雅茗居茶叶论坛
 

兴南山人辟谷再记(陈全林)

《兴南山人辟谷再记(十一)》  丹·丹田·玄关·火候·新南宗·时空改元


20121018星期四,辟谷第十天。完全辟谷。


这十天里只是在第一天吃了几片柚子,偶尔喝几口葡萄酒,敛阴生津。


从昨晚开始天翼宽带网线连接不上了。真坑人。包了三个月,现在才过去了一月半就不好用了,今早反复连接不上。也罢。很多网络公司在坑人,我包月在网上看电影,交了费,看了一部《画皮2》就看不成了。包月变成了“包片”。


上午为网卡不好用的事情跟澄源表妹夫联系,他从事这方面的工作,这卡是在他的店里买的。他要我把那个卡取出来,把背后三行数据告诉他。笨手笨脚,好不容易把外壳弄开看到了那张卡,背后果然有数字,告诉了表妹夫,过了一会,他告诉我,经查询,费用(流量)用完了。不是包了三个月吗?表妹夫要我到附近的电信营业厅拿着卡去查询,看是怎么回事。附近哪里有电信营业厅?在周边散步时没发现。到市里去得大半天。罢了。下午澄源告诉我是网上看电影闹的,把费用耗完了。我竟然不懂。


昨晚重读克里的传记。感慨很多,梦与克里有关,我梦见自己和一些朋友亲近克里,克里说:“我是法身”。这句话记忆最深。


去早市看看,但凡周四早市非常热闹,像农村赶大集一样,我看看有没有古玩书画地摊。在北京原先的城南旧货市场每周四有大集市,大多以古玩书画图书为主。这里没有,尽是衣服、食品、水果蔬菜、肉类,生活用品。街上卖早点的、卖肉的太多,有一家卖驴肉,一个驴头放在车上,以此说明驴肉是真的。那么多鱼类在出售。克里从小发誓不吃肉,一生食素。人类从原始时代就开始吃肉了,所谓“茹毛饮血”的时代。人与动物之间的这种关系是共业,不可逆转的共业,逆转只会在个体身上出现,在某个小团体如宗教僧侣们某些居士们、素食主义者们身上实践。对于整体的人类,是不可能的。这就是“共业”。克里谈到“个人”的时候说:个人,就是从人类的共业里解脱出来的人。佛教徒宣扬的世间的战争的因果是因为人类杀生太多,所谓“兵刃劫”是因为人类的屠宰业过重,这是极其片面的宗教说教,人类战争的因素非常复杂,怎么把复杂的战争因果看成是屠宰业的果报呢?第一次世界大战、第二次世界大战,那些政治的、经济的因素才是根本。很多佛教徒提倡吃素没错,但一味地把吃素的好处拔高并把人类食肉的因果变相地和战争、瘟疫、流行病、大灾难如地震海啸等联系起来,就失去了佛法教化的意义而变成了迷信。那样宣传不了真正的佛法,反而是谤法。很多事情,是人类乃至整个生物圈的共业,谁也改变不了群体,只能改变个体。就说辟谷,我觉得辟谷很好,一万人里能学辟谷、愿学辟谷的人有多少?即便想学,能学成的有多少?饮食男女是人类存在的共业。这几年我一直在深思这些问题,吃素的问题、性的问题,困惑着很多的修行者。矛盾正见理未圆通、心未开悟。


读克里的传记感慨很多,克里的确是弥勒菩萨的化身,他注定是佛陀般的世界导师,当年通神学会建立的意义在于“为这位世界导师的降临铺路”并迎接他,为他做好教化的准备。通神学会有一套神秘的修法和玄学体系,克里全部打碎了,放弃了,他的教诲毫无玄学色彩,直指人心。这才是克里的伟大。玄学的那个意境本身是存在的,但不能给世人演讲玄学,否则,只能造成迷信和混乱。克里是真正的大成就者,他才能如此自由、潇洒,讲宇宙人生最本质的东西,即便那些玄学的弥勒化身等问题,在他看来很简单,根本不值得去神秘化。我认识的一些丹道老师曾经像“通神学会”的某些早期人物一样获得了一些天地的信息和玄机,我过去也敬重他们,以为他们是得道者,可随着岁月的流逝发现了他们很多问题,其中有的人开始预言人类的未来、人类的大灾难等,以为他们是懂“天机”的人,实际上他们的行为在给社会制造混乱,并不懂真正的“天机”,假如真懂,就会闭嘴;某些人在不断说接到某神某仙某佛某老祖乃至“太上老君”的信息,有的不仅神道,还有当“教主”一般的心思,这些作为跟当年的“通神学会”的那些人的作为太像了,可惜修为不够,没有明心见性,最终变成了迷信,而破坏了那个信息和天机。玄道要通过常道来讲,才符合天道。圣人讲道,是“致广大而尽精微,极高明而道中庸”。把广大、精微、高明的大道以极其平常的语言讲出来,在当代,我知道三个人,一个南怀瑾先生,一个雪漠上师,一个是严新大师。这三个人都懂玄道,都知天机,都经历过神秘体验,但他们讲道都质朴平易,没有神神道道的东西,给人的恰恰是最本质,最可以普世的精华。这就是他们的道行。我对这三位佩服不已,虽不能至,心向往之。古代丹道宗师如王重阳、丘处机、刘一明、黄元吉,讲道都平易质朴,没有那些神道和迷信,迷信和神道只会社会制造混乱和身心障碍,绝非大道。这一点修道者弘道者一定要看清楚。


向往这种道风,明白了玄象后的真机,我也不讲玄学和神秘学,即便偶然讲之,边讲边破。借用《解深密经》里的一首偈子说明某个道理,偈曰:“阿陀那识深细细,一切种子如瀑流。我为凡愚不开演,恐彼凡愚执为我。”阿陀那识就是第八识,是人的种子识,是“去后来先做主公”的生命本体,释迦牟尼佛不轻易给众生开演第八识的真相与妙用,是怕凡愚执着于此,反而成为障碍。很多前辈对丹道里的神秘现象和玄境、内景不轻易开演,就是怕凡愚执着为“我”,我的功夫,我的神通,我的……,那就与道转远。试想,那些历代得道的真人能没有神秘体验和非凡经历吗?他们不说,自有不说的道理。浅薄如我者,知道的不少道理和内景只和某些道友关门说,绝不对外说,更不放到网上说,否则,为祸道教,为祸丹道,为祸天下,为祸性命。


六祖慧能大师在他降生前200年,从印度来的智药菩萨在广东种下了一棵菩提树,预言200年后有肉身菩萨来说法。这和克里被预言一样神秘。慧能去见五祖,五祖岂不知慧能来历?慧能开悟见性之后岂不知自己的来历?他一生的教诲毫无玄秘,直指人心,见性成佛。这是慧能的伟大。大师在入灭之前对弟子们说:“诸佛出现,犹示涅槃。有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。”克里、南怀瑾先生的入灭亦复如是。六祖的神通广大,预言他入灭后五年有人会来取他的头颅;入灭七十年后禅宗会大兴,有两个人是伟大导师,一个出家人,一个在家人,这个出家人是马祖道一,而在家人就是庞居士。一些弟子听说大师要入灭,哭了,大师说:“汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲泣。法性本无生灭去来。”大师知道去处。大师给弟子说了一首长偈之后又叮咛:“汝等好住。吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪。受人吊问,身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。恐汝等心迷,不会吾意。今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。”复说偈曰:“兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。”“师说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰:‘吾行矣。’奄然迁化。于时异香满室。白虹属地。林木变白。禽兽哀鸣。”看看大师辞世时的瑞相就知大师的证境。这一段真正懂了,就不会畏惧死亡了,就能参破生死,就能理解克里、南怀瑾先生的入灭了。南怀瑾、克里都知道自身的因缘,他们难道没有神秘的体验?他们讲法都极其平实,讲人道,树正见,在此基础上引领向上一路,即便那个“向上一路”,也是诸佛诸圣本然的心法,没有特别的密意,更不神秘自己,不玄学化自己的学说体系。这才是圣贤的心量、智慧、行愿。


六祖大师在给门人最后的长偈里有一句话是:“淫性本是净性因,除淫即是净性身。性中各自离五欲,见性刹那即是真。”淫性是净性的因,那些为性的问题苦恼的人不要再苦恼了,从这个因修净性吧。


说说近来关于丹道的想法。


“丹”字,前人说是“日”头“月”脚,是说“丹”字是“日”“月”两个字各取一半。说法微妙,真正懂得此中微妙的人并不多,好几个把“丹是日头月脚”挂在嘴上的道学家,问其玄妙,茫然无知。这里面讲的奥秘是“日月合璧”,看看日食的景象就知道是什么是日月合璧了。丹道在人体里模拟宇宙的生成演化,人体内真的会有日月的内景出现,绝对不虚,所谓“圣日圣月,照耀金庭”。这对体内的日月会合璧如日食,而大宇宙的日月合璧等现象会在丹士体内有反应,给丹士内丹的修炼来一个天助。“丹”字上面那一点就是“丹”,是日月合璧后的金丹,金丹在顶不在腹,在上不在下,正是移炉换鼎的作用,丹的根在顶,神亦在顶,方能出体,丹法里比喻为“移神内院”。最后从顶门飞升。这里的比喻不仅仅是比喻,而是实质实指。张伯端说:“潭底日红阴怪灭,山头月白药苗新”,日月之景必然会有。


再看“田”字。篆字里的田字是一个○里面画个“十”,丹经说的“万两黄金买不得,十字街头送至人”,指的是下丹田。你把人体的腰围看作○,把前面肚脐和后面的命门连一条线,再在手臂左右的方向于○内连一条线,和肚脐和命门的连线相交,就是“十”字,交叉点就是丹田的真正位置,是养丹育种的地方。古代丹经在明代以前没有“中脉”的概念,有“黄道”一说,一般把黄道理解为中脉,即顶上百会和会阴之间的连线,到了清代闵小艮提出督脉是“黑道”、任脉是“白道”、中脉是“黄道”之说。中脉黄道之说可能与藏密在汉地的传播有关。那个○内的十字交会点恰恰在中脉黄道上。这是练气养丹的所在,修命固本的根源。黄国钧老先生专门讲“中脉养生法”。根据就是闵小艮的理论。一般丹家把打通中脉的修法教“顿修法”。


何为玄关?江南访道的感悟之一就是:先天一炁即玄关。真传一句话。这是体,其他讲玄关的都是用和相。身体里的光明、药物、火候、元神、元精都离不开先天一炁。有人说中脉是玄关,有人说中脉上某个光体是玄关,没有先天一炁中脉能通吗?没有先天一炁体内能有丹光明珠吗?清人黄元吉真人也说先天一炁是玄关,《道德经精义》持此论,简易一语。即便你知道了“先天一炁是玄关”,里面还有秘密,就是如何“依体生用,依用见相(象)”。不然就是口头禅,没有力量,没有妙用。大家都知道“人在气中,气在人中”。这是葛洪《抱朴子》里的一句话,炼丹的、练气功的都知道这句话,如何把“人中之气”利用起来?如何把“身外之气”利用起来?丹家有句行话“气满不思食”,就能辟谷。我能做到自在辟谷,每天几杯白开水,活的很好。我不仅知道“人在其中,气在人中”的奥妙,也知道“气满不思食”的奥妙。我在晚上做一遍气脉手诀,不仅感到丹田气足,还会“打饱嗝”。虽是深呼吸的作用使空气进了胃肠所形成的生理反应,却能使人不饿。科学家说人的肠道里有固氮菌,能把空气里的氮变成人体蛋白而利用。这一度是辟谷的原理之一。这就是妙用,通过辟谷可以体验到古人讲的“服气”、“食炁”是真实的,能使人体会到天地间的元气是存在的。这就是“依体生用”。我曾在完全辟谷14天后夜里关着灯能看见自己经络里流动的金色的脉气,这就是“依用见相(象)”。“用”就是辟谷,而“相”(象)就是金色脉气,而“体”就是先天元气,这一切不过是先天元气的游戏罢了。这便是体、相、用的关系。“用”有道术如气脉手诀、如服气、导引、雷法等法门;相(象)有内景、功象、幻觉等。


尽管知道了“丹”字的意义、“田”字的内涵,知道了“先天一炁是玄关,依体生用相中见。”,如果不能通过修炼而生起妙用,得道受用,那还是文字和理论层面的。不少研究道学的人理论很好,错把理论上的“知道”误以为是身心性命上的“得道”和生活里的“行道”,变得傲慢而唯我。这两者之间差异太大。很多修道的人,特别是一些研究丹道出书成名的人,对丹道的潜在思想不是爱护、发扬和实修、惠人,而是利用,想利用丹道发财。这个思想在他们的动机的背后隐藏着。他们在书里、人前会大谈丹道的实修、惠人,看看他们的行为就知道背后潜藏的动机是利益。这在修道是障碍,会给修道界带来麻烦如争斗、争论等。为了利益才会拼死相争。别看表面上的学术之争、观点之争、门派之争、地位之争,背后隐藏的全是利益。就像国家与国家的竞争背后潜藏的全是利益的竞争。经过多年的观察和与社会各界的交往,终于把这些看透了,看透之后不再参与,免得成为工具被人利用。


再谈谈火候的问题,与玄学有关。在我眼里,玄学不玄,是平常是事。《悟真篇》里张伯端真人说:“要知火候通玄处,须共神仙仔细论”。修炼丹道不是你一个人修,必然会有已经成道的,在虚空、法界、玄界、灵界,这是名相,有那些成道的神明、真人、佛菩萨会护佑你。张伯端这样说,必然有这样的事情,有其理必有其事,只是道家尚隐,不轻易说出来。丹道家的文字简练,不是诗句就是口诀,只把精华告诉你。读《克里希那穆提传》第四章读到他27岁时在美国加州奥哈伊修炼发动拙火、进行意识转化的时期,也是危险时期。在克里拙火发动而几次昏死的过程中始终有个“伟大的存有”在护佑他,克里始终知道有弥勒尊者护佑他,有法界神明在护佑他,才渡过了危险期,在他修行中,多次见到真实的佛陀护佑他,绝非幻觉,那一刻他身边所有人都会感受到神秘的“大能”的存在和加持。在克里的自述里有一段写到:


