有一次因为有一个上班族的女人来找师父,师父是大慈大悲不管你上什么班统统可以来,我没有年纪大的才救或是男的才救,那一些妓女,歌厅舞厅的统统救,咖啡女郎统统救,只要她不请我去那个地方就好。就来了,来拜访师父,有一个受过高等教育的小姐,就在那个地方看了以后,等她走了,她就来我的身旁,师父你看她业障深重,你看长得那么漂亮,为什么要去当妓女,去赚那一种钱。我说:你闭嘴,你怎么会知道人家没有苦衷呢?你怎么可以这样子瞧不起人家呢?她当妓女有她的立场,她的困难,当然能够转业是最好,可是她有痛苦的地方,她今天这有不得已的苦衷,你不可以瞧不起人家,我们只能告诫,劝导她不要赚这个钱,但是我们不能瞧不起人家,她有她的困难是不是?所以说我们一个人如果有智慧有正受,不管是正、是善、是恶、是富、是贫、是男、是女、是老、幼、强、弱一切,到大修行人的地方,统统没有。所以修行人的伟大,正因为可以摆平自己,世间人之所以为凡夫,正因为摆平不了自己。所以说我们一定要有正受,正受就是没有必要的放下,那么你有真实的受用,你可以过安祥的日子,缺少了它不管你如何修行,就跟没有颜色的花朵和没有水分的植物一样的。因此人的一生最起码的要求,应该是让自己活得通畅、快乐、安祥,也就是说摆脱生活中的苦恼。学佛的最高的目标,就是迎取人生彻底的觉悟,那就是证悟生命的永恒。假设我们缺少了正知正见,误认为我们背了一些资料,看了几本书,就以为这样叫做学佛,而不是从人格的内涵连根除掉那一些虚妄的幻想、烦恼,那你就照不到自己,那么原本的自己的本性就被这个虚妄所埋没,所以《圆觉经》讲「非幻不灭」缘生缘灭是虚妄的东西,本性清静是实在的东西,妙用无穷的东西,所以说非幻不灭,不是幻化的本性是真实的,它具足有无量的般若智慧,无量的妙有,这个非幻不是幻化的,当然不灭。也就是说让我们学习了正法的目的,最重要的就是要脱离人生的苦恼,使人生活得通畅跟安祥。
没有正知正见,到处求神、掷杯筊、烧香,烧多少的冥纸给这些鬼神,没有正知正见就是这样子。有正知正见的,是靠自己的智慧。靠法师的引导悟道,从内心里面去悟道,而得到解脱。没有正知正见的,拜什么三太子,还是说玉皇大帝,什么关公,这些神的,每天在那边磕头、磕头,可是自己呢?却烦恼不断,你自己不保佑自己,神怎么保佑你呢?不可能的事情。你自己烦恼得要死,你说佛保佑我,你保佑什么?你自己都没有智慧,你不懂得摆平不懂得调适自己,你不可能靠佛保佑你的,你要保佑你自己。所以说我们学这个禅,最重要的就是要面临现实的社会,要脱离人生的苦恼。
再来,第二就是要恢复我们本来的面目,而捉到生命真正的永恒。我们本师释迦牟尼佛入涅槃的时候告诉我们就是常乐我净的道理。常,就是我们的本性是永恒的,不是像世间这个无常法,我们的本性是乐,是毕竟乐,毕竟乐就是不是像现在的暂时的快乐,打打弹珠啦,快乐!喝喝酒啦,快乐!玩玩赌马啦,快乐!一输了自杀。那个乐都是暂时的,而我们的本性是永恒的快乐、常乐。
第三个是我,是永恒的一个我,我们这个是虚妄的假我,臭皮囊的我,对不对?一个年轻的男女爱得死去活来,如果我们有般若的智慧就会知道这个是假的。如果你学佛了,你要你女朋友觉悟,很简单。有一天她要亲(kiss)你的时候,你就将口水调出来。「来啊,用一口水等你。」她马上昏倒了。吃饭的时候,口水吐到碗里。「来吃下去。」「脏死了。」人很奇怪,Kiss很高兴,口水叫她吃,她又不要。她说的「我爱你的一切」又不兑现。
