静坐，只是自我相处的艺术——平静地和自己相处，在宁静中面对自己，觉察自己。
生存的需要，使得我们掌握了一千种与各种人、各种关系的相处之道。我们或许能长袖善舞、左右逢源于各种场景和人际之间。但我们从来没有学习过如何与自己相处。
太多的人格角色、人格面具层层地包裹着我们，以至于，我们不认识自己了，也不知道该如何认识和面对自己、如何与自己相处。而迷失在将某一种或多种面具当作真实的“我”的错觉之中。
和朋友、亲人、客户相处，我们感觉时间如流水，过得太快；静坐面对自己，我们感觉时间如时间似乎停止，过得太慢。我们已然是这样的不适应与自己相处，这样不情愿地与自己相处，这样度日如年地与自己相处，这样烦与自己相处。
我们的内心如同很少清理的房间一样，杂乱无章；又如很少修整的花园一样，荒芜不堪。当我们静坐时，我们无可选择地、单独地面对内心时，竟无以适从——它是这样的陌生和混乱。
于是，我们可能会有三种方法来逃避静坐这种自我相处之道：
一种，我们在静坐中制造某种境界，然后沉浸于其中。比如沉浸于某种我们赋予它有神圣意义的念诵之中，或是某种观想、想像的意境之中，或是某种高妙的理论之中，又或许是某一种稀有神奇的生理感受之中。
这一种逃避给我们一种麻痹的安慰：噢，你看，我在静坐，我在冥想，我在追求精神生活。
我们以为这样就可以解决我们生命的问题。其实，这时，虽然我们离开了外在的世界，但又沉迷于自己思想制造的另一种世界中，我们用这种思想制造的意境掩盖了对内心真实状况的了解。
另一种逃避，就是我们的头脑会找出一千种不能静坐的理由。比如没有时间，身体不好坐不住，腿疼，或者是，我有更重要的事情要做……
这就是为什么现在**有那么多的休闲、娱乐的场所和林林总总的娱乐方式。它们提供的不是休闲、娱乐，提供的是自我逃避的机会——让我们不去面对自己，让我们回避内心正在发生的一切，让我们有理由不去清理房间和修整荒芜的花园。
第三种逃避，是我们运用各种知识去研究静坐、冥想。我们思考静坐的境界，谈论静坐的好处和方法，读关于如何静坐的书，用宗教和哲学的知识去分析心灵。我们以为自己在追求精神之美，以为自己在追求灵性的生活，而其实，我们只是活在一堆概念和文字的游戏之中。
静坐，而不要谈论静坐；冥想，而不要思考冥想；
静坐，只是去看自己的内心。这其中，没有评判、分析、研究、猜想、取舍、好恶的主观活动。只是纯粹地“看”。
我们所有的问题只是迷失在角色人格之中，而忘了自己的真实身份。所以，只是去“看”，你将会有洞见和领悟。我们的问题是对所有的事情都保持盎然的兴趣，而独独对了解自己没有兴趣。
你说：我静坐时心潮起伏，思虑纷飞；
我说：很好，面对它，看着它，不要试图去压抑或消除它，随它去；
你说：我静坐时心空如洗，一念不生；
我说：很好，面对它，看着它，不要试图抓住或爱上它，随它去；
你说：我静坐时腰腿疼痛；
我说：很好，面对它，看着它，不要试图逃避，随它去；
你说：我静坐气脉发动，周天运转，通身舒畅；
我说：很好，面对它，看着它，不要欣喜，随它去；
静坐和我们生活的是一体的。我们的生活如水，静坐不是石头，石头与水是分隔的；静坐是一块糖，它完全可能浑然一体地融化在你生活的水中。
在静坐中，不需要你思虑，只须去感受。
静坐是培养我们感受的能力，所以，对以思虑为乐趣的现代人，静坐无疑是非常单调和无聊的事。
静坐,不是提供你思考的机会，而是提供你感受的机会。只须你去感受，去体验；当你思考的时候，就你离开了静坐，所以既使你在公车上，在走路的时候，只要你是处于体验和感受的状态，你就是在静坐。
思考和体验的关系是怎样的呢？
体验是思考的停止，思考是体验的消失。体验是活在心中，思考是活在头脑的观念中。如此而已。
只要我们不用心去生活，不管我们活得多久，不管我们走得多远，我们就永远走不出头脑的局限。
静坐，只是享受与自己在；静坐，只是全然地面对自己；静坐，只是聆听自己内心的声音。