“我到外面的胡椒树下静坐,我静坐了一会儿就逐渐感觉自己离开了身体,我透过树枝上的嫩叶看到自己的身体坐在下面,整个人是面向东方的。我的身体在我的前方,我的头顶上方出现了一颗明亮而清澈的星星,我似乎能感受到佛陀的磁场,也清楚地看到弥勒尊者和指导灵库特忽米。我感觉出奇地快乐、平静和安详。我仍然能看到自己的身体漂浮在半空中,我觉得自己内在的祥和就像深不可测的湖心一般,而我的意念和情绪就像湖面的波纹,一点也无法干扰我灵魂的祥和。这股神秘的巨大力量在我身边驻留了一会而,不久便消失了。我对所发生的一切感到极为快乐,我知道我永远也不会再回到旧有的状态,因为我已经尝到了生命的泉源,我的灵魂已经得到满足,我永远也不再饥渴,永远也不再回到黑暗中。”


在克里的传记里有一段话说:“克里希那身边的人时常觉得无形中有一位神明在坐镇一切,虽然他们看不见也无法证明他的存在。克里希那却时常和这位既像朋友又像老师的无形存有交谈。”克里从小能通灵,能看见灵光和死去的人的灵魂,能看到死去的姐姐来和母亲交谈,当时他很小,见到了死去的姐姐的灵魂,起初很害怕,妈妈说不用怕,克里就不怕了。克里的母亲天生有眼通,能看到死去的女儿的灵魂和他人身上的灵光;克里的母亲辞世后克里能看到母亲的灵魂。在他十岁时母亲就辞世了。拙火觉醒的过程中他在幻境里再现了母亲生产他的整个过程,看到了母亲阵痛的表情,感受到了她的伟大;他看到了母亲临终前的各种景象,时光倒流,回溯到了过去。克里传记的第四章《母亲,请你摸摸我的脸,它还在哪儿吗?》至少有12处写到了那个“伟大的存有”在无形中默默护佑克里修炼过关的情形。克里开悟后决口不谈“指导灵”,把这些看作心理、意识的投射和幻象,但他终生并没有否定那个“伟大的超越的保护者”的存在,他说那些是“心理投射”,是破迷信之相,说正见之的。1949年克里遇见了一些矛盾,克里的学生南迪尼要和丈夫打离婚官司,这在当时保守的印度很罕见,南迪尼的婆家是名门望族,公公是勋爵。满城风雨,说南迪尼接受了克里的教诲而和丈夫离婚,一些人传播谣言。克里传记的作者普普尔是南迪尼的姐姐,这时克里来印度演讲,普普尔想保护克里,希望能取消演讲。克里说:“还有更伟大的存有保护我。”普普尔追随克里三十多年,她见证了、感受到了那个“伟大的存有”是如何保护克里这位“世界导师”的。克里打破了人们对神秘事物的执着,他的教诲并不引向玄学和神秘主义,在他看来,这两者都会阻碍人类对真理的了悟。这是克里的伟大,也可以见到张伯端祖师关于修炼丹道而要明心见性的重要意义。克里是一位伟大的明心见性者。拙火的觉醒好比道家打通督脉而准备结丹的过程,有很多危险,那一章修道者一定要看。克里拙火觉醒之后有多次出神的体验。到后来自主出神,就像丹道里的大成就者能自主出元神或出阳神一样。克里的修持是密宗路子,但没走密宗虹化等路子。开启伟大的智慧,不走向个人虹化肉身的修持,这对他已经没有意义,他把一切能量用在教诲上,针对全人类的教诲。这就是克里的伟大。克里于90岁时即1986年于加州奥哈伊入灭,面对着27岁他拙火觉醒时静坐其下而出神的那棵胡椒树入灭,他留下了不朽的、影响世界的伟大教诲,这些教诲就是他的法身、慧命。想想今年929日以95岁高龄入灭的国学大师南怀瑾先生,何尝不如此。


这是张紫阳所谓“须共神仙仔细论”的境界。丹道关键的过程也是这样的,必有神仙坐镇。只是古人不愿意明言而已。丹道家自古是“师父找徒弟”,才能传法修道,别看现代有很多人在炼丹,充其量是结点仙缘,此生不可能成就,因为他的修炼里少了“玄”中那条根。道理讲明白了,没啥神秘的,更用不迷信。我这一辈子好道修仙,得道有可能,成仙的可能很小。我有自知之明。修仙有修仙的规程,得道有得道的境界。要得道,不必通玄都行,但修仙不一样了,必须通玄修玄,得道是修仙的基础。


在密宗,密勒日巴尊者在山洞修炼,拙火生不起来,这时他在禅定中看到已经入灭的恩师玛尔巴大师来给他教了一个瑜伽姿势,告诉他吃一点肉以补养身体,提高能量。密勒日巴大师这样做了,拙火立马生起,由此成了大成就者。“密勒日巴”的意思是“拙火的成就者”。由此深入修行,密勒日巴有了很多神通。当时玛尔巴是没有肉身的,他在人间“死”了,而在法界永存,时刻护佑着得意弟子。这就是玄妙。这也是“须共神仙仔细论”的境界。


近代剑仙梁海滨修仙,在武当山的山洞里修炼到大光明生起的时候老师突然在光明里出现了,他这才知道师父一直在身边,师父不现身他就看不见。师父现身后说你的剑术已经练成了,下山吧。当时梁海滨在辟谷,这个剑仙的剑气是辟谷状态修出来的。梁海滨说他还想继续辟谷,仙长不同意,说到红尘里辟谷会惊世骇俗。告诉他辟谷复食先吃核桃。梁海滨修仙的故事被近代作家平江不肖生写到《江湖异人传》里了。类似的故事道家很多,我那本《修仙演道传》里有不少。我讲这一侧,是因为梁海滨是近代丹道大师陈撄宁先生的好友,梁先生的事迹在陈撄宁的书里有,这几年陈先生的书被不断出版,梁海滨的故事很多道友都知道,是近现代一个极其真实的人物,民国年间关于他的传奇很多。我在《修真演道传》里写过梁先生。这则故事里体现着“须共神仙仔细论”的精神。前几天有博友留言把王重阳、丘处机看成政治道士而讽刺之,以为这两位真人寿命不太长是没得道。我要他赶快忏悔。修道要对历代真人有恭敬心,不然玄空火候无法调理。在密宗,这是个“相应”问题。不是祖师不慈悲,而是你的心念局限了你,使你难以与祖师的真心相应。你的杂念、妄想就好比一座监狱。整日在监狱里见不到阳光,只有你走出监狱,站在阳光下,才能与太阳的大光明相应。住在监狱里的时候,大光明一直存在者。三界就是生命的监狱。不得解脱道,即便从欲界修到色界,从色界修到无色界,不过是从一间监狱的房子里转移到另一间而已,就好比监狱里,有很多犯人在集体居住,里面有狱霸、黑暗、斗争、痛苦,有警察管制,而有个别犯人且住单间,比较自由,生活也很舒服,还有人伺候。前者好比欲界,此处好比色界。本质都是监狱。不走出监狱,如何与太阳的光明相应?


以上关于丹道的论述,精华在中,实用切要。我最近读了一些关于易学的从书,书里但凡探索丹道的内容都是空泛之谈,对实修不会起任何作用。这在于那些学者不懂丹道。问题来了,懂丹道的人大多无法写那样系统的著作,那些学术著作的写作需要苦心的研究和整理,需要耐心,也要遵守“学术规范”。我知道这里面的差异,不往学术圈走,那个圈子里的规则和人际矛盾很大,不能讲修炼的真话与体验,你的真话与体验会被人看作“非学术的”。借助随笔、日记、杂谈、问答等来把我对丹道的认识讲出来。得者自得,各有因缘。


网线坏了,表妹夫说我使用超量,把三个月的包月费全用光了。果然是前两天在网上看电影闹的。也罢。还有十天回京,专心做《益生文化》,不发博文。


中午老规律,陪岳父散步。岳母去了小舅子家,我陪老人散步。好个晴空,蓝蓝的天上没有一丝白云,万里无云,果有此象。晴空无云,可能与前晚下雨、昨天吹风有关。遥望蓝天,心旷神怡。慢慢走,走到了浑河堡教堂那边。我来沈阳去的地方不算多,看到了八处教堂。这里的教堂看起来很干净,院子里有人干活,教堂用铁围墙围着,墙外种花,金黄的秋菊迎日绽放。一溜花圃,满地垃圾、塑料袋。院子里干净,大门外脏乱,中国人的思维就是这样,只管好自己院子里的,院门外如何,不关我事。克里的传记里说:“为什么不打扫干净你门前的那条路,那就是你的心。”中国人往往是只管自己家里的,不管外面的。中国人讲面子,面子背后隐藏了多少丑陋。


东北人喜欢积酸菜,院子里、马路边晒着大白菜,也有晒萝卜丝的。


我在太阳下云手,感觉呼吸,慢慢地吸气,用半分钟或者一分钟吸气,再慢慢吐气,在手的画圆中行气。云手的妙用在深呼吸,借助云手把气息带到周身,使深呼吸之气息进入到身体的深层。


下午,闻玄真道长的三位弟子来看望我和老人。一个64岁,一个66岁,一个79岁,都很精神,跟闻道长十多年了,都是磕头拜师的弟子,闻道长昨天说要来看我,临时有事,回去了,嘱咐弟子过来。我去地铁口接他们,来回走了50分钟,老人的脚力很好,上五层楼面不改色气不喘,修炼有功。他们都练动功,练道长教的武当内功,在东陵公园义务教人,大约有一百多人一起练功。老人们很热情。闻道长要他们向我讨教一些,勉为其难,谈了一些自己练习导引、服气的经验,他们练习导引和服气、闭息法。正好我还有一点体验。我说的那些闻道长给他们讲过了,他们有相同相近的感受。话很投机,大家聊了一个多小时。他们对闻道长非常敬佩,作为十余年的弟子对老师的德行、风范有目可睹。他们谈到道长的朴实,没架子,平易近人,教真东西,不敛财,不忽悠。一位师兄还讲了闻道长的一句话,是修道格言。“敛财促命,救人积德”。大白话说,修道人敛财会使自己早死,救人且能积德。很多气功师的早死就在于“敛财促命”。他们都去过凝真宫,访道桐柏宫,认识张高澄道长。话题谈到了南宗的复兴。一位师兄说的很好,南宗不管闲事,不与政治挂钩,一直居家隐修,这样的道风适合现在。弘道虽好,要有个度,不能越雷池一步。那个度把握好,既要弘道,又要把握好度而不遭到政府的干预,这需要智慧和能力。


几位师兄很虔诚,我们交流了如何在生活里修道的心得。一位师兄说,像陈光标、盖茨、巴菲特那样的慈善,我们一辈子做不到,我们没有那种能力。但可以做好身边的善事。师兄说,他常年复印修炼的资料送给那些好道者,从不收费。那些资料每本的成本也得好几块钱,送给好道的人让他们受益就好。他十余年义务教功,使一百多人受益。这是修德。师兄还讲一位同学家境贫寒,一直交不起冬天的取暖费,他帮助这位朋友十年,每年给他4000元,十年里给了四万元,直到他家能自己负担这些费用为止。先从关心身边的人开始,世间生活苦难的人太多,我们没能力帮助他们,但可以帮助身边的人。老人还谈到节约资源,过简朴的生活,就是积德。家里的洗澡水、洗衣服的水他都不浪费,用于冲厕所,这样可以节省水资源。修道就在点滴里。问一问道友,你能十年如一日地义务教功并自费散发修道的资料给道友吗?你能十年如一日地帮助一位家境贫寒的朋友吗?这里有耐心,有慈悲,耐心与慈悲是一个修道人最基本的德行。我就见过身边的一些道友,帮助人缺乏耐心。某道友去给一个患病的老人按摩身体,没几次就没有耐心,放弃了。看到此等情况我很难过。本来这是我考验他的一个过程,没过关。我见过的非常有耐心帮助他人的人是袁湘干女士,我对她充满敬意。她从事志愿者活动十余年,今年71岁还在做志愿者,用自己所学刮痧、点穴、按摩、针灸为京城一些敬老院的老人免费服务,一干十余年,这是何等的耐心和慈悲啊。我是一个修道人,惭愧,我做不到。去年天津的一位居士把我的老师止俗禅师接到家里过冬,她和一些道友供养禅师,惭愧,我没做不到。我经常对生活中那些不修道且做出了高尚的事情而令所谓学佛修道者望尘莫及的人充满敬意,把他们都看作“菩萨示现”。袁湘干每月都上我家,每次来都要给我刮痧拔罐,假如我家有客人愿意让她诊治,她会很高兴,从未心烦过,她的耐心是我见过的人中最好的。她修的是善,积的是德,比那些坐而论道,自以为高人的人要高尚。修道,需要踏实的作风,真正做好事,做善事能变化气质,能打开心胸,能积累功德,能筹备解脱道的资粮,就像闻道长的那位弟子,从日常、从身边做起。我从这里看到了做事师父的闻道长的师德,是老师教的好。师兄说道长那么知名的人物,什么排场没见过?但他来东北,从不讲排场,就是吃饭,也是极其简单的,弟子那里有什么就吃什么。