我们有一个真我,就是清静的本性,庄严的本性。再来就是净,常乐我净就是究竟清静。我们揭开了生命的奥秘和实相,指出我们生命原来就是永恒的,是清静的,是最舒服的。是觉的,自己觉悟的,离执的,离开这个执著的离开这个污垢的,这就是禅的真实性。做为一个修行禅的人,不但要摆脱自己的痛苦,也应该好好的引导这些肯修行的人,要众生摒弃错误,放下这个错误的观念,而得到清静、善的舒畅、安祥的一面。不但自己得到了真正的生命的永恒,也好好的开导那一些陷落在无明的众生。无明就是没有智慧,邪执,邪执就是外道的,像那个清海在台湾,那个女人在台湾电视广告,然后她自己说自己就是佛,是再世佛。你们千万不要走错路了,走错路你们就很麻烦了,台湾对三个人很头痛,第一个清海,第二个卢胜彦,第三个美国回来的我们不能讲的法师,还有第四个是台湾的一个李俊男,因为你们不知道他在广播电台的。小心走错路,不要看外表的,看外表不准的,要看知见,他的见地正不正确这个才最重要的,看外表看每一个人都可以装出来,我今天我碰到你们,不要跟你们开玩笑,我这样坐着日中一食,苦行,烧身体。如果烧这个就有修行,那整个头都烧了我就开悟了,没有这个道理。开悟不开悟,有修行没有修行,不是看那个的,是看悟自己的放下这个真正错误的执著,这才是真的功夫。不能伤害众生,哪有一个大修行人专门做伤害众生的工作,没有这样子的。所以说我们要善于引导这些在无明的众生出来,邪执的——就是外道——愚昧愚痴的众生梦幻中的人,出离这个无明跟黑暗,心地向光明、解脱,这就是禅的基本架构。
这个讲堂以前曾经请过净空法师来上过课,这净空法师我们要给他鼓掌!净空法师绝对是一个正知正见的法师,他叫你念佛,讲《无量寿经》是正确的,你们要好好亲近他,所以你们请他来演讲是你们大众的福报,是大家的福报。
我们今天是讲这个禅,那么希望给诸位一个观念,一个idea,因为我们今天是从大概七点四十五开始讲,大概有一个钟头再四十五分钟左右了。那么现在讲完经,也念念佛号。我们明天还有很精彩的。
第二天
请合掌,坐下来不要动,跟我一起念:
南无阿弥陀佛,南无本师释迦牟尼佛。
诸位法师,诸位在家佛友,今天是青年弘法团第二天的演讲,今天结束以后,我在新加坡的行程就结束。明天我要到马来西亚的麻坡镇去,麻坡镇离这边有相当一段距离,有兴趣的可以跟着来,每天所讲的是完全不一样。会听经跟不会听经是差很多,比如说我们昨天讲到红包的问题,很多人很敏感,讲经的人一点起心动念都没有,结果有的人就会产生小小的误会,我说新加坡的红包比较小是那个袋子比较小,不是说你供养的钱比较少,少跟小你华语要听清楚,不相信你把cassette repeat,我说新加坡的红包比较小,没有说钱比较少,少那一画你要弄清楚,不能误会师父的。我们在台湾一布施都是几千万的,跑来新加坡为了几块钱,这个太小看法师的胸量了,我为什么说台湾的众生供养的红包比较大?是要新加坡的佛友们要起惭愧心,你看人家尽心尽力在护持三宝,我们还要继续努力,而不是说台湾红包比较大,新加坡红包比较小,会听经的人知道师父是鼓励我们发大心,不要悭贪要不怕布施,这样才对嘛!怎么想歪了呢?
