尚在讲故事，讲什么？山上有座庙……”故事嵌入了元故事的叙述层，形成了周而复始的自我复制。内容无所谓，叙述本身就是一切。叙述将叙述者变成了被叙述者，难免让人惴惴不安，就像革命，革革命，革革革命，革命……不断将革命者变成了被革命者。历史材料往往是编纂的并不是“常识”，“与你为邻”只能无限接近史实，而绝对无法“回到原点”。
无论哪一场革命，当初先行者所鼓动的理想主义最终化作日后现实中的纸醉金迷；当初先行者誓言旦旦的承诺将因为制度之殇或人性之恶而无法兑现。倒不如冷静下来，去欣赏我们历史上风云际会间每当变幻时，那些个弄潮儿的朴素而坚定的信念，去尊重数不尽的为了实现理想和信念不惜牺牲宝贵生命的行为。
再次来到中山陵，依然感觉神清气爽。特意去找到《建国大业》里蒋介石与蒋经国倾谈那场经典的戏的拍摄地——音乐台，它幽远而静谧，在父子倾谈中，白鸽随之盘旋飞舞，很令人觉得寓意深刻。忠孝节义——承载着多少的沉重！
中山陵位于钟山南麓，西面紧邻明孝陵。封建与反封建的历史碑刻形成了一个鲜明的对比。无论是以香山的朱雀争珠还是钟山的紫金玄武流传的故事作点缀，孙中山的一生都渲染着悲壮色彩，永远革命的精神长存。民国抑或党国已不重要了，历史的车轮滚滚向前，扬起一路尘埃，天下谁人不识君？
或革命，或运动，乱与治交织。当一切风平浪静，回顾百年，谨向为中华民族的独立、富强、民主、自由而献身的所有先驱者，不仅仅是永垂青史的，也为那些失听于组织“集结号”、仍然被掩埋、被沉没的无名氏，表示最大的敬意。为人类文明与历史前进，每一个牺牲都值得铭记。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
游人如鲫也罢，紫金铜棺也罢。生与死如此靠近，就像肃穆的钟山一样充满警世慈悲。