后来我们谈到南宗,我谈到总结的南宗丹法的四大环节:生活修炼、心性修炼、丹道修炼和空性悟证(明心见性)。对于年过花甲的老人、老修行不必再谈生活修炼和心性修炼,他们都经历过了。年长的那位师兄还是当年抗美援朝的战士,我父亲也曾经参加抗美援朝战争,是铁道兵,我和老人还谈到了抗美援朝,谈到那么多死亡在朝鲜的铁道兵。丹道修炼,他们跟闻道长精进修炼,也不用谈。我讲了明心见性的重要,能打破各种幻象和执着。我说,老人修道,不谈仙道,先谈养生,多练动功,少练静功,把身体搞好,筋骨通活,脏腑平衡,身体好的基础上修道,能获得多少算多少,无愧于心,哪怕未成道,抱道而亡,也是美好的,留下善根道缘来生用。不急于求成,要安稳修,踏实修,有用修。他们也是这样修的,这些年不知疾病为何物。一位师兄还说道长告诉他们所修是“能带走的”。就是我说的“留下善根道缘来生用”。


送他们回去,在回来的路上所想的。路上,看到很多人在小树林边打牌,耍钱,三五成群,有好几堆。我只看到一个逍遥翁,面色红润,躺在车车里悠然地晒太阳。记得央视做“父母心中的话”那个节目时,一位老人说,他希望自己老了还能下楼晒太阳。我一边散步,一边思考“新南宗”的问题。


能不能在原来南宗思想的基础上既发扬南宗的精神又有革新,而提倡“新南宗”。新南宗以居家修道为主,以生活修炼、心性修炼、丹道修炼、空性悟证为本位,在红尘里修道,以养生、立业、修身、齐家为基础,有仙缘的走向上一路,没有仙缘的,就保住这养生、立业、修身、齐家的功夫和功德,不要很好吗?如何在现代弘扬道家的思想文化?可以有所变革。把南宗“三教合一”的思想和修法发扬光大,注重和光同尘居家修,也注重夫妻和谐修,修身齐家,在“百姓日用中”知道、见道、修道,注重开悟和见性,注重道的妙用和大用。古代圣者不是老感叹“百姓日用而不知”吗?说明此道也在百姓日用之中,只不过“不知”而已。那么就让我们在“日用”中知之修之,成之用之。这其实是我近年一贯的主张,也是我探索的总结。我也是这样实践的。这是“新南宗”最重要的知见。


昨天我想到了十条自律之戒律,现在又想到几条,就是:要清净不要折腾;要自度不要自戕;要利人不要害人;要尊贤不要议贤;要广博不要狭隘;要发扬不要诋毁。共十六条,以后再充实。这些想法都是有根据的,比如“要自度不要自戕”,一些人的修炼,到头来变成了自我伤害;“要利人不要害人”,一些修道的老师师心自用,邪见满纸,到头来把度人之心变成了害人之事;“要尊贤不要议贤”,对于那些古今的前辈,要尊敬他们,而不要议论他们,比如某博友之议论王重阳与丘处机为政治道士、某些博友之议论南怀瑾先生之道行高低,我们连自己都看不明、看不透,如何有智慧看透看明那些历史中的前辈?“要广博不要狭隘”,胸怀、学问都要广博,不要斤斤计较于宗教、门派等,严新先生说:“广才儒释道,恭寻师门捷”,就是我这句话的根源。某些好道者诋毁佛教,某些好佛者诋毁道教,某些崇拜老子的人看不起孔子,其实都是自己后天的妄心在思量,孔老佛的智慧和境界,我等凡夫哪里能窥见?妄论不过是徒增业障罢了;“要发扬不要诋毁”,这是我对中华文化的精神,中华文化,需要发扬,而一些人不但不发扬,且在尽力诋毁、摧毁。


陈撄宁先生在近代说:“仙学在今日,实未便墨守陈规,而有随时代演变与改进之必要。”我从中学时代就参研陈撄宁先生的书,一直到人到中年,还精读过上海学者吴亚魁先生所写陈撄宁的传记《生命的追求——陈撄宁与近现代中国道教》。这本书我读了两遍。陈先生是影响我一生的伟人,他的“仙学”理念,就是顺应时代的发展而革新了的仙道。当年陈先生提出的仙学十大宗旨,现在也适用,先生曰:“学理,重研究,不重崇拜;功夫,尚实践,不尚空谈;思想,要积极,不要消极;精神,图自立,不图依赖;能力,宜团结,不宜分散;事业,贵创造,不贵模仿;幸福,讲生前,不讲死后;信仰,凭实验,不凭经典;住世,是长存,不是速朽;出世,在超脱,不在皈依。”前几天的辟谷记里提到陈撄宁先生关于仙学与道学的不同,我也思考这个问题,现将先生的一段论述放在这里:“古之学仙者,必从炼丹下手,不炼丹,不足以成仙也;学道者,则无炼丹之必要,只须后天神气合一,返还到先天之性命,再使先天之性命合一,归本于清净自然,而道可成矣。……立志于返老还童、长生住世、阳神脱壳、白日飞升者,则学仙;立志于德配天地、功参化育、神归浑穆、体合虚无者,则学道。是故仙有五等之分,而道止有一;仙固不能离道而独存,道则以有仙而愈显其妙用;仙乃大道全体部分之结晶,而道则宇宙万物共同之实相。……所谓成仙者,即是将此玄妙无形之道,在阴阳炉鼎中,密集锻炼,提出精华,使其团结不散,而成为灵感有形之仙;所谓成道者,即将此大患有形之身,在动静修持中,陶冶销融,去尽重浊,使其轻清超脱之元神,返本还原,和宇宙本体无形之道合二为一。如《参同契》、《吕祖诗集》、《三丰玄要篇》等书,即仙学之代表也;如邵康节、黄元吉诸前辈著作,以及《唱道真言》等书,即道学之代表也。虽仙学书中,亦偶然谈道,然其宗旨,则偏重于仙也;道学书中,亦杂用仙学名词,然其宗旨,则偏重于道也。正派仙学,必不走旁门邪径;先天大道,更不是孤寡顽空。”(陈撄宁弟子朱昌亚记录)


陈撄宁先生没有提到《悟真篇》,《悟真篇》在我看来虽是仙学经典,但返本还源到了黄老境界,路子已经和汉唐仙道思想不同了,结合了禅宗之学,在形式、内容、境界上更与传统仙道有差异。这种革新了的丹道,包含着传统的仙学、道学、禅学精华。现代人修仙艰难,但修道容易。说“修道容易”,仅仅是针对修仙而言的,修道本质上不容易。我过去立志“劝善劝修”,修即修道。见到修道修仙学佛者出偏的不少,因此只劝善,不劝修。后来把“劝修”界定在“修身、修养、修心、修德”的层面。这样劝善劝修,把重点放在常道和世法,“不知常,妄作凶”。修善修德具有普世意义,而修道修仙不具有普世意义,只能是少数人的作为。当代人修炼,如何把握好道路?我倾向于修道,修道的基础上有缘者可以修仙,仙道有一套复杂的学问,如火候、玄关、药物、炉鼎,修道则不讲究这些,但得其本,不愁其末。修道的境界、老庄的意境、黄老的思想颇通禅心。陈撄宁先生的很多思想我会吸收到“新南宗”的思路里。


“新南宗”只是个理念,需要有内容充实,基本的观念已经确立了。这倒不是仿学术界的“新儒学”、“新道学”、“新道家”、“新唯识”而立论,与此等学术潮流无关,也不是门派或学术的标新,我只是借此来比喻丹道的革新和南宗的革新,不是真要创立“新南宗”,而是借这个词语说明革新的必要,不仅南宗要革新,北宗、整个道教也要革新。只是我个人与南宗道缘深厚一点,因此思考、研究得多一点。但我不与“宗教南宗”搅合在一起,我只探索“丹道南宗”的某些理以经世致用,借此表达我的思考而已,“新南宗”是个名相,不是实际的作为。不然,宗教界的某些人或以南宗弟子自居的人会有看法。南宗丹法要应世,肯定得革新。当年伯端祖师革新了丹法。阴阳丹法现在不适合这个时代,而阴阳丹法里的“龙虎丹法”更不适合这个时代,阴阳丹法尤其是“龙虎丹法”宝贵的彩绘法本我看过,只能做文物了,于现代人修炼的意义,除了理解“法相”里所展现的精气神、天人合一、阴阳混化的内景之外,具体的实修法门意义不大。这是好友双真从海外访求到的明代大画家仇英手绘法本,画工精巧、细腻、到位,书法精美,而法诀和彩图法相全都符合丹法,故宫博物院的专家已鉴定纸张正是明代的某种高级纸张。


适合这个时代的丹法是什么?我们要在南宗经典里发掘。比如《青华秘文》里的修法适合现代人,是清净丹法。我没能力完成革新,要完成这样的革新一是要有自身的大成就,二是要具足因缘,三是要众志成城。像雪漠先生的出现革新了古老的香巴噶举而有了“新香巴噶举”之说,雪漠上师已经通过多年的努力完成了这件事。他有修有证,因缘具足,有很多追随者和巨大的助缘,他很有影响力的“光明大手印”系列著作在理论和法门方面完成了体系构建。南宗丹法之于我,“新南宗”之于我,目前完不成这个任务,尽管二十多年前我发心整理南宗的修道思想和修炼法门。虽然我完不成此等事情,但可以思考,可以把这个思路告诉大家,集思广益,自有同心同德的人来完成这样的工作。我这次访道江南,转道沈阳,前后两个月一直在消化访道中的感悟。这篇辟谷记,与其说是写辟谷,不如说借写辟谷而表达最近的沉思。


访道南宗祖庭,在冥冥中突然明白了一个很重要的道理,就是:传播阴阳丹法,上天不祐,神明不祐。我在前几天的辟谷记里写过这句话,没有详细解释。这个结论令我吃惊,这关系到我的一些著作的写作。现在进一步做些思考。南宗丹法的革新势在必行,南宗有阴阳丹法传承,我见过很多阴阳丹法法本,印度性力派的,藏密双修派的法本我也读过一些。单就丹道阴阳丹法而言,那些法门已经不适合现代人修习了,最多,某些法门适合夫妻同修,但已经与南宗阴阳派讲的“男女鼎器”之道不同了。现代人的性观念和性混乱已经给这个时代制造了很多伦理道德上的危机,看看最近揭露的英国BBC电视台的主持人性丑闻,就会知道者这个时代的性混乱多么疯狂,其中某个主持人和三百多为女性发生过性关系,不少还是未成年的少女;法国某女部长“脚踩八条船”的性丑闻揭露出来后令国际霍然;而中国某些有钱人在追求享乐的同时也想追求养生长寿修仙,而浙江发生的某位老板**十余位女中学生的犯罪,某些地方发生的官员专门找未成年少女的性丑闻,这些年在中国还少见吗?在这个时代,对人最具诱惑里的就是阴阳丹法、性修炼等。此等法门的确饱含密妙,古代只是某些修道的人自用,现在是网络时代、视频时代、享乐是代、纵欲时代,在这个时代把本来只是供个体秘密修行的阴阳丹法公之于世,绝对不合天心,不顺天意,就有可能因传法不慎而大损阴德,或造罪业。即便古人修炼此道,也如石杏林对薛道光说的:要找到有德有力的人护佑才能修成,不然会遭谤。“有德有力”四字所表达的条件,今人只看力中的“财力”,德在何处?但阴阳丹法绝不是什么“邪法”,不要因为阴阳丹法与男女有关就诋毁之,阴阳丹法所揭示的人天奥秘依然是目前人类尚未认知的真理,阴阳丹法只是个修法而已,不要拿修行的方法批判见地、思想与境界、归宿。阴阳丹法只是不适合这个时代而已。阴阳丹法里的“财”大半要给那些鼎器,以平衡玄中因果,一部分是用来建密修关房,以及供养生活之用。在封建社会,一个男人三妻四妾并不是罪,一个老头娶三、五少妾不是罪,在现代社会这就是罪。清初注解《悟真篇》、《参同契》的仇兆鳌,得阴阳丹法法诀,他官至侍郎,花钱买鼎器,准备修持阴阳丹法,后来考虑再三,还是遣散了那些少女,清修而终。一些人手握阴阳丹诀,看好富豪们的欲望而投其所好,想把阴阳丹法炒作起来。过去我见过这样的人,游走于一些富豪之门。我一位富有的朋友为所谓的“阴阳丹诀”还被某丹士骗去了14万元。这是十年前的14万元,当时可以在北京三环内购买一套60平米的房子。现在北京三环内60平米的房子至少价值180万元。“只适合个体修道的法门,绝不能推广出来给群体看。”这是此行访道江南在紫阳宫的感悟。即便某些人手握阴阳丹诀,也只适合有缘人的个体修炼。看看前几年的《武当》杂志上的广告,好多家都声称握有阴阳丹诀,广而告之地“传法”。欺天乎?欺人乎?张紫阳在古代因为错传了不该传的人遭受了三次天谴,身体患病不说,还遭受了一次牢狱之灾。张祖那时候是修成道的人,何况现在那些对阴阳丹法根本没有实践、更没有成就的人,只是根据某些法门拼凑,或是根据某些传承臆测。传法给你的人对那些法并未修成,即便往上推到“师爷”辈上也未修成,那样的“阴阳丹诀”,可信吗?能修成吗?