我离开新加坡以后,你们学佛不可以断掉,你们一定要好好的亲近这一些新加坡的法师们,我把任务交代给你们这些在家众,你们要护持他们。我走了以后,你们除了要护持他们,你们要亲近他们,要多来听经,有空要多听录音带,这样子就会开大智慧,knowledge is power,智慧就是力量,没有智慧没有办法的,给你当总统、当皇帝,你也很痛苦的,真的。
今天,我们进入新加坡最后一天的上课,明天早上我们就要前往马来西亚,那么我们昨天谈到人生最起码的要求应该让自己活得比较通畅、比较安祥,也就是摆脱生活当中所发生不必要的苦恼,最大的目的就是要得到人生最彻底的觉悟。我那个时候发心要出家的时候,因为家里栽培,我书读得比较多,读了二十年,那么家里的指望在我的身上,所以那个时候发个心说要出家,家里人反对。大哥说:奇怪,我躺在床铺上想了一个礼拜,就想不通你为什么要出家?你书读了那么多,为什么要出家?所以我心里就告诉他,等你想通了,你就跟我一样剃度一样出家了,你就是看不开你才不出家。看开了没有人要结婚的,后来我大哥同意我的看法了,为什么?结婚了夫妻会吵架,吵架起来白天在上班,晚上孩子哭起来,呜……孩子哭泡牛奶,哦……尿尿又要换那个纸尿布。这一个人睡觉多好,半夜也不必泡牛奶,也不必换纸尿布,这个真是enjoy。所以说你知道人生的人,你要会享受这个人生,你不懂得人生的人,人生对你来讲是一种惩罚,你每天都在发脾气,为了一件小事情痛苦不堪,不满这个,不满那个,一天到晚都是内在里面凝聚了那一种无明,可是你又想尽办法摆脱不了自己,所以我们内心里面要有禅的功夫,那个清静的本性就会显现出来。
我们为什么会苦,我们世间的乐是无常的,无常而乐消失了就会变成苦,我们有生那么就必须死,所以与其说你讨了一个老婆,多了一个人,那不如说你家多了一个死人;你生一个人,不如说你家多了一个死人,这种观念对世间人来讲是不能接受的,但是佛法就是要揭开那种生命虚假的面纱,它不容许你迷糊,他要教你很清楚的去看透每一个动点所发生的真实相,这就是禅。所以我们参禅学道,最主要的目标,应该就是说要得到那一种法,真实的法,而这个真实的法又运用在人,意思就是这个法可以用人格化的东西把它表现出来。
简单讲佛是个智者,是个觉者,智者跟觉者是理性的东西,一定要运用在事相上,这个事相就是我们的人生。人不能离开人生,你必须每一分每一秒去面对它,你有好多事情没有办法去处理它,其实那个都是简单后的复杂化,因为本性是很简单的,放下,可是我们把放下变成口号,又变成负担。所以释迦牟尼佛在《法句譬喻经》里面,就有一个譬喻,他说:有一个愚痴的人在路上挑着担子,他没有智慧,他走了几步就检一块石头起来,人家告诉他这块石头卖不了多少钱的,你应该去那边开采金矿,那个愚痴的人就执著自己,这个好这个石头好,然后一路挑、挑、挑,然后捡了前面、后面满满的很重一直挑,挑到家里值不了多少钱。佛说众生就是这个样子,他不肯放下,说什么他也不肯放下他对金钱的执著,对生命渺茫,对这个名利、权位的眷念,怎么样他都放不下,就像捡那个没有价值的石头一直往身上压,压、压、压,所以我们每天过的日子变成什么?变成捡了那一些不必要的烦恼、痛苦,没有他的事情他也生气,不应该执著的他也执著,所以捡了好多好多石头,就把我们本性给盖住了,本来有的东西显现不出来了,就像一面镜子被抹黑掉了,完全丧失了光明。佛说人是愚痴的,应该把那个石头抛下,佛告诉我们放下,可是放下谈何容易,很多人都会说:师父你不了解我的立场,如果你了解我的立场,你是怎么样又怎么样,你也是放不下,每一个人都会替自己的立场作一番圆融的解释,其实这个圆融的解释也是一分执著。
