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吕呻《呻吟语》谈养生

吕呻《呻吟语》谈养生

 



        夫水遏之,乃所以多之;泄之,乃所以竭之。惟仁者能泄。

  惟智者知泄。

  天地间之祸人者,莫如多;令人易多者,莫如美。美味令人多食,美色令人多欲,美声令人多听,美物令人多贪,美官令人多求,美室令人多居,美田令人多置,美寝令人多逸,美言令人多入,美事令人多恋,美景令人多留,美趣令人多思,皆祸媒也。不美则不令人多。不多则不令人败。予有一室,题之曰“远美轩”,而扁其中曰“冷淡”。非不爱美,惧祸之及也。

  夫鱼见饵不见钩,虎见羊不见阱。猩猩见酒不见人,非不见也,迷于所美而不暇顾也。此心一冷,则热闹之景不能入;一淡,则艳冶之物不能动。夫能知困穷、抑郁、贫贱,坎坷之为详,则可与言道矣。

  以肥甘爱儿女而不思其伤身,以姑息爱儿女而不恤其败德,

  甚至病以死,患大辟而不知悔者,皆妇人之仁也。噫!举世之自爱而陷于自杀者,又十人而九矣。

  


  [译文]
  将流水堵塞,水就会多起来:把水放干就会枯竭。惟有有仁德的人才能让其流泄,

  惟有有智慧的人才明白疏导的道理。

  天地间害人的就是多,叫人想多要的,就算美。

  美味让人多吃,美色让人纵欲,美声让人多听,美物让人多贪,美官让人多求,美室让人贪居,美田让人多置,美寝让人多逸,美言让人爱听,美车让人多恋,美景叫人多留,美趣叫人多思,这些都是灾祸的媒体。不美那么多人不会多要,不拥有太多就不会招致灾祸。我有一间屋题名为"远美轩",其中有一块匾,题着"冷淡"二字,并不是不爱美,而是担心灾祸降临。

  鱼只见饵而不见钩,虎只见羊而不见陷阱,猩猩只见美酒而不见猎人。并不是看不见,而是迷惑于它喜爱的东西。此心一冷,热闹的景物不能入:一淡,艳的事物不能动。假如能认识穷困抑郁,贫贱坎坷是吉祥,那就可以与他谈道了。

  以过分溺爱来疼爱子女,这样会害了他们:以过分迁就来表达对子女的爱,会使他们道德沦丧,

  甚至导致杀身之祸。这就是妇道人所渭的仁心。唉!世间因为自己过分溺爱而又被溺爱所害的,十个人中就有九个。

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         五闭,养德养生之道也。或问之曰:“视、听、言、动、思将不启与?”曰:“常闭而时启之,不弛于事可矣。此之谓夷夏关。”

  今之养生者,饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲,诚要法也。嵇康善养生,而其死也却在所虑之外。乃知养德尤养生之第一要也。德在我,而蹈白刃以死,何害其为养生哉?


  [译文]

  耳、目、口、心、四肢都停留在封闭的状态,是养德养生之道。也许有人会问:"视、听、言、动、思都不启动吗?" 回答说:"时常关闭而有时开启,只要不使事情荒废松懈就行了。这就是夷与夏的区分。"



  如今养生的人,服补药,练服气,逃避危险,躲开艰难,谨慎处事,清心寡欲,这些都是好方法。嵇康善于养生,但他的死却出乎意料之外。由此可见,德行的修养是养生的首要问题。只要保持高尚的品德,就算死于刀山火海,那对养生来说又有什么妨碍呢?

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        愚爱谈医,久则厌之,客言及者,告之曰:“以寡欲为四物,以食淡为二陈,以清心省事为四君于。无价之药,不名之医,取诸身而已。”


  [译文]

  我喜爱谈论医道,时间长了也就厌倦了。客人谈到这件事,我告诉他说:"要把清心寡欲做为四物汤,把食淡当作二陈,把冷静地反省自己做为药材中的四君子。这些都是价值连城的良药,不可言说的良医,从自身的途径寻找就行了。"

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         仁者寿,生理完也;默者寿,元气定也;拙者寿,元神固也。反比皆妖道也。其不然,非常理耳。

  盗为男戎,色为女戎。人皆知盗之劫杀为可畏。而忘女戎之劫杀。悲夫!

  

  [译文]

  仁慈的人长寿,是因为了解生命的道理;

  沉默寡言人长寿,是因为他的元气稳定;

  愚笨的人长寿,是因为他的元神稳固。



  和这些相违背的都是歪门邪道。

  假若不是如此,就不合常理。


  盗贼是拿作凶器的男人,

  美色是带着暗器的女人。



  每个人都知道盗贼杀人劫财的可怕,

  却并不知道美色也照样劫财杀人,

  真是可悲呀!

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        太朴,天地之命脉也。太朴散而天地之寿妖可卜矣。故万物蕃,则造化之元精耗散。木多实者根伤,草出茎者根虚,费用广者家贫,言行多者神竭,皆妖道也。老子受用处,尽在此中看破。



  饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不之觉也;衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道,不自留心,将谁赖哉?


  [译文]



  元气,是天地万物的命脉。元气散尽,天地万物的寿命就可以预测。

  所以万物生长元气就会耗散。

  树上的果子结得太多就会伤及树根,小草萌芽根部就会虚,费用大的家庭就会穷,言行多的人会精力耗尽,这些都只是歪门邪道。
  老子无为的理论彻底看破了这些。


  饥饿、寒冷、病痛、瘙痒,只有自己才感觉到。父母也不知道。

  生老病死惟有自己独自承担,妻子儿女也无法替代。

  所以自己爱护自己、自己保全自己,自己不去留心将依赖谁呢?

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        气有为而无知,神有知而无为。精者,无知无为,而有知有为之母也。精天一也,属水,水生气;气纯阳也,属火,火生神;神太虚也,属无,而丽于有。精盛则气盛,精衰则气衰,故甑涸而不蒸。气存则神存,气亡则神亡,故烛尽而火灭。

  气只够喘息底,声只够听闻底,切莫长馀分毫,以耗无声无臭之真体。



  [译文]

  气有作为却没有知觉,神有知觉却没有作为。

  精既没有知觉又没有作为,但它是有知有为的根本。

  精与天合二为一,本性属于水,水又生气;

  气属于阳,属于火,火生神;



  神是深奥虚无的,当属无,却依附于有。

  精盛气就盛,精衰气就衰,所以蒸饭水干了就不能再蒸。



  气存神也存,气亡神也亡,就象蜡烛燃完就会熄灭。

  气只要能喘息,听得见声音就行,千万不要耗费太多,那样会耗尽生命的真体。

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值得用心看看

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可否分时段细说...


本人愚钝...要慢些学

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