从民国改元以来丹道的“传法气运”已经变了。时空变了,大运变了。这个问题我们一直没有觉察。丹道的传承与社会的大运都是息息相关的,社会时空的大运影响丹道传承的大运。原来如此。原来古代祖师们讲的“法运”是这么回事。民国改元到现在都过去了一百年了,很多丹家没有参透这个大时空改运里出现的玄机。但近代一位伟大的丹道家知道这个玄机,他是陈撄宁,早就见到时空改元,丹道修炼也要跟着改变、革新,他于民国年间提出了“仙学”新说以应变革。他在文章里谈到过时代变革对道教、仙道的冲击,道教或可能被作为宗教、迷信而受攻击,但仙学是中华绝学,不能为之陪葬。他单独把仙学提出来另立门户,大倡“清修自力成就”之学风,注重实修,不尚玄谈。陈先生谈到阴阳丹法的时候说:“现代之人,福德不足,若做阴阳功夫,必至魔障重重,结果无不失败。”原来陈先生的“应世大因缘”在这里。陈先生的书是我15年前精读的,现在只能凭记忆和理解这么谈一下。陈撄宁先生道学后的“玄根”是这个。一些研究陈先生生平的人看不到这个密妙,我读过上海学者吴亚魁为陈先生作的传记。据说某丹家自以为超越了陈撄宁,从是否能知道“时空大运”并变革丹法、丹道文化这一点上我还没见过近百年谁人超过了陈撄宁。在功夫、学术水平上超过陈撄宁的人有,但在见地、远见、对时空大运的把握、影响力方面我感到目前没人超越他。我们压根不知道有“时空改元与丹道大运”等密妙。我也不懂,早先只是懵懵懂懂感觉到一些,后来访道桐柏宫,心有灵犀,明白了此中密意。其中一些地方得益于在凝真宫听闻玄真道长的教诲。只是不好写,他批判了当代道教界、道学界的某些风气,写了会得罪人。他的话对我有很多启发,尽在不言中。他是一个能看清现实,有忧患意识、革新精神的实干家、实修家。成不成道另说,他说即便不成道,不是祖师丹法不好,是自己的事情。他已经在变革了,在实干了,他是懂得时空改元与丹道、道教大运的人,跟我谈起过很多,他连道教青灰色道观的面目变成了“喜洋洋”。大时空气运的转变我感悟到了,这也是火候。去年是辛亥革命一百周年,到我写文章,民国改元过去了101年。而这百年大运的变革后,现在又有新的时空大运在变革,我们能否把握?丹道如何为革新?道学如何应世?《易》云:“道济天下”。《礼》云:“大道之行世也,天下为公。”《老子》云:“不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”这是上古儒道一家时的天道,讲到道与世、常、天下,本质上是一个东西。


大道的原则是统一的,法门会随时代变革。阴阳丹法自近代以来,罕见修成的人,陈撄宁先生在民国年间考察过他所知道的修阴阳丹法的人,大约有五六人,非病即狂,乃至身遭祸患,没有一个是好下场。近代一位姓孙的道人懂得阴阳丹法,还是陈撄宁先生的朋友,解放后突然发疯而死。上世纪八十年代上海某修阴阳丹法的老人因为机事不密而被公安部门当性犯罪枪决;四川某位懂阴阳丹法的前辈由于传法不慎,报应到了其子其孙两辈。前几年某位懂阴阳丹法而在某杂志上经常打广告的丹士最后还是进了“局子里”。四川某位传丹道的人十多年前也进了“局子里”,被关起来的理由是“借传丹道而性犯罪”,十余年前我在北京讲道家经典,他的一位女弟子来听我讲课,说老师人品很好,是被冤枉的。即便是冤枉的,难道没有妄泄天机的天谴?一些手握阴阳丹诀而待贾的人,身体常有疾病,有的身遭大病。一位修炼阴阳丹法的人气脉错乱,险些发狂。难道这些疾病、矛盾、狂乱里没有天谴?2008年我曾经与某人谈论过阴阳丹法并著成文章,当年头上两度生疮,我自省是天谴。正如刘一明真人在《西游原旨》里所感叹的:“无忌惮而反中庸,是自失其天之所命,与犯天条何异?既犯天条,俯愧仰怍,已入死路,不知自悔,犹然假装才能,争强好胜,自欺欺人,而不知早为有识者所看破。若不及早打点,无常一到,虽然有知前晓后之神仙,通天彻地之真人,亦不过是指一条生路,叫你投生罢了,而欲之不死,乌乎能之?‘蝴蝶梦中人不见,月移花影上栏杆’。离阳世而入阴界,此亦无可如何者。”这是当头棒喝啊。我反思几年的事,刘真人一下点明了。那些妄传阴阳丹法或借阴阳丹法敛财者,如同泾河老龙之“犯天条”,难怪有那些生病、遇祸、折腾,乃至狱牢之罪和死亡之事、发狂之象、子孙报应之灾,可不慎乎?修道走上正路,以火炼金,乃“火天”大有之象,“自天佑之,吉无不利”。如果违天背元,则是“天刖之刑”。很麻烦,很可怕。江南访道归来三思不已的正是这件事情,不仅关系到很多人的修行,也关系到南宗和道教的发展,关系更广大的未来。


阴阳丹法只能是某些手握法诀、仙缘沉厚、福慧具足者在机缘成熟的条件下默默自修,要“洗心,退藏于密”才行,绝不能张扬。就我所知的一些手握阴阳丹诀的人无一人修成。为何古人能修成阴阳丹法,如《金丹真传》的作者之一孙教鸾,而今人一修就出现障碍?这除了个人的福报、慧报、仙缘、阴德等不足以感天护佑以外,还有大时空的气运改元等的影响力。2010年夏我和中央编译出版社签订了注解《悟真篇》和《青华秘文》的出版合同,我一直没敢出版这本书,书稿是现成的,把旧稿修订出版即可。不急于出版是我在思考、深化,这些思考体现在《访道记》和《关于丹道、南宗丹法的思考》以及《丹道指月》以及本《辟谷记》里。这都是我访道江南的收获。我的师友中对阴阳丹法的某些方面略有体验的人还是有,他们居家修炼,夫妻同修,但都没有真正的大成就,那些气脉和见光见影的事情不值一提,压根靠不住。友人中也有略知阴阳丹法一诀半诀的,有粗浅的认知,都不究竟,他们没有任何真正得道的成就,可见今人和古人的差异很大,古人那些择鼎器的法门绝不适合现在。我以前在西安时收到过一位学印度性力派法门造成性心理出现问题者的求救信,他学过奥修的法门。2012年春天奥修门徒秦某在广东搞的性修炼被公案部门当成淫秽**案件处理。尽管丹家也有与性无涉的阴阳丹法,但择鼎器本身还是涉及真实的女性,很多问题你解释不清楚,你如何给公安局解释?当年上海的那位老前辈能解释清吗?这会给道教带来很多麻烦。尽管古代的阴阳丹法的确发现了生命的密妙,但法门还是受时代局限的。法门不是道,道不受局限,法门必然有局限。那个密妙同样存在于其他法门和学术、科学领域,不怕人类不能认知。阴阳丹法不能普传,原因于人性的复杂以及与社会现实规则的冲突。把南宗看成阴阳丹法是后人的事情,尽管《悟真篇》里有看起来可以用阴阳丹法注解的诗句,但紫阳真人绝对没有明言过《悟真篇》是阴阳丹法。清代朱元育、刘一明都以清净丹法注解《悟真篇》,同样合契若神,阐述大道,同样能修成仙道。


传统的修法,在程序、时间、功候上有很多严格的讲究,即便清净丹法,并不容易成功。如何修道才适合这个网络时代、电子时代、信息时代、视频时代、地球村时代?这是每一个好道者面临的切实问题。我在《江南访道记》里含蓄写了我的一些思考,也在《关于丹道、南宗丹法的思考》里写了一些我访道感悟。拿阴阳丹法谋财,这是危险之路。即便把阴阳丹法法本整理出来了,试问:孰能修成?试问:传此道者有否体验?不要以为把前人的一些法本整理出来就算是有道有诀,可以谋财,近百年来那些修阴阳丹法而未得善终者的前车之鉴不能警醒此心吗?我曾和一位朋友在今年年初原想把古代阴阳丹法法诀全部整理出版,出版社都找好了,朋友找到了近百种阴阳丹法法本,电子本都存于电脑中,访道江南归来我放弃了这一想法。做不好不仅没功,反而有过。天道昭彰,可不慎乎。


在沈阳参研这些问题,算是有了写眉目。我会把这个问题当成课题来研究。


这个小区周围都走熟了,今天走了两个多小时,以我的脚程至少走了二十里地。完全辟谷十天,只喝水,还能有如此精力,说明道术是有用的,有大用、有妙用。但内丹的境界我没有达到。


这两天有真阳生起的觉受,夜里身体里有奇怪的痒和乐。有时身体发热。今天感到督脉温温热热地,真阳沿督脉上来了。


我的方法就是觉察,绝不是以意领气,那是危险的。我谈的是体验,故不空泛。辟谷,能不能借助净化肉体加上观心觉察而“变化气质”?一个人的气质不能变化,谈开悟,谈得道,谈明心见性,那是虚妄的。这二十余年我见过很多修道学佛的人,不论宗教尊师、民间老师、学术前辈,还是其他好道学佛者,真正变化气质的人罕见。修道界,谁是变化气质的人?这引起了我的反思。变化气质,南宗丹法极其看重,至少,要有君子、圣贤的气象,才能体现丹道的修为。紫阳真人在《青华秘文》里谈到了变化气质的问题,具体该如何入手变化之?古人有古人的方法,现代要有现代的探索。我只是提供一份参考,是万法中的一个微不足道的行门,就是能不能在辟谷的同时结合观心、觉察而达成某种程度的修道者气质的变化、色身的转化、意识的净化?

TOP

《兴南山人辟谷再记(十二)》  虚空供能·克里的启示·天地人·见物便见心


20121019星期五。完全辟谷11天。


精神状态很好,小肚子完全消下去了。在京时家里经常待客,碗底盘底被我吃了,不忍心浪费。从小生活在极度的贫困里,散步时还跟岳母岳父讲我的小时候家里非常穷,缺吃少喝,一块高粱坨坨母亲按人口、年龄切好分好了再吃,人不可能自由地在家里吃东西。小时候和兄长抢着吃一片煮熟的甜菜叶子的情形记忆犹新。我在生活里很节俭,不浪费,不自吝,不自苦,待人接物还是很大气的,善体人意。从艰苦中活过来的人知道生活的不容易,愿意善待他人,珍惜人生。吃苦太多,珍惜粮食变成了天性,家里剩饭多由我吃,妻昵称我是“净坛使者”,就是《西游记》了的猪八戒,由此腹部积累了一些脂肪。这次辟谷基本消耗了。新疆的针灸大师彭印高教授能以针灸令人辟谷,他是医学专家,二十多年的辟谷探索与实践的经验发现,辟谷者会启动体内的“脂肪供能系统”而满足人体需要。我要在这个基础上更进一步说,真正把辟谷和修道炼丹结合,能打开人体的关窍,能沟通先天一炁会有“虚空供能系统”。


早上出去订了1028日的回京票。一路走过,感觉随着呼吸,整个大脑、整个头顶在一升一降地随呼吸的节律变化,清凉清爽,微微发麻的感觉。这是我说的“虚空供能”。我达不到丹道的境界,辟谷还是极其粗浅的,要是达到了丹道的“境界虚空供能”,可以气化肉身。我昨天跟闻道长的弟子讲了行气、运气、聚气、化气、气化的道理,这是严新先生在国内的时候传授的金丹之理。我在本文前面某篇谈过自然能辟谷而白日飞升需要专修,就是通过“虚空供能”而气化、化气。这就是秘密。把口诀传出来了,很少有人能做到,我也做不到。古来祖师把修道的道理讲得非常明了,比喻的背后就是真诀,就看如何把握。


早上看电视,国家粮食局局长号召大家节约粮食,不要浪费,号召全国粮食系统的干部体验饥饿,24小时不吃东西。全国很多地方的粮食部门的长官响应,一位湖南的粮食局官员说24小时没吃感到有点头晕,记忆力都下降了。国家粮食局的局长大人说24小时没吃腿都发软。他们才24小时没吃,而我至少已经240小时没吃,活得很好,每天写作、读书、散步、给老人按摩,偶然会客。辟谷是“非常道”,不可能在社会上大范围推广,只可以在某些小圈子讲一讲。修道者不要折腾,不要大起尘劳,不要想着救世,这个世道谁也救不了,做好自己即可。辟谷之道我只会在小圈子里讲,与世无争,与世无违。即便传授,不会组织不办班。把文章放到网上,谁爱看爱学谁受益,是他们的事情。偶然随缘解答某些问题,足矣。


昨晚读克里的传记读到了十点就入睡了。克里的传记太重要,我读第四遍,以后还要读第五遍第六遍,读这一本书胜读杂书一百种,这本书能解决修道的很多根本问题。先说说自己的梦境吧。


昨夜的第一个梦,是梦里和克里交流,那些伟大的智慧像泉水一样流进了我的心。克里是那样慈祥,我看到的是他五十岁左右的样子。日有所思,夜有所梦,梦与我读克里的传记有关,可谓“精义入神”。


第二个梦很有意思,我和朋友董先生在网上看一个人的视频,是在人民大会堂讲“参破生死”的话题。我们很惊讶,怎么会在人民大会堂讲这个话题?我们放大看,结果穿越到了会场。演讲者也姓陈,名辉,还知道我,他的一个部下跟我联系过,把我的《辟谷道论》和网上的一些资料打印了,装订起来给陈先生,陈先生讲《易经》,手里还拿着我的书,封面是金黄色的,他说:“我知道你”。然后给我他的讲义,金色的封面上写着“地卷”。他走进办公室又拿出一本书给我,金色的封面上写着“天卷”。我和董先生翻看了一下,发现里面还有很多数理公式,我看不懂,有很多计算天体大范围的公式,更看不懂,还有化学公式,还是看不懂。一本讲《易经》的书怎么整了这么多物理的、化学的公式,叫我怎么看?结果陈先生说:“有疑问,打315电话”。