因为我们每一个人的最彻底的人格,是清静的本性,但是由于我们后天的这个业,karma force这个业卡住了,这个业是什么呢?What is karma force?什么是业力?譬如说一面镜子,你把它倒了一瓶墨水,业就像清静的镜子被染上了墨水,由于染上的这个墨水有深有浅,所以每一个人的标准散发出来的就不一样,每一个人散发出来的智慧也不一样,所以在座诸位面随心转,你造什么业你就什么脸,一个常常生气的人,他这两个眉毛就越长越合起来,所以说人不可以貌相,没有修行的人是可以貌相的真的,女孩子大眼睛双眼皮的人就很有感情,可是很会哭,很喜欢哭,那个单眼皮的人是很有理性,但是脾气很坏,胸量很小。尤其金钱都不肯布施,那个男人这个骨头很宽的人,他就比较有属于部长级的,你看我们台湾的那个部长级的,那个都是大头大脸的,林洋港、李焕,那个林洋港都大的,我们dafa脸都很大的,真的。所以说面相像师父这样的不是说我啦!办事能力都很强但是很自负,如果不学习谦虚,那就死路一条,所以还好我们有碰到佛法。人是有先天性的业力来牵引着,那个嘴唇厚一点的人,都比较老实,但是也不能太厚,厚得像牛,厚得不像样子,那就变成愚痴,太厚了是吧!你注意看那个嘴唇比较薄的人,那个讲话很厉害的,但是打妄语脸不会红的,很会讲话但是很会骗人,很会乱盖是不是?人是不可以貌相,但是一个人受到业力的支配的时候,他某一些还是会显示出来的,不相信你看,那个鼻子特别大的男人,你看看他的脾气坏死了,你不相信慢慢的观察看看,回去一直看,看你先生的鼻子,你先生说奇怪你精神有问题,听经回来一直看我的鼻子,这个所以说命相算命会准,就是因为我们受到前世的业力的牵引,我们的心造什么因,我们得什么果报都逃不掉的,除非你有修行,修行以后就会慢慢、慢慢的改变,不过也不容易,不容易。
因此后天的业就是一种色彩,业就是一种迷茫,业就是一种无明,业就是一种惯性意识,业就是一种不可抗拒的思想,我不想去打妄想,可是它一直冲上来,我很不愿意去做这个事情,可是我又没有那种能力去控制它。譬如说我们平常在做梦的时候,都会梦到捡这个钱,大家都会梦到捡这个钱,还愈捡愈多,我就梦过二十次以上了。这个钱拿习惯了,不拿很辛苦的。我们台湾一个法师讲的,我觉得他这一句很有意思,不过菩萨拿钱是去救众生。所以说这个业变成把我们束缚在一种形式的东西,不但我们的肉体受这个业的束缚,还有这个心也受到业的束缚。譬如说一个人前世杀业太重,今生今世他就没有健康的身体,业障重的人一投胎,捕鱼,每天都捕鱼。有一个人他在家的时候射这个鸟很准,他有一天出家了发心出家了,他就开始参禅悟道,开始一直参禅一直参禅,参到最后他看到了一群鹤飞过去,你说他第一个念头是什么?对,要是能射一只下来烤一烤不错,所以人那个业那个习气很难很难的,非常难的,生死为什么这么难断,譬如说饮食,哪一个不吃饭的?很难断,我们人一出生就是饿病,就是带病来,你不吃你就生病,所以出家人晚上吃饭叫做药石,吃药,为了使这个身体继续延续下去,所以晚餐在出家人讲,不能说吃晚餐说吃药,我们一出生就有饿病。
再来,男女,这个哪一个人骗得了谁,包括出家人也是一样,不可能完全没有念头,那完全没有念头就是证阿罗汉果了,释迦牟尼佛告诉我们,除了证阿罗汉果,否则没有办法的,这个是人类无能为力的事情,只能什么?只能远离。我们有时候去泰国,我们就对这个女众比较严格远离,你也只能这样,你说每一个出家人都不想这种东西,真的吗?那他是圣人了,除了释迦牟尼佛,我们也是凡夫,完全断是不可能,知道吗?你们断的举手,举手你不要客气,我马上跟你下跪顶礼,真的你举手你不要客气,除了神经病的人,你们每一个人都不敢讨论这种敏感的问题,男女这个很肮脏很不清静。佛法不能让你迷糊的,要很清楚的,这确实是很难的一件事情,远离,所以说慢慢,慢慢的。在《佛遗教经》里面告诉我们,万勿信汝意,汝意不可信,就是不可以相信自己,因为你没有那个定力去降伏那个欲望的控制自己,那个业力在牵引,一点办法都没有,谁也没有办法。所以只能做事相的远离,在来做内在的回光返照,所以为什么说你要出家,你尽可能男众跟男众出家,女众跟女众出家,为什么这样子?比较没有麻烦,所以说不要骗人,你不要骗自己,你说我都不爱钱,我都不好色,我都不爱吃,你跟鬼讲,鬼也不相信。
