作者：渔父
一
这些年走过许多地方，可说是饱赏了不少胜景，可在笔下，我却从不曾为它们留下点滴墨迹。这，许是我庸懒成性，心灵的审美之泉早已干涸，许是我不愿仅仅做一名山水的简单记录者，也或许，这所有所有的景观，都没有一种能牵扯我灵魂深处的东西。因为我自来固执地以为，一山一水，若没有人的铮铮风骨萦系，若不能收藏、融聚高贵头颅于其水湄丛莽之间，哪怕它是崇山大河，极尽雕琢，也均是枯山与废水。
如果不是那天遇上了中雨，游人稀少，天地如洗，一派澄净，如果不是沿着数千级依山势而凿、高低不规则的台阶步步艰难探寻，如果不是斗胆在雨中攀上了轻烟笼罩山巅的长寿亭，冠豸山，断断不会招引我生发如许悠远的遐思。特别是立于长寿亭上，极目四望，风云舒卷，重峦叠嶂，湖光翠色交汇点染，使人如入奇妙幻境；而雨拍亭盖与栏杆之声，如古瑟铮铮，令沉醉其间的我恍惚觉得，这群山之间，定有着一位不可见的隐士，以清绝之心在天地中央，拂弦。
是的，依冠豸山山形地貌之奇倔高拔、草木之灵秀隐逸，我相信在这深山之中，是有隐士存在的，至少它极适合书卷之人于其间安藏灵魂的清净。或许，就在我们雨中列队“长征”而上时，他就在半山腰的某个偏僻角落淡然地看着我们的一路喧哗；或许，他就是我们视若无睹擦身而过的一位平常老者，或许是草房子里一言不发的打谷人，或许根本我们就无缘与隐士照面。
其实，照面也可不必的，因为各自的生命轨迹本就不同。访客仅仅是短暂的离尘者，卸去经年的纷扰，吸纳几口清气之后，总归要回到闹市之中重尝人间百味的。访客有所牵系便无法舍弃，有所迷惑便无法明辨,只能仰慕山水却无法将自己的俗念藏山隐水，故此便无法得见到真正的隐士。而士之隐，则是饱学才子领悟了生命本真之后的决绝出走，隐,是他们个体的一种生命自觉与灵魂需要,他们择山之角水之涯的一方僻壤，站成一棵以天地为家的宁静松柏。他们远离世俗的繁琐与纷扰，便也就远离了那些山水的短暂访客。他们遁入幽境，以一卷书、一壶酒、一把锄、二三淡菊，数丛疏竹为伴，与一颗鲜活真实的心灵为伴。他们远离市声却不远离四季，他们静观微岚却洞察千里之外，他们过着简单的生活，身心却是清朗而畅达，他们视品格的高洁远胜于物质乃至生命，他们守护精神的充盈而淡定于风霜雪雨的无常侵袭。千古风云、世事争伐，均化作了他们茗炉里升起的一缕轻烟。所以天下景观人如潮涌，而与真正的隐士，同在此山中，访客是“相逢应不识”的。
这一回，我不仅是冠豸山的访客，更是生命的过客，坐七个多小时的车程，仅仅为了一次可怜的精神“出轨”，回去后，仍是一名庸庸碌碌按部就班的谋生者。面对转瞬即逝的时光，我该如何去走好今后这半生的旅程？不舍弃，便无从容，不彻悟，便无澄明，对人生大道依然懵懂，我要这皮囊做什么？在长寿亭上，我突发遐想，老了的时候，就到这长寿亭来吧，轻轻卸去一生的担负，平静地纵身一跃，如一只终获自由的鸟雀，从千韧之巅振翅而下，让两腋呼呼生风，耳畔唯留满山的清响，去投到那人迹罕至的幽谷的怀抱，化作一朵嫣红的山茶花，从此日日闲看月升日落，云蒸霞蔚！
二
面对这激变的时代，这真真假假假亦真的世象百态，今天还有多少人，在坚守着清洁的精神？如果介子推重生，是否还能焚山而不出？采菊的陶潜是否还能悠然见南山？阮籍是否还能车迹所穷，恸哭而返？苏曼殊是否还能“无情”地守住青灯一盏？
很仰慕，作家韩少功，远离俗务的羁绊与文坛的喧嚣，多年潜隐于汨罗江畔的山林之中，竹舍一间，禾锄一柄，往来于农人之舍，静聆自然清籁，参悟天地造化，可说是一名当代隐士。近期《山南水北》一书，便是其隐居生活的记录和体悟。还敬服，大学教师、青年学者李里，着长衫，居陋巷，提十块腊肉拜访季羡林先生而结为忘年交，其热心传扬国学，重视心灵静修，以特立独行的践行印证着“大隐隐于市”的现代可行性。友人周东林，教师、编辑，居小镇而少交际，平日擅诗文、能书画，更嗜好品茶，每有挚友至其校舍，必以红泥小炭炉烧橄榄核煮茶款待，并佐以笔墨挥毫，或邀访客至山林野泽、茶店画廓共享茶趣。有人言其无大志，我倒觉得，周贤弟骨子里是藏着一股隐逸之气的。人能于滚滚红尘中独辟一方小小的空间修持心灵的淳静与清雅，是一种多么难能可贵的醒觉啊。