此梦奇妙。梦醒后我立马知道其中的密意。早年得一位南宗前辈心授,学了筑基法门的地字功、人字功、天字功,地字、人字都是导引术,在导引中修炼,导引术里包含着炼丹的信息。我有多年未练习这两种导引术了,这两部导引术我写成了《南派内功导引术论》,一部分是文言文写的理法论,曾有一部分我刊发在2008年的《益生文化》上;一部分是白话文写的修法。天字功则是一些观想存神的方法。这都是丹道的筑基功,包括辟谷在内。梦醒后我想,为何没有人字功的信息?突然想到气脉手诀口诀云“天上地下,人在其中。万物备我,一法不容。”有天地就有人。金色的封面象征金丹和中宫土,土为黄色。315,是道家的秘密数,《悟真篇》里说:“三五一只三个数,古今明者实然稀。东三南二同成五,北一西方四共之。戊己自居生数五,三家相见结婴儿。婴儿是一含真气,十月胎圆入圣基”。“351”是河图数。东方为木,其数为三,南方为火,其数为二,木生火,木火一家为元神,其数五;北方为水,其数一,西方为金,其数四,金生水,金水一家为元精,其数为五;戊己为中宫土,其生数本身为五,为真意。元神、元精、真意三家的数都是五。三家相聚,炼丹成婴,婴儿即是先天一炁所成。丹道的重点在育出婴儿,不能修出婴儿,不算丹成,不算证道成仙。道理如此,修炼者见些命火性光、有点功夫灵异容易,真正修炼出“入圣基”的婴儿万难万难。这才是丹道重点,超凡入圣的根基。不然,还是凡夫。丹道家有一派一生在体内养神,临死的时候随着肉体的死亡炼成的真神才脱体,成就仙道,称为“尸解”。天仙大道,神修之妙,经常把练出的神送到虚空凝炼,如北宋虚靖天师所言:“神出体,便收回。神返身中气自回。如此朝朝并暮暮,自然赤子产真胎。”即生修成丹道的真人经常可以使真神出体去做功,行善积德,显化多方。我在《修真演道传》里写了不少这样的仙人。想读此书,网购即可。


上午岳父岳母去小舅子家看孙女,小孙女快满一岁了,我送他们到车站。阳光温暖,一个人躺在“倒骑驴”上(沈阳的一种三轮车),车上铺了被子,懒懒地晒太阳。回家洗澡,洗衣服。看到肚脐和胸在一条直线上,小肚子没了。


有朋友发来短信说我两天没发博文,一些博友议论纷纷。真是奇怪,不发博文有什么可议论的?不发博文就要猜想吗?大不了猜想我病了,甚至死了。动那么多心干吗?我不发博文仅仅是因为网卡里流量用完了,上不了网,懒得到市里去办理,正好专心做《益生文化》冬季卷的稿子,仅此而已。一些博友,发留言发不上去就指责我删除了他们的留言。我向来不删除留言,即便质疑我、诅咒我的留言都不删除,何况其他。可是那些人一遍遍地质问我。为何不于你的质问处反省自己的起心动念?猜测他人,在修道,就是障碍。即便我真的删除了,能怎样?这是我的田地,我有权删除那些我认为影响不好的留言,比如有邪见的,涉及政治的,涉及邪教的,涉及攻击某些人的,必删无疑。这是责任。


一些人猜想我不发博文大概是病了,有麻烦了。即便病了,死了,也是我个人的事情,他们真关心我吗?一些人是真关心,只怕一些人想看笑话,瞧,陈全林一个修道的人,不到五十岁就死了。假如有一天我病死了,一帮人会像议论南先生一样议论我的死,什么没得道,什么没功夫。他们会漠视我一生为弘扬国学所做出的努力,漠视我写出的那些打动人心、给很多人带来正见和希望的好文章。这些事我看透了,不论现在还是未来,任人评说,与我无关。看透了反而自在。我只会把平生所学传给那些德行、品性、志愿、心量到位的人。既不会收徒弟,也不会传法,只写文章,更不会师心自用,称师称尊,我现在写文章,只不过借文字般若之力,顺世道时代之缘,做一点人我两利的事情而已。即便给某位道友传了道术,绝不以师徒相称,只以道友相称。看破,放下,就是喜悦和慈悲。很多人想修道,想求法,动不动说“陈老师,我想拜你为师。”先问一问,你准备好了么?我有没有资格做他人的老师先放一边不说,试问:你有没有资格来跟我学道?这绝不是自大的一句话,而是负责任的一句话。你在“德行、品性、志愿、心量”方面准备好了吗?一些博友喜欢看我的文章,成了习惯,一天不看,怅然若失,有了依赖性。我靠得住吗?世界上没有谁是你的依靠,你只能依靠自己。我死了呢?我有一些铁杆粉丝,假如有一天陈某死了,你也要依靠自己求得觉悟。没有证觉的人,谁也靠不住,我靠不住。


说说克里吧,本来要谈谈克里的。克里传记里的第四章到第九章每一个修丹道的人都必须再三阅读,丹道家自古含蓄,不轻易写自己的内修体验,不写那些过程里的景象,最多以诗歌的形式展现,说一句“此时进火须防危”。为什么防危,危险在什么地方,丹道家只对入室弟子口传心授。克里的传记第四章详细写了克里拙火觉醒后意识转化的过程,真如丹家说的要“大死几番”,或者做“活死人”。那种痛苦惊心动魄,拙火就是丹道“真火”、“真阳”、“龙雷之火”,克里感到一团火在脊柱里燃烧,脊柱正是丹家进阳火的督脉所在。克里经历拙火的觉醒后灵魂能自由出体,相当于道家的出神。克里在这期间还断食,就是道家的辟谷。克里在进行意识转化、拙火能量生起的生死关头有一个“伟大的无形的存有”时刻保护者他,就是丹家讲的“要知火候通玄处,须共神仙仔细论”。克里后来开悟打破了通神学会的局限了迷信,变成大彻大悟的人,他说:“我的教诲既不是玄学,也不是神秘学,因为,这两者会阻碍人类见到真理。”这像丹家特别是南宗丹法讲的明心见性。克里句话我将终生奉为真言,在没有阅读克里的书之前我有了相似的认识,没有这么简洁、直接、深邃。克里的这句话是我的著述原则。克里体验到了天人合一的境界,在那种境界里万物皆是我身,正是金光咒里“宇宙万有,皆是吾真”,克里自述道:“我有了第一次不可思议的经验,我看到一个男人在那里修路,那个男人就是我,他手上拿的鹤嘴锄是我,他敲打的那块石头也是我,路旁的小草和他身边的大树也都是我,我几乎能和他一样地感觉和思考。连微风吹过树梢,吹过草上一只蚂蚁的感觉,我都能接受到。鸟儿、灰尘、噪音都是我的一部分。就在这时,有辆汽车停在不远的位置,我发现我也是那司机、引擎和轮胎。那辆车后来逐渐远去,我也逐渐脱离自己的身体。我处在每一样东西里,而每一样东西也都在我身上,不论是有生命的或者没有生命的,包括高山,小虫和所有能呼吸的东西在内。整天我都保持在这种大乐的状态,什么也吃不下。”克里的朋友记述过克里在这个时候的一段话:“你们找寻的快乐已经不远了,他就在每一块普通而又平凡的小石头里。不必急着寻找那些伟大的生命,它们可能就在你的身边。”克里自述说:“我的爱就是一望无际的天空、花朵和每一个人。克里希那穆提存在于每一个众生的身上。他因为心中那巨大无比的悲心而与万物合一了。”多么彻底的悟境。这就是明心见性的境界。张伯端真人在《悟真篇·禅宗诗偈》里表达了同样的心得。如:“三界唯心妙理,万物非此非彼。无一物非我心,无一物是我己。”(《三界唯心颂》)“见物便见心,无物心不现。十方通塞中,真心无不遍。”(《见物便见心颂》)克里的悟境和紫阳真人的悟境有差别吗?读了克里的自述,我更加理解了紫阳真人明心见性的境界。克里的朋友戴维·伯姆是世界著名物理学家,他和克里有过很多关于心灵与物理学的对话,很多精微的地方,也涉及到了“心物一元”这个佛学和道学里的观念,在《克里希那穆提画传》里,克里的传记作者艾芙琳娜·布劳和伯姆有很多深刻的对话,也涉及到“见物即是见心”这个丹道家张伯端的思想。我一直在寻找这些从哲学、科学角度理解张伯端观点的话语,以便于日后写《南宗金丹心法》一书时参同。先把伯姆的话引用到这里,给大家提供资讯。伯姆说:


“能量是由粒子构成,这些粒子非常小,我们不容易发现,而且数量极多,看起来像是连续的。于是我们得出重要结论:物与物之间不是分离的。如果两个物体在一种能量的影响下相互作用,那么,它们就不是分离的,它们之间有不可割裂的联系。于是,整个宇宙从根本上说是无法割裂的。这尤其意味观者和被观物是不能真正分割开来的。无论你何时观察,被观察物都在发生变化,因为你与它是彼此作用的,被观物在观察行为中发生了改变。我曾经指出意识在这方面的相似之处:当你试图观察自己某一具体的想法,你的一些列想法会因此发生改变。这很清楚,不是吗?所以,你不能在意识中将观者与被观物分割开来,观者改变所观之物,所观之物亦改变观者。可以说,在物理学中存在一种没有被真正理解的神秘特质。”


克里说过,观者和被观物是一体的,不能割裂的。我看到的真相是,人,天地,万物,心灵,本质上都是是一个东西或一个存在的不同演化和存在形式罢了。那个最本根的存在是统一的。这就是张紫阳所谓“见物就是见心”的道理,也是紫阳真人在《金丹四百字》序里所言“故此神气精者,与天地同其根,与万物同其源”的真义。这个真义在修道中可以被证之,不是理论上的理解,而是,这就是实相。悟解、知解还停留在文字的层面,而证解,你会直接看到那个真相。


克里说:“人们都从信徒的多寡来判断这个权威是真是假。我告诉他们,我不知道我有多少追随者,我也不在乎这一点。即使只有一个人得到解脱,也就足够了。你们总以为只有少数人握有通往至乐之境的钥匙,其实,那个钥匙就是你自己。在你净化自己的当下那一刻,你已经身处彼岸了。你将会发现,依赖别人给你的快乐、安慰和力量,是多么荒谬的事。你们一直习惯让别人来验证你们修得的果位,这真是幼稚极乐,你的内心美丑与否,只有你自己知道,除了你之外,怎么可能有别人知道你内心的真相?你们对这类事,太不严肃了。”直指人心,放之四海而皆准,不论你学佛修道都是无上开示。


要特别提醒大家看看当时通神学会那帮人个个都说接到了“指导灵”的信息,都在预言,盲目地说自己已经证道了阿罗汉果乃至菩萨果,大家疯了一般地在迷信神通,在接信息,到头来竟然都是一场笑话。面对笑话他们就归咎为邪灵的干扰。这使我想起了气功界很多年的事情和近几年的事情,一些丹道家动不动就说“接到了信息”,其实很虚妄,最虚妄的莫过于接到“20121221日人类大灾难”的信息。那些丹道师曾经真的接到过一些神秘信息,随着名利、私欲的膨胀就失去了那种真正能和“上面”沟通信息的能力,还要维护尊师面子,于是,斗争、妄语、幻觉、私心全都出来了。通神学会的贝赞特夫人早年能通灵,能“直接和指导灵对话”。她参与政治之后通灵能力就衰弱了,以致完全退化,不得不借助他人通灵和“指导灵”建立关系,结果迷信、幻觉更多,通神学会搞乱了,内部的权利斗争、野心的交织惊心怵目。克里把这些都打破了。看看这些内幕,促进我们反思中国“气功热”时的“造神运动”,到今天还有不少人在神化某些人某些说教,这样的作为只能给丹道带来伤害和祸端。神秘的事物有,但没什么了不起。开悟后的克里再也不谈“指导灵”和“接信息”,不信“没有指导灵人类就不能追求真理。”他证得了空性,消融了自我,把那个“我”打碎得很彻底,他说:“世界导师重显,这件事没什么了不得,所以,我不需要任何追随者。一旦追随某个人,你就不再追随真理。……我不想要任何追随者、任何与众不同的门徒。人类多么喜爱与众不同啊,他们竭尽所能标新立异,我绝不鼓励这种可笑的行为,无论在天上或地上我都没有门徒。”只有大彻大悟的人才能如此彻底。学习克里对丹道修炼有好处。


昨天我已经把《益生文化》冬季卷要刊发的文章准备了三十多篇,还有一些得回京撰写,现在得赶快把稿子通校一遍。


辟谷期间,唇上容易结干痂或起皮。昨晚躺下后做周身的按摩,感觉皮肤细腻了。按摩能增阳,能清除寒湿。这次辟谷体内的寒湿清除了。我站在窗口时风吹到腿上腿就起暖意。“风火相生”,并不虚假。好久没有这样的体验了。1992年我在老家的时候,二十出头,在冬天灌溉冬小麦,和堂兄去麦地里“放水”。有时候夜里去,早上去,我想考验考验自己,穿着单衣去放水,堂兄他们穿着大棉衣。我感到风吹在身上自然生温。我一边干活一边意守命门,命门主真火。调息闭息的功夫随时在做,这能驱寒。过去二十年了,我渐渐走上成熟,两鬓也见白发。修道不容易,功夫在很多时候不是很有用,往往靠不住。真正得道,那个究竟的成果是永远靠得住的。


我感到后天的营养和能量的摄入靠口鼻,口以饮食,鼻以呼吸,先天能量的摄入可能在大脑在头部。我在辟谷期间能感到头部接受能量的变化,整个头部有一波一波的脉动。可能是我个人的情况如此。


