漫漫人生茫茫路 来源:《香港佛教》 作者:李家振
话说「耳」字
俗话说:「病从口入,祸从口出」,我和许多人一样,也常把自己的坎坷遭遇归咎于一个「口」字。
我这个人口无遮拦,有甚么看法往往脱口而出,造了口业便产生种种后果。多次暗下决心,要把住自己的嘴。然而积习难改,总也管不住!
曾以自己的教训劝诫旁人。我说:「语言似箭,不可轻发,一经人耳,有力难拔。」闻者认为很对,答:「是的,是非都因多开口,这个嘴巴呀!这话说多了,仔细想想又觉得不大对。这似乎有点倒果为因的意思。
何以会造口业呢?问题还在意念。那么这意又从何而来呢?心本清净,受了种种染污才有不净之意。有了不净之意、开口说话进入旁人之耳,这才产生后果的。
年轻时接受检查,常被追问听了谁的话?受了谁的影响?年纪大了接受检查,则常被迫问这些话给谁说过?影响了甚么人?这样看来这口与耳一出一进是密切相联的。把后果都归咎于口是不公平的。
人的意念不论好坏大多来自受教。受教的渠道很重要的是耳朵。虽然不少意念受教于书本,但文字是语言的记录,眼睛看与耳朵听可说是一致的。为此:我要在这里说说这个耳字。
我们的语言中涉及耳字的不少。「耳根清净」是一句。如果没有耳旁聒噪,心会很清净,自然可以明白地想清楚许多事。
即使是很好的话也不能让它塞在耳朵里,所谓「充耳不闻」就是一个问题。把许多道理执着地塞在耳朵里,再有多么好的新道理也就听不进了。
到了这种时候需要做的是「洗耳恭听」。把耳朵里充寨的种种东西洗干净,为的是接受新东西。
为了避免上述情况,既要接受好的道理,又不至于充耳不闻,无需经常洗耳,最好的办法是「一个耳朵进、一个耳朵出」。
小时候老师常指责我上课听讲「一个耳朵进,一个耳朵出」,因此把这句话当作贬意。现在我开始明白了,这实在是一种高境界!
不论是佛、是道、是儒,都讲了许多道理,这些道理本来都是不可说的。所谓「妙高顶上、不可言传:第二峰头,略容话会。」说的目的是启发听者的自觉,自己认识自己。
孔子说:「余欲无言。」
老子说:「道可道非常道。」
佛说:「叫十九年未曾道着一字。」
何以如此说?为的是怕听者「充耳不闻」,执着于听到的一些道理、使之成了明心见性的障碍。「一个耳朵进,一个耳朵出」,绝不会不留痕迹。到应机的时候,它自会出现、这时候以前听到的道理,便成为自己心中所悟的道理了。然从「口」字到「耳」字,从坎坷的过去到今日的反思,我真正体会我曾听到过的任何一句话,都于我无碍而有益。所以会产生不好的后果,都只能归咎于自己。
我要努力的是认识白己,不是积累众多的知识,而是化识为智,真正达到这种境界,口与耳也就都无碍了!