于此不难看出，一个人对物质的要求愈简单，其精神的力量便愈丰足，一个人能节制自己种种形式的欲念，便能发现自然的神韵、人心的美好、生命的真相。这个世界，自来总不乏蜂逐于步步高升、高堂华屋、香车宝马、金屋藏娇者，不乏对现状永不餍足哀声怨道者；可也有这样的人，舍弃了百万财富只留下一个小小的背囊，去做了一名终生艰辛探寻的沙漠访客；也有这样的人，拥有高官厚禄却挂冠而去，快快乐乐地做一名贩车卖浆者之流。这一切都因为，不管怎样奔波或者消受，我们的心灵终需要得到安顿与润泽。心是一件易碎的瓷器，需要一个牢靠的地方来安放，否则虚华总归是一时的表象。当我们的心灵在污浊潮湿之地被重重浸染，被蛀虫步步啃噬，我们就需要寻求一种自赎或者被赎的方式，而通往山水之路，不啻是一种最靠近心灵本真的途径。
斗转星移、草木虫鱼、鸟鸣泉咽，均是我们心灵的倒影，当我们置身山水之间面对这一切景观时，我们才可以真正聆听到来自心灵深处真实而愉悦的呼吸，这是芸芸众生无法体会得到的，唯有访客能约略感受，唯有隐士乐在其中！
隐士们雀跃于山林之间，枕卧于泉流之侧，吟啸于峰岚之上，如真正的侠客总把宝剑封存于深山，他们，总把功名利禄弃之如蔽屐，只把精神宝藏于山水之间。他们读书、种田、把酒、赏花、对弈、垂钓、登高、涉水、听泉、静坐；他们与梅兰竹菊、闲云野鹤为友，过得不亦乐乎悠然自得；他们胸怀坦荡如平川，闲看天地花开花谢，雪落无痕；他们看似尘外客，实则千古史册、公义道德早已藏于腹中，他们知是非、辨真假、懂事理、明时局，一旦天下有兴亡，便会奋而挺身“出山”。五千年中国史，这样的隐士数不胜数。
由此我相信，时代的变迁不会消亡隐士这一独特的群落，因为只要这个世界还有人在追问生命的真义，还有人不愿被无形的淤泥淹没，还有人在坚守着清洁的精神，隐士，不管藏之山林水涯还是居于闹市深巷，都会在我们看见或看不见的地方，在他们自由的天地里，永远将心灵的烛火守持下去。
三
喜欢屈原《渔父》里的一段话：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”于是几年来，我的网名一直就叫渔父。此刻我寻思着，我的骨子里，是否也有着一种牵扯不断的隐士情结？更甚而想，我前世大概就是一个渔父吧，择水而居，泛舟湖上，濯足于沧浪之中，或者在蓝天白云之下与一老友烹鱼二尾、浊酒两杯，在清流之上笑谈纵歌，如一片出岫之轻云，度着闲散的光阴。
不知为何，当每回站在海边或者河边，看着水流浩浩淼淼绵延至天际，总有一种说不出的温暖与感动，就如同一种久别归家的感觉。或许，冥冥中就有感应，我该如我的名字一般，握住生命的桨棹，任波涛起伏而安然地生息到老。我还发现，许久以来其实自己需要的东西并不多，我脆弱的躯体里只藏着一个小小的梦境，可在山水之外能寻觅得到吗？而又有谁，能真正知会呢？于是我只想对山说，对水说！
于是此生做不成隐士我就做一世的访客吧，就这样一路走下去，逢山看山，遇佛拜佛，去足踏青峦，去浪遏飞舟，去放声大笑，去吟风咏月。在天地之间，只仰望，只崇敬，只临摹，只追思。而这就足够了，天地大道，瞬间即永恒，访客与隐士之别，其实不过是亲近自然的时间长短而已。隐士总有永远离开的一天，但他们安放在山水深处的“精神”，却需要访客用一种心灵的仪式，将它们郑重地带到人间。而能成为这样的访客，其实也算是一种“得”了。
站在冠豸山的长寿亭上，极目苍茫大地，我感到自己是何其渺小，轻如一缕轻烟，小如一粒雨滴。可转念又感到何其幸运，毕竟自己于宇宙洪荒之间能化作一个小小的生物，来见识这自然的奥妙，来登临这绝壁，作冠豸山短暂的访客。不仅如此，尚能耽思生命的道理，做此《访客与隐士》的文章，这是多么值得庆幸的事情啊。
冠豸山，别了，我不仅仅是你的访客，我已把心存放在你峰顶的一颗石头里边了，此后，你是否会记住我，如同记住一片飘落的树叶？今天，我用心来读你，你，是否亦懂我？