下午有人辗转求占卜。人若会一点道术会被道术所累。我来沈阳就被朋友请去看风水,看了又能怎样?我说风水格局看夫妻关系不和谐,有离婚之象。果然如此。风水仅仅反映了那个信息,要离婚不是风水决定的,是他们的现实生活和性格乃至命运。假如我和澄源住那里绝不会夫妻不合闹离婚。道术不是那么回事。很多人倒因为果,把反应信息的当成决定信息的。决定信息的是你的命你的业。正如刘一明真人在《西游原旨》里所感叹的:“虚猜之学,足有百条,如星学、风鉴、占卜、算数等事,与夫一切无师之学,虽门户不一,皆谓之一猜可也……一切虚猜之学,错用聪明,枉费心思,以假为真,纵能精通数理,极往知来,足以卜山河之远近,定社稷之兴衰,明乾坤之休咎,察地理之吉凶,只不过图其一衣一食而已,其于身心性命,无益有损,反为赘疣。怎知的大修行人,心知神会,识得此中机关,不以假伤真,不以外害内,敛华就实。”这是真言,我当以之为戒,弃假求真。


最近反思某些事该不该做,比如中医,我从少年时代自学中医,一直到青年时代遍读历代主要中医经典,到独自注解《名医内案》一书,再到这些年修道,对阴阳五行的体悟加深了。虽然十余年不读医书,偶然处方也有妙用。《问答》系列里我偶然处方,一位博友前天给我发信,谈到他吃我开的药的效果,蛮神奇的,吃药后那几天放屁很臭,之后感到身体、大脑清明了。我思考的是该不该给博友们处方?我要是大开此门,求方的人会很多,就没有时间做其他事情。我不是大夫,处方是不合适的。我开《问答》系列,每天为此至少化去4小时。这意味着什么?必须放下很多事情。禅宗说“好事不如无”。这样做不慈悲吗?难道是我的义务吗?读克里的传记时看到克里有非常神奇的灵疗能力,把手放在病患部位病人会接受到克里的能量而治好病。克里不用,一生只给个别人灵疗过。这是克里的高明,不然克里会变成一位有神通的灵疗师,而不是灵性导师。克里一生在传播教诲,传播正见,绝不传法,没有教人如何打坐如何观想如何修拙火如何灵魂出体,要是那样,克里不会是一位深刻影响这个时代以至未来的灵性导师。做好分内之事,就是修道。向克里学习,舍弃枝末,那些东西并不能给人的心灵带来觉悟。《问答》在完满108之后我会关闭,问题是博友自己的,答案需要自己寻找。我在人生中遇见了很多疑问,答案都是自己寻找到的。


下午小舅子来,听说我要在28号走,正好是周日,如果不出差就来送我。我说不用。


晚上给岳父按摩了四十分钟,和他们聊天,谈了很多话题。我教岳母学站桩。岳母感到记忆力下降,我叫她诵持金光咒。岳父身体不是很好,两个人都必须健康。我谈到要看破生死。我母亲是我在这世间见过的能看破生死的老人。我给岳父岳母讲了憨山大师的诗:“生老病死谁替得,酸甜苦辣自承当。生前枉劳心千万,死后空持手一双。”对生死看透了,人就不畏惧死亡了。


下午闻道长打来电话说他前天没能来,抱歉。他说应该把我博客里的好东西放到《益生文化》里。我有此想法。下午校对袁先生《问答》系列里整理的《关于太乙金光咒的修持问答》一文,校对了一半,我对问答,答完了就拉到,不记这些事情。看到问答,连自己惊讶。《问答》系列是宝库,我博客也是宝库。


晚上校《益生文化》冬季卷稿件。


读克里的传记。这是生活里一件必做的事情。国庆以来每天都在读这本书,读了一遍再读一遍,每读一遍都有不同的感悟,我梦见克里对我说“我是法身”。他就是佛陀、弥勒菩萨,是所有的生命,心佛众生与克里是无二无别的,这正是法身境界。读克里的传记,那些精华都能融会到我对南宗丹法的理解、悟证里,克里讲的觉察、观心、心物无别都在张紫阳的丹经里都讲到了。克里说:


“你可曾安静地坐着,不专注于任何事物,也不费劲地集中注意力,而是非常安详地坐着?这时你会听到各式各样的声音,会听到远处的喧闹声以及近在咫尺的细微声响。这意味着你把所有的声音都听进去了。你会发现自己的心在不强求的情况下产生了惊人的转变。这份转变里自有美和深刻的洞见。”


克里所言我体验到了,在小屋里,面对自己,面对屋外的电视声,面对院子里的说话声,不时疾驰而去的列车声,一切是那么和谐,在和谐里,我辟谷,我觉察,在觉察里产生了对丹道和道学文化的洞见。原来圣人讲的是如此简易,如此能用。于是,我抒发为文,与你分享。一本好书,再三读之,才能深入,才能受益,世间读书人读书,大多泛泛浏览,花费的时间很多,而受益很小。在东北的这些日子,我带的书很少,于是把《克里希那穆提传》、《西游原旨》再三阅读,既是接受教诲,也是印证所悟。我平素读书,愿意把一本好书读得深入乃至透彻。像南怀瑾先生的《如何修证佛法》我读过五遍,南先生的传记如《我读南怀瑾》、《南怀瑾先生侧记》都读过两遍;《西游记》在25岁前读过五遍,《西游原旨》、《西游真诠》每部都读过两遍,我在北京讲道学经典的那些年月,几乎是拿《西游记》参讲丹经,发心在机缘成熟时给道友讲一通《西游记》,一边讲《西游记》的故事,一边讲每一回所蕴含的修道奥妙;陈撄宁先生的书,30岁前读过多遍,而陈撄宁的传记《生命的追求》读过两遍;黄元吉的道书如《乐育堂语录》、《道德经精义》,每一部我至少读过两遍;至于《道德经》、《悟真篇》、《金刚经》我都读过百遍以上,不断地参悟,感受伟大经典永恒的教诲。经典,常读常新。《悟真篇》从中学时代一直读到现在,辟谷前还读了一遍从桐柏宫带来的刘一明先生的《悟真直指》,几乎是印心。读通经典一部,可以为人生奠定厚重的基础;读通好书一部,胜过读杂书百种。把书读到灵魂里去,把书读到人生里去,把书读到当下的生活里去,学以致用,知行合一,就是修行。2010年春天,我开始读克里的传记,懂了他讲的聆听的精神,寂静的聆听,这一下改变了我的生活和心理,受益无穷,从聆听他人之言到聆听天地万物的声音,聆听自己的心音,聆听自己的气脉,听人与天地浑然一体的大化之音。陈撄宁夫子曾经说:正道平淡无奇,修道在乎日用。这就是修道的口诀,你体会到了吗?南怀瑾先生教我们修身,教我们变化气质而后再谈开悟。这些,你关注到了吗?


读书贵在明理,明理即能转化心意识,能转化心意识,就能真正修行。读书,也能参悟天地大道,把握人生机缘,读书,能契合心性本真,能沟通天地正气,能相应虚无大能(“大能”一词,克里传记里多用)辟谷期间,读几本好书,关于心灵、天地、佛道、觉悟、修身、解脱的好书,你一定会在阅读中感受到意识的净化、大脑的转化。这是我发现的辟谷的另一重妙处,这是辟谷的一种方法,更是净化心意识、转化大脑的方法。曾经有很多人对我说,他们读我的旧作《辟谷道论》而自然辟谷,读着读着,就辟谷了,一位古稀老人曾到我家拜访,她说我的书写了十六天,她阅读了十六天,也辟谷了十六天。说句真话,现在的《辟谷再记》比当年的《辟谷道论》要超脱,要深邃,假如你真想辟谷,把这部作品的阅读融入到你的辟谷中去,你会体验到很多我曾体验过的微妙,你的心会向天地万物敞开,你会在宁静里沟通能量,契合心性,乃至照见本来。


你看,天地间的元气在氤氲运行,元气在云层里,在树梢上,在每一个人的身心里;你看,无量的明点在天地间闪烁,舞蹈,在云海间,在虚空里,也在草叶上,更在每一个人深深的命运里。不管你是否看得见,它们都存在,纯然地存在着,自由地运动着,微妙地变化着。


人在气中,气在人中。是口诀吗?只是个真相。

TOP

《兴南山人辟谷再记(十三)》  解梦·辟谷·心斋·身心灵化·觉察·吾妻的诗


20121020星期六


完全辟谷的第12天。日子一天天过去了,每天重复很多事情,我有足够的耐心面对每天的重复。我把整个人生看作修道的过程,把生活的一切看作道的示现而专心体验,面对生活里不论大事小事,都以之磨练心性、耐心,以之参悟大道。道在生活里,道在万物中,道在生命里,道在每一个人灵性里,道也在人与人的关系里,道在虚空里。先得道,后修仙。把修道的境界提高。得道的第一要素是开悟,有良好的道德、有具足的正见、有圆通的理性、有和谐的人际,在这个基础上修佛修仙都容易成就。


昨晚校对《益生文化》冬季卷稿子到夜里十点钟,在地上感到膝盖发凉。坐在床上盖被子读书,尾闾部位放个艾灸盒,后背温暖。读克里传记十多页后入睡,没有打坐。胃脘部位不是很舒服,原来是鼻子闻了艾灸盒里的艾烟后导致的。艾草熄了,我把右手掌放在胃脘部位安静调息一会儿就好了。这是辟谷以来第一次感到略有不舒服,也就是几分钟的事情,立马对治了。辟谷时人会有某些不舒服的反应,需要观察、对治。问题来了先要琢磨原因和在,再琢磨如何解决。很多人辟谷,遇见大小问题,不是惊慌,就是六神无主,或者急问老师这是为什么,怎么办?了解你的情况的只有你,遇见问题先要自己处理。我前几天辟谷感到咳嗽,痰带黄色,有火,我立马空腹服银翘解毒片,先服用4片,过一会空腹服6片,10片药就很快解决了问题。我加大计量,空腹很容易吸收,尽快起到治疗作用。此后咽喉无痰。


昨晚做了几个梦。我写出来给那些喜欢找我解梦的朋友做参考,以后做了梦不要找我解,自己解释。梦的背后都有象征的含义,好比《西游记》,不管故事情节多么神奇背后都有寓意,某一个字某一个名号都有含义。如果让陈士斌、刘一明和我读《西游记》,故事寓意一目了然,陈士斌、刘一明注解《西游记》的书我详细参研过,获得了知见,也有心得。解梦对于修道者要像参悟《西游记》一样才行。只写可写的记得的梦,某些梦很微妙不适宜写出来。


第一个梦,我见到以前认识的一位女士淑氏,她带着两个小孩托付我看管一下,两个可爱的小男孩大约是双胞胎,两岁左右。我住在一个依山而建的据说是某富豪曾住过的房子。很多道友知道这个地方。有一天来了很多人说这个房子的背后有山洞,藏着无量的金银财宝,他们来房间找机关,真被找到了,真有山洞,能听得见里面的水流声。很多人一涌而入去寻宝去了,我没去,在看孩子。有个人来自称是孩子的父亲,带走孩子进了寻宝洞。一会儿我听见孩子的哭声,我进了洞,两个孩子,一个坐在水里,一个俯卧在水里,快没气了。我赶快救孩子,孩子还有一丝呼吸,我给他做人工呼吸,但没有用。一个孩子死了。而那些进洞寻宝的人一个也没出来,似乎就此消失。我带着孩子去找淑氏,她正在和人跳舞,对孩子之死一点不伤感,我问孩子的父亲是谁,她说是明某,明某花天酒地,她就离开了他。我只有感叹。


这个梦像小说。淑者不淑,明者不明,求道变成了求财,这是修道界的现状,多少人名为修道、出家,干的是令人不耻、无视生命的事情。记得2010年我听到北京道教圈子里某道长的荒淫之事,后来去甘肃的仁寿山,抱龙山主通灵之后就把北京的这件事情写出来了,令人很惊异。他们并不明白通灵后所得“灵应诗”里的意思是什么,我一看就知道。人在做,天在看。很多修道者并不是真修道,而是在富豪那里寻宝。我见过不少修道人专门游走富豪之门,希望能得到经济利益,甚至忘记了修道的正命而去寻财富,结果迷失在黑暗的洞穴里。修道固然需要财富,但人的欲望是无底洞、地下河、长流水,是没底子的,断不了的。那两个孩子是一对阴阳的象征,象征先天一炁,张伯端说:“婴儿是一含真气”。后天的口鼻呼吸救不了他。“谁是婴儿的生身之父”?这个疑问是个禅机。明某,明,光明,象征先天一炁,可是堕落到后天的酒色财气之中光明就汩没了,婴儿也就死了,夫妻就散了。淑和明,本是一对阴阳,那个婴儿就是先天之神,当淑者不淑、明者不明时,阴阳不能聚,只能散,不能聚的原因在于迷恋酒色尘情。正如刘一明真人《西游原旨》所说:“‘内观不识因无相’者,灵根真空,而不识不知也;‘外合明知作有形’者,灵根妙有,而顺帝之则也。‘历代人人皆属此’,即前所云‘人人具足,个个圆成’也。‘称王称圣任纵横’者,愚人以此杀身,至人以此成道,若有知者,逆而修之,与天地争权,与日月争光,‘纵横逆顺莫遮拦,我命由我不由天’矣。”这正是对“明”的汩没与升华的最好说明。这个看起来荒诞的梦境我知其寓意。梦不是我想出来的,梦是自然出现在大脑里的。就像我写《终南修仙记》小说的时候每回小说、每个人物有何寓意我清楚。


第二个梦,是我视察某个学校的建设,看到学校的新校址选择在一个多年没有水流的河滩上,建得气派,校门上写着黑色大字,建筑全是青灰色的,厕所离大门很近。没有学生入校,有不少男少女来看新校。老校址在山上。这个河滩靠岸有地下水泛出清泉,很多人来此打水。我看后忧患说,这个河床是废弃的,十几年没流水,常年干旱,学校建在山谷底,两面是山,万一有百年不遇的山洪,这一切不都在危险之中吗?为什么没有人考虑这个问题而把大家至于危险地带?只看到十年、二十年没流水,是安全的,看不到五十年、一百年还是安全的吗?


