第八篇《自“贪欲”说起》 烦恼菩提
［去贪瞋痴］
世间之所以有人我、是非、内外、事理不能调和，皆源自“贪、瞋、痴”。有此三念，故争长论短，永无休止。
［有得必有失］
欲深无底，贪无止尽。有求的意向，即有必得的心理；有求、有得的心理，就会有失的痛苦。
［填不平的洞］
世间的海可以填平，但是人的鼻下横——小小一个嘴巴，却永远填不满。
［多求多变］
多求也多变，多变也多生，多生也多灭。生生灭灭，日日年年。
［少欲少烦恼］
同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能安稳的终此一生。
［去贪就简］
去贪就简，可使心灵得到无比的宁静与解脱。
［以理性克制欲心］
道心亦即理性。欲念如果扩张下去，就会埋没理性；理性如能发扬起来，就可以制止欲心。
［烦恼由心起］
所谓的烦恼，并非以人的生活物质作标准，而是以心境状态来分别。人若不知足，就永远处在烦恼中。
［苦恼凡夫］
人生的苦恼不分贫富贵贱皆有之。
［不知足烦恼多］
芸芸众生，本来可以相处自在，过着和乐、安定的生活。但因“心无厌足”，为了多求，难免心起烦恼，增长恶业。
［有求是烦恼］
人都是求“有”，什么叫“有”呢？有就是烦恼。
［别怕病痛］
不要把病痛看得太严重，心有烦恼，则无法解脱。
［视痛为劫]
痛有两个词：一个是痛快，另一个是痛苦。而对痛苦时，要“痛快”，也就是视“痛”为“劫”。“痛”去“劫”消，则病痛反能带来“劫后归来”之快。
［重生］
死掉过去的烦恼心，生出今日脱脱境界。
［学习平常心］
要学得“平常心”。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此，自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。
［不要将人事当是非］
心如要常常保持快乐，就不要把人与事当成是非。有些人常常起烦恼——因为别人一句无心的话，他却有意的接受。
［扩大心胸］
把心胸放开，自然就可断除烦恼。为何人会有烦恼？是因为心胸狭窄，容纳不了不喜欢或是比自己能干的人。
［少发脾气］
发脾气对内对外都是烦恼，对内自己起烦恼，对外困扰他人。
［转烦恼为智慧］
透过恼转成智慧，这个烦恼才有意义。
［人生如一本书］
将所有的病苦、困难或烦恼，当作人生最好的教育，也当作是人生另一种“再充电”。每天过日子，就像读一本书一样地掀开每页纸；而每天所遇到的人事或烦恼，就是这页纸上的一句铭言或一个警语。
［尘境皆无性］
禅门中有一则公案，说明凡事担心、害怕，是痴执的表现。
有一位禅师在打坐时，忽然出现一个境界——看见一个没有头的人，禅师当下说道：
“无头，头不痛”，说罢境界随即消失。过了一会儿，又出现一个没有身体，只有头和四肢的形相，禅师言：“无腹无心，不饿也不忧”，随后境界又消失了。没多久，又出现一个没有脚的形相，禅师言：“无足不乱跑”，言罢境界全部消失。禅师因而悟到——“尘境皆无性”。
［烦恼即菩提］
烦恼即是菩提。