所以说人一出生就受了无量亿劫以来业力的牵引,这种力量强得让你没有办法控制,你明明知道,就象人家持八关斋戒过午不食,他明明知道对不对?他过午不食,晚上人家去绕佛,他也去绕。他绕什么?他绕冰箱,不吃看也好,没办法,过午不食,也知道不能吃,去绕绕冰箱好了,「南无阿弥陀佛,电冰箱」,没办法,这个太饿了,人的这个欲很强,饮食,男女。人都是伪君子,偷偷的做,有不敢讲,晚上持午是吧!偷偷的吃又不敢讲,没有这个必要,晚上我吃饭就吃了,没有什么,我很惭愧我没有这个能力持午我就公开了对不对?不要吃太多了就好了,对不对?不然要怎么办?所以我们因为业力的形成,人变成一种虚伪的动物,他隐藏自己的缺点,然后又不肯发露自己的缺点,他一直挑剔别人的缺点,又造业,又一直继续地重复地犯错,重复地造业,重复地轮回,没有办法脱离。内心明明知道,来听讲佛法了,脾气学好一点了,三天,Three days。来听师父讲经说法的那个女众,回去一个礼拜都不发脾气,然后她老公就跟她讲:「碗去洗一洗。」因为已经一个礼拜了,她老公以为压得了她,「碗去洗一洗。」「我已经忍耐七天了,再来就不晓得老娘有多重,怕了是吧!」所以说人这个业力,她知道她不要生气,要听师父的话。所以有一个女众她生气以后就跑来师父面前哭,师父我很忏悔,我明明叫自己不要生气,可是我儿子读书读不好,我又打他了,所以我又重新诵《金刚经》:菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相,可是我什么相都有,真是的,没有办法,You can’t,没有办法,业力太强了。
所以说我们人受前世的业力牵引,还有今生今世及后天的。一个人刚出生下来,连他爸爸妈妈father mother他都不会叫,只有本能的反应,本能就是会吸奶、吃,我们出生就有饿病。脑子是一片空白,因为先天带来的业力,就是这个躯壳,男的女的定位了,然后就是饿,开始一直吃,这个时候他脑筋一片空白,接触美国人他就讲美语,接触英国人就讲英语,若是生在法国就讲法语,生在中国就讲中文,然后他开始一个字一个字学,日本人就学日语(日语),A B C D ,中国话就a o e y u v,开始学习了一个字一个字慢慢的学习,然后再成为片语,就一直开始执著,开始执著。所谓的色就是外境、境界,开始染污先天性带来的业力,带来的空白的脑筋里面,一出生本来什么都没有,开始孩子接触这个色法,他知道这个分别了。这个小女孩一唱歌、一跳舞,哥哥爸爸真伟大。(拍手)妹妹你跳得真好,她就摇得更厉害,然后如果说那个妹妹你跳完了,你跟她讲你跳那个什么舞这么难看?坐在地上就拼命地哭了,从小就知道人家在赞叹她,人家在批评她,那个强烈的自尊就慢慢的形成,就奠定这种主观意识形态的基本状态,人的后天的人格化就变出来了。我们本来的清静的本性,全部由无始劫来造的业,跟后天培养起来的这些境界完全迷失了。
再来就是执著这个名,这个名,执著名字,当然,今天如果说李光耀总理要来,这还得了,赶快排两排,一听到「李光耀」这个名字会发抖。如果说明天有一个乞丐要来,随便,随便,乞丐那没有什么,没什么了不得。听到慧律法师要来,排两排,这个名字很管用。你不晓得台湾很多人用我的名字,他去素食馆吃饭,吃完的时候发现忘记带钱,「他说对不起,我今天忘记带钱。」「你在哪里拜佛?」「我在高雄文殊讲堂慧律法师那边。」「免费,免费。」好了,好了……很管用,你知道吗?这个慧律法师这个名字很管用,奇怪!不过用我的名字去敛财你麻烦大了,而且还会下地狱,这个真的。有一次,我为了赶时间,在台湾的高速公路开车,开那个一百三(公里)的,台湾的高速公路也是很严格,赶时间,旗子,警察的红色旗子一弄起来,就知道很远要停车了,就停到旁边来了,一开车门,慧律法师,「师父你好!」竟然是我教出来的徒弟。然后他给师父叫来旁边,「师父对不起!我穿这个警服不能够跟你顶礼,旁边有人在看,我不能跟你顶礼,下次再补。」「好、好、好……」所以这个徒弟多也不错。我是赶时间才开一百三,你知道开一百三都是念《大悲咒》的才敢开一百三——‘南无喝啰但那,多啰夜耶,南无阿利耶……’,开一百以上就要念《大悲咒》了,就要小心了,要小心了,Becareful。所以我们人对这个名字也很执著,但是一般世间人很不容易突破这个名。