梦的寓意就是“防危虑险”。那些房子象征着肉体色身,灰色的建筑象征着没有光明和阳气,门口有厕所,不合风水规律,也就不合道的规律。学生象征修道者的生命,设计者、老师象征社会上教功的人,大家都没有远见,都在修炼的危险之中,目光短浅。大家的修行不对路,没有精气神生起来,精气神是大河奔流,而不是那么多人才享用一弯泉水。老师错了,地方错了,方法错了,不管你讲得多好,建的多气派,经不起一场洪水的考验。这象征社会上某些修道的老师建立了自己的玄学或道学或内丹体系,看起来很气派,实际上是危险的,灰色的,不是光明正大的,会把很多少男少女们带到危险之中。


醒来后反省了一下,好几位修道界的老师建立了自己的理论体系,都是玄之又玄的,会把很多人带到危险之中。这个梦境给自己提醒,也给不少好道的初修学人以启示,千万不要上错了学校跟错了人而把自己置于危险的地带。


只有明心见性才能打破各种幻妄,对修道的幻妄,对自我的幻妄,对梦象功夫神通信息的幻妄。我在《关于丹道、南宗丹法的思考》里谈到明心见性的重要性,结果招来非议。不是说禅宗比丹道高,丹道有丹道的殊胜,禅宗有禅宗的微妙,禅宗对破幻妄有殊胜的妙用,这是紫阳真人把禅法引入丹道的殊胜之处。看看刘一明真人《西游原旨》第一回“灵根孕育源流出,心性修持大道生”一回的丹道解密里不仅讲到了明心见性的重要性,还与紫阳在《青华秘文》里一样谈到了“气质之性”。只是,紫阳在《青华秘文》里用“气质之性”和“天地之性”这一概念,源自与他同时代的大儒张载之学说,刘一明用的是“气质之性”与“先天真性”这一概念。本质上是一致的,进一步讲到佛禅之“明心见性”。刘一明说:“提纲曰:‘心性修持大道生’,盖修持大道,心固不可不明,而性亦不可不见。若不见性,心无所体,不能到真空之地,此性所当急知也。此等语,莫作闲言,大有深意。一切学人,误认气质之性为真性,遂勉强制服,终归顽空下乘之流。殊不知此乃后天之假性,而非先天之真性。故祖师道:‘不是这个性’。真是脑后棒敲,叫人吃惊矣。曰‘我无父母’,曰:‘却是天地生成的’,则是秉天地生成之性为真性受父母血气之性,非真性可知矣。真性者,即灵根之继体,空而不空,不空而空。‘取个姓氏,叫姓孙’,空而不空也;‘起个法名叫悟空’,不空而空也。曰:‘好!好!好!今日方知姓’。曰:‘好!好!好!自个叫做孙悟空’。知得此性,悟得此性,则一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。有无一致,色空无碍,至无而含至有,至虚而含至实。‘有用用中无用,无功功里施功’。弃后天顽空,而修先天真空。方是广大智慧,真如性海,颖悟圆觉。本立道生,生生不息。虽曰有性,其实无性;虽曰悟空,其实不空。故结云:‘鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。’诗曰:灵根育孕本先天,藏在后天是水铅。悟得真心明本性,不空不色自方圆。


不能明心见性人会迷在各种幻象里。梦也是幻象,对于我,则是“不迷的幻象”,能看透真机的幻象。这些梦的背后都有法界的秘密。只因我动心起念给道友们写一篇有用的文章,自然演化很多东西。我心清明,象不能迷,独得真机。梦难道仅仅是梦吗?梦里有生命信息乃至法界信息。我刚校对王红旗教授谈中医经络的一篇文章,他讲到了古代关于“病入膏肓”的梦《左传·成公十年》(公元前581年)记载:晋侯(晋景公)患病,派人到秦国求医,秦国派一位名叫医缓的医生前去替他诊疗。医缓尚未抵达时,晋侯做了个梦。梦中他的病变成了两个小儿,一个说:“来人是名医,会伤害我们,逃到哪里呢?”另一个说:“我们在膈之上、心之下的‘膏肓’之处,艾灸、针刺和药力都难抵达,他又怎能奈何我们呢?”医缓到来后,经过诊断,对晋侯说:“疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也。”晋侯称赞医缓是良医并馈赠厚礼。后晋侯因腹胀而死亡。晋侯的梦难道仅仅是梦吗?我研究梦有二十余年,原计划写一部《修炼与梦意象》的书,因为种种原因未动笔(主要是收集资料很琐碎),修道与梦有着奇妙的关系。大成就者克里早期一些通灵的境界、所谓见到“指导灵”的情形大多来自梦境。生死如梦,生的时候灵识如做梦;死的时候灵识在中阴状态如做梦。梦与修炼关系甚大。张紫阳《悟真篇》说:“梦谒西华到九天,真人授我指玄篇”。紫阳真人之修炼与梦相关。密宗的梦修梦观法的经典,以及上师们根据梦象来占断因缘的资料,我读过很多。本来不需要写这些梦,我好久不写日记,不记梦境,不析梦境,不少博友请我解梦,“授人以鱼,不如授人以渔”。告诉大家如何分析梦,获得梦象背后的启示,则梦境里有着无穷的创造力和潜力,一些科学家的“科学发现”也在梦境中获得灵感,至于作家把梦境写到小说里的事情古今中外并不罕见。修道的人还要观梦为幻,绝不执着于任何梦境。否则,心识会生幻,以幻引幻,梦境不断,就成了修道的障碍了。对梦,不要执着于吉凶善恶,不要惊惧或欣喜,梦就是梦,最多包含着某些信息可以为我所用。能明此理,可得解梦三昧,方不辜负著文之心。


东北冷了,我是坐在床上用枕头垫着电脑打字的。


打字累了,就顺势静坐。静坐的感觉真好,细微的呼吸,每一次吸气,感觉自己周身的八万四千个毛孔都在吸气,那种觉察力能觉察到八万四千毛孔的变化,感觉不到周围人、物、音、屋的存在,仿佛在天地间、星云里静坐一般,旷然无际;而吐气的时候,感觉下丹田像一个虚空无边的世界,能容纳无尽的能量,每一次脉动都是觉明的,又是无住的。人身是个小宇宙,和外面的大宇宙合拍了,小宇宙和大宇宙都在同此呼吸。丹田和脊柱里的温温暖暖的,一波波温暖的脉动随呼吸通遍周身。感觉到轻松与惬意,头顶的清凉和脉动依然是那么有韵律,头部,仿佛是一个接受器,在传导那种脉动到周身,头顶的脉动和下丹田的脉动也是合韵律的。在寂寥的呼吸里,在虚旷的静坐里,我感到时间过去得很快,坐一个小时,仿佛一刻钟,心是沉静的,且没有时间感,念头是虚明无住的,且了了分明,似乎无身,但有能觉察每一个细胞的细微变化和呼吸的脉动。息了灯,闭上眼,氤氲的元气在运行。在眼前的虚空里,仿佛是天地之虚空,宇宙之混沌,一轮太阳隐隐出现了,那光不是很强烈,只是红润的太阳,我看着太阳,就像看着早上八九点中的太阳一样,唯一不同的是,天地间的太阳边我没看见那么多明点出现,而在静坐中看到的太阳边,竟然有无数的明点出现,无数的明点被太阳吸引着,融入到太阳里,也像星云,在运转,也像混沌的世界,它们是一体的,而我只是一个看客,天地间观看星云包裹太阳的看客,在欣赏这美景,纯然的欣赏,不动念的欣赏。


这样的景象出现过好几次,必有密意。我知道其中的密意,只是不做破解,只把意象写出来。古今不少功法其实是前辈和尊师们功中内景的具象化,尊师们把内景具象而化,即为功法,让我们观想,成为功法,引导我们入道。这个内景有密意,不仅是清净丹法的一个内景,也是阴阳丹法之“虚空感应法门”里的内景。我将后会在《丹道指月》一书里破解。有些内景是必然会出现的,不论谁修持,必然会出现如是景,如是象,如是奇观,如是妙用(如智慧与神通等有统一性)。辟谷的道友,有意无意地将这个内景观想到你的静坐中去,有意无意的想一下这个景象,必然能受益不浅。我向来不写自己的内景与感受,那些不过是气脉五蕴的变化,写多了,对自己对他人未必有益,执着于景象,也会变成障碍,但这个多次出现的内景,很多年里在修道中出现的内景很妙,不妨写出来。


做《益生文化》冬季卷稿件,校对杨台春研究员的文章《对心斋的探讨》,斋,“古人在祭祀或举行典礼前清心寡欲,净身洁食,以示庄敬。”而心斋更进一步,是对心灵的净化,涉及到气脉的修持境界,孔子给颜回讲心斋法门时说:“若一志!勿听之以耳而听之以心,勿听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”这是道家很高的修炼境界了,心斋一说见《庄子》,是庄子心法也罢,孔子心传也罢,都是古圣贤的修养境界。这里提到“气“虚”的境界。必与气脉的修持、虚静的修养有关。二十年前家乡一位道友跟我学习道家功法,我教他导引术和观想存神之术,他修炼得很好,他是中年人,我二十出头。他信神。邻县的武山县有个水帘洞,传说是“麻线娘娘”修仙成道的道场,水帘洞的神水很灵验,据说能治病,每年的农历四月八浴佛节周边各地的人会到水帘洞求神水。求神水要沐浴斋戒,以表达诚心。农村人没有洗澡堂,一年洗不了几回澡。道友朝山求神水,自然要沐浴。那天他对我说他要洗澡。说到朝山之事。我说:“你辟谷更好,身心净化,以此朝山。”他问:“我能辟谷吗?”我说:“行啊。以你的功夫,没问题。”他辟谷三天后去朝山,一路上辟谷,前后四天,没觉得饥饿。辟谷能达到“斋”的境界,未必能达到“心斋”的地步,心斋是一种得道的境界,不是简单的功夫所能达成,心斋里要能忘我。陈撄宁先生说庄子与老子的不同,有一点是,庄子讲到了“忘”字,忘物、忘己、忘言、忘形、忘机巧、忘功利、忘仁义、忘礼乐、忘道术、忘天下。这个“忘”字,正是丹家之妙,吕祖说:“养气忘言守”。白玉蟾也把“忘形以养气”看作真诀。辟谷,忘是真诀,忘辟谷,忘道术,只是自然地生活,不觉得辟谷与不辟谷有什么差异,一些都是大道的恩赐。忘,能泯去分别心。杨台春引用了一段流沙河先生注解庄子心斋这段的白话,转引到这里:


一天,颜回向孔子请教,问道:“夫子,您能告诉我什么是‘心斋’吗?”。孔子答道:“你要专心致志,停止游思浮想,静下心来‘听’。不用耳朵听,而用心去听。然后处于不知不识的状态,不用心听,而用气听。为什么不用耳听?因为耳朵的功能有限,只能感应声音。为什么不用心听?因为心也有局限,只能响应存在。而用气听,就大不一样了,这时你的心灵已经得到净化,空虚静洁。扫除了后天思维的束缚,融合在‘虚’当中了,于是妙道来集。我所说的‘心斋’就是净化心灵,保持空虚静洁。”颜回受教,恭敬而退。数日后,来见孔子,说:“在进入‘心斋’状态之前,我只是一个颜回而已;聆听夫子教诲,进入‘心斋’之后,我已经忘记了自己,好像以前的颜回已经不存在了。这算得上‘虚’了吧?”孔子讲:“您达到‘心斋’的要求了。”(流沙河《庄子现代版·人间世》)


假如你真的虔诚朝山、拜佛、修仙,不妨辟谷几天,净化身心,比你洗澡好。我多年来经常辟谷朝山,辟谷访道,减少吃饭、大小便的不便,借此净化身心而“斋戒”。


弘一法师出家前辟谷过十八日,他对辟谷的结论是:“身心灵化”。大师于辟谷中必然有所开悟,不然何能决绝地出家呢?他放弃了爱妻而断然出家,他放弃了万贯家产而决然出家,他放弃了教授的职位而斩然出家,他也放弃了情如父子的学生们而湛然出家。弘一法师,那个曾经的“浊世翩翩佳公子”为什么在寺院里辟谷十八天后就快然出家了呢?我上中学时听过广播剧《弘一法师》,听得泪流满面,弘一法师出家的那一段打动了我的心,我放佛看到我就是那个纯然出家的僧,抛弃了万缘,放下了红尘,也不再看伊人泪眼,不再想梦里荷花。后来在学佛中读过弘一大师的两种传记,读过他的书信集、佛论集、书法集,在他的传记里、书法集里看到了魏碑体的“灵化”二字,正是他辟谷十八日后所写。弘一法师为何出家?辟谷十八天里他悟到了什么而写下“灵化”,毅然出家?这到今天还是个迷。也许,这个迷就在“身心灵化”四个字里。


克里尝试过辟谷,不过放弃了这等道术,以为没有多大用处,是小玩意。这是成就之后的话。弘一法师所言“身心灵化”是辟谷的极高境界,能达到身心灵化,其人一定能入道或者见道。广义上讲,谢自然仙姑以辟谷而气化肉身的修炼也是“身心灵化”。我们经常用“灵气”这个词,气之灵凝而灵就是人的元性。灵,比喻也好,如灵妙;实指也好,如灵魂,灵都与先天一炁相关。“灵化”可以转化为“气化”一词,词虽不同,从修炼的理法理解,完全通达。灵化就是气化,谢自然仙姑辟谷而气化肉身也就在“身心灵化”的境界内。只是弘一法师注重的是心灵的超脱层面,对身的灵化层面尝到滋味就放弃了,走的是佛家的路子;克里也一样,尝到滋味后就放弃辟谷,没有深化下去。对他而言这些辟谷的小法门的修炼是不必要的。他超越了生死,见到了实相。


一代仙学大师陈撄宁把辟谷归在“道功”类,与吐纳、导引、存想、服气、胎息、养性、接命、内丹、抱朴子内篇并列。这些道功,除了《抱朴子》内篇是一本书,其他的道术都能融合到辟谷里去。我辟谷,会随意把服气、吐纳、存想、导引等揉和到行功里去,而《抱朴子》内篇里介绍了不少辟谷的道术和人物、丹方。陈先生在《口诀钩玄录》第八谈到剑术即剑仙的修炼,我前面提到的梁海滨先生修炼剑术大成,他是陈撄宁好友,他所得剑术口诀和陈先生所得一致,只是陈先生没有修炼,梁先生修炼成功了。剑术的修法奥妙在辟谷中。陈先生说:“剑术也是极端秘密之一种,中国自古以来就有此派。他们修炼,是要跑到悬崖绝壑,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,嗡受日精月华。若不甘于小成,欲求再进一步,参透造化阴阳之消息,拿出旋乾转坤之手段,将后天金气,变而为先天金气,终至金丹大道。”梁海滨先生辟谷练剑的事情陈先生的夫人吴彝珠女士记述过,而把“后天金气变而为先天金气”的剑术至丹道的过程,清人王建章的《仙术秘库》里有所透露,虽然是借一则故事讲述的,也写到了其中关键的玄秘。


辟谷能激发人的灵性思维。我已经写了十几万字的内容,我要告诉大家,这些还都是我理解的层面、理论的层面,很多问题的实质需要大家探索。就像太乙金光咒,我告诉大家这是道家修炼的口诀、法诀,可以作为咒语诵持,我讲了我的认识和一些博友的体验。余下的就是大家探索。太乙金光咒是丹道的口诀,不光是个咒语,那里面包含的道理完全可以通过一步一步的功夫实证出来,也讲了很多做功夫的要诀。比如“三业清净”,这是功夫,也是法诀,你要净化三业,主动从身口意方面净化,净化到一定地步,由法身透入色身,“五脏玄明”,内脏就净化了,内脏净化后“内外明彻”,身体里会生起光明,你的灵性之神就会显露,因为,身心的光明正是灵性之神的相和用,而有“显我元神”之事,接着,“连天通地,祥光佑众”,会看到或感应到天地间的大光明,看到万物的光明,真有点《楞严经》里“山河大地,咸是妙明真心中物”的感觉。这都是功夫、景象,也是口诀,也是次地,更是必然的过程,比如《楞严经》里所言:“如净琉璃,内含宝月”。说的就是身心净化后的光明的生起。这口诀就成了见地、法窍。昨晚校对完了袁博友在《问答》系列里所整理的关于金光咒的体验内容,发现这是一个非常丰富的世界,每一个人的探索不一样,体验也不一样,各有精彩,有几位的体验完全符合丹道的意境,说明他们真的走上了丹道之路,这与慧根仙缘有关。现在我写辟谷记,发心为跟着博客读文章的博友们写,那么这些文章这些札记能不能启发你的灵性思维而给修炼带来参考呢?


上午继续校对《益生文化》冬季卷。


辟谷时水不能猛喝,不能一次喝很多,慢慢喝,少量喝,分多次喝。


校稿读胡兴定先生的万言长文《弘扬中华寿文化,探求无疾养生路》,其中有一段谈到风邪。辟谷初期要避风。其文曰:“风为百病之始,风邪是六邪中最主要致病因素,风为阳邪,常伤及人的头面,阳经和肌表。伤风感冒是风邪入侵所产生的疾病的主要代表。风在四季之中有温和、炎热、凉爽、寒冷变化,风与寒、暑、湿、燥、火五气能随时随地起着配合作用,因而它的致病范围也就十分广泛。寒为损阳的阴邪,暑为盛热阳邪,湿为浊秽阴邪,燥为干涩病邪,热为火热阳邪,上述五邪都依附于风而侵犯人体,故古人早就认为风为百病之长,风为六淫之首。医家们提出的‘病由虚寒生,补虚驱寒治百病’,‘寒从脚底起,病自心中生’,其根据正是风为百病之始。”


上午,妻打来电话问我要不要发一个说明,说明我上不了网。老有人见我没发博文就打电话或发短信问“陈老师是不是出什么事情了。”为什么我不发博文就一定是“出事了”呢?关心我的好友们,心态能不能阳光点、积极点?能不能把“担心”变成祝福,为何不想一想陈老师要休息一下,或者他有其他事情呢。为什么不愉快地想一想:“陈老师可以休息一会了。”一位博友发短信直接问我“老师是不是生病了”。我回复说为什么会有如此奇怪的想法?不过是无法上网罢了。我对澄源说:“不用发声明。”有位博友问得礼貌委婉:“大哥几天都没有更新博客了,在外访道,祝一切安好。”我经常对那些在家庭里不懂得如何与孩子或其他亲人相处的人说:“把担心变成祝福,把指责变成理解”。这句话借用到这里。我理解爱护我、关心我的博友们的热心和真情,但我更希望诸君借此觉察念头,把“担心”的念头化为空明,不是更好么?我愿意感受你的空明,那时候我们都有福了。我不是谁人的老师,没有志向和能力“度人济世”,这不是我能做的,我只能做分内之事,尽能力做点弘扬国学的事情,死而后已,仅此而已。我平生最欣赏的话是孟子的“达则兼善天下,穷则独善其身”。有条件,有能力,我会为社会多做些文化贡献,也只能是文化方面的,我除了研究古文化,别无兴趣;除了会写文章,别无谋生的技能,只能做些研究、发扬古文化的事情;各种因缘不是很具备,我愿意过小日子,绝不私心自用而折腾,那些“理想、抱负”在我看来是“自欺欺人的幻象”,欺人固非,自欺何苦?我已看破,现在的我是胸无大志的人。发博文,我心安然;不发博文,我心安然;出名,我心安然,不出名,我心安然;卖文为生,我心安然,和澄源卖大饼谋生我心安然;理解我,我心安然,不理解我,我心安然;开悟,我心安然,不开悟,我心也安然;解脱,我心安然,不解脱,我心也安然;得道,我心安然,不得道,我心也安然。对生死,我已经没有了焦虑和恐惧,对人生,我也没有了期望和幻象。只愿意真实地活在当下。念念即是生死,念念即是轮回,把握好当下的每一念,真实地活在当下,不是“理”上的事情,而是如是生活。未来也在当下,三际圆融在当下。解脱和轮回都是那个伟大本性的不同作用。即便我再入轮回,我也会心安理得地做自己另一期生命里该做的事情。陈撄宁夫子当年留的法诀的最后一句是:“末后一句无人说,再入轮回做众生。”中学时代读到此句,不是很理解,现在会心一笑,就是那么回事。没什么可怕的,既无生死轮回,也无涅槃寂静,有的只是生命本然、微妙的变化,在变化里把握好就行了。生死轮回、涅槃寂静,都在这里面。


中午陪岳父岳母去散步,风还不小,尘土吹起,迷人眼目,风卷落叶,满大街飞。冬天来临的时候,春天已经潜伏在冬天的脚步里,藏身在树根里,蛰居在大地下,春天也在飞鸟的翅膀上一直伴它们飞翔。鸟儿不会寂寞,蓝天下,白云边,鸟的翅膀托起飞翔的梦和迁徙的美,忧郁是人类的,鸟儿们只有欢乐。季节的轮回有如人的生死,天机的化机,仙道的火候,离不开大自然的鬼斧神工和无穷妙用。那位道长的话还在我耳边回响,那位银须飘飘的道长在紫阳宫说:“我们道家是有妙用的。”把道术与道合一,把道术和生命合一,把道术与存在合一,便能体会到道术的妙用了。走了一段,便回到小区里,沿小区的大路走,小区里有楼群,风沙少了,尘土少了,小区里几乎家家晒大白菜,有的准备过冬用,有的是准备积酸菜。一层人家不时飘出午饭的香味,有的还是熬玉米面稀粥有一点糊锅的味道,随风飘出,好闻极了,深吸一口气,是一种享受,感到那一瞬间,能量就具足了,“受人间烟火”的妙处在这里,也是一种生生不息的气,是能长养生命的气,轻轻地深深地吸一口气,混合了饭香和天地元气的气息就到了身体里。我没有食欲,辟谷还没有达成我净化精神的目的,在净化身体方面已经很见成效,辟谷以来灵慧大开,该是净化心意识的部分体现吧。


静坐时读书时那种觉察力极妙,了了分明,且毫不相干。我在读书,窗外是人声,不远的大门外是市场的吆喝声,不时有火车的呼啸声,在家里岳父岳母雷打不动地看电视,电视机就在我门口拐角,偶然有邻居来串门聊天,这一切我都了了分明,又都与我无关,我照样读书、写作,没有任何影响。觉察的妙用如此神奇。这是克里讲过的方法,我体验到了。真的没有什么噪音、干扰,假如你觉得有噪音、干扰,那是因为你的心不静的缘故,那是因为心有二元对立故。过去我能在万人拥挤的北京西站安心读书,心灵、注意力不受影响,而现在觉察力提升了,分明和无住是统一的。我能觉察到每一个念头的生起,不论任何念头,一生起背后隐藏的动机立马就知道了,无法隐藏。念头自然消失了,心就静了,哪怕突然生起了不好的念头,一觉察就了结,而不纠结。我要写的《观心的方法与境界》拖了五个多月没写。这就是那篇文章的要点。在这篇辟谷记里写了很多觉察、观心、析梦的方法,析梦是为了观心和觉察。觉察力增强之后析梦,梦象背后的信息洞若观火。梦做完了,或在做梦的梦中自己解梦。那就是觉察力。我对梦的解析不是分析出来的,而是梦象一出现就知道背后的密意。就像一个经验丰富的老侦探,案子出来到现场一看立马会观察到别人看不到的蛛丝马迹。古人用的词语是“清明在躬”,清明在身体里,也在实践里。


调心就像大人对一个顽皮淘气而不断干扰大人工作的小孩。那个小孩是你生命的一部分,你不能拒绝他,他的顽皮也是你生命存在的一部分。但你要工作,小孩爱顽皮地烦你,你起初给他讲故事,讲道理,他不听;你吓唬他,教训他,他会怕你,会躲你,但那个顽皮潜藏着,被压抑了,那个顽皮还会展现出来,也许还是破坏性的。台湾的一位“火艺”表演大师说他从小爱玩火,可大人为此老是打他,他还是玩火,有一次玩火玩大了,把整个家都烧了,祖父从火里救出了他,他望着熊熊大火还笑,觉得好玩。从此他每月必须挨一顿打,作为惩罚。他长大了还玩火,只不过变成了艺术。那个顽皮的孩子,你给他一个好玩的玩具如变形金刚,让他无玩,玩着玩着他就专注在里面了,不会烦你了。渐渐地,他长大了,懂事了,自立了。调心也是这样的,那个小孩就是后天的心,那些佛道法门就是小孩玩着安定下心的变形金刚。这只是比喻。“系心一处,无事不办”。先把心系住吧。不论用服气、导引还是辟谷的方法。


我过去看到博友的提问几乎是“有问必答”。但现在很多问题我不再回答,某些问题简练的回答。那些不回答的问题他们自己会找到答案的,我知道他们会找到答案,也应该自己找到答案。我的回答本质上没有意义。这重觉悟给我带了了清明,也带来了从繁琐事务中解脱出来的快乐。


导引、辟谷、服气、存神不是丹道,这是紫阳真人所说的“易遇而难成”的法门,是丹道的筑基法门而已。除非你能一门深入,达到极致而由此“钻破阴阳窍”,就会通向丹道。紫阳真人说:“劳形按影皆非道,服气餐霞总是狂。”“休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。”“万般非类徒劳力,总与金丹事不同。”这些还都在后天层面的努力,金丹是纯粹的先天作用,金丹大成的人一定是能通天地万物演化之奥秘的人,内丹的形成过程正是这个过程的复现与模拟。当代好道者中对道术的真谛能了知的人都少,何况对金丹大道。别看某些人谈丹道谈得天花乱坠、头头是道、门门精通,对他好像“丹道没有什么秘密”一样,这样的人最要当心。丹道的真实修炼,火候、药物大半是“虚空中的事业”。不在人体,不全在“腔子里”摸索。人体的自我修炼固然重要,只是后天的筑基,要真正在虚空做事业,打开玄关一窍之后再谈,体验了到了张虚靖天师“神出体,便收回,神返身中气自回”的真实境界后再谈丹道;体会到了吕祖“白云朝顶上,甘露洒须弥”之后再来谈丹药。体验到“真精既返黄金室,一颗明珠永不离”后再来谈玄关。这时候不必引经据典,一句平常的老农的话就是丹诀。社区乐队的老朋友来我岳父家坐坐,老哥们逗他:“莫着急,莫上火;心平了,气顺了;气顺了,病好了。”这不是朴实的丹诀?我听了都感动。张紫阳真人说:“俗语常言合至道,宜向此中细寻讨。能于日用颠倒求,大地尘沙尽成宝。”


我只是探索者,思考者,是作家,不是丹道老师,我写文章表达思考,表达一个中国人的文化良心,关注老祖先留下的宝贵文化,呼吁大家来学习、参究、实践。不希望他人高推我,不希望他人追随我。至于贬低我,倒会看看有没有可取之处,有则改之,无则加勉。借用英国伟大哲学家罗素的一句话来表达我的心情:“在我的思想深处,对于我的任何观点,我所能讲出的唯一的一句话就是,那只是通向真理的道路中的一步,它本身并不是真理。”我讲的关于丹道的思考本身并不是丹道,但也是通向丹道的一步。我只是借这次辟谷的机会在激发灵性思维、身心清净、没人打扰的状态积极思考,记录我的思考。


我放弃了术语的堆积、概念的陈列、理论的推理式的写作方式,那是迷魂阵,对作者是迷魂阵,对读者也是迷魂阵。很多学者、传道者还津津乐道于此,以为是有道,以为能融会各种学问来解释丹道是自己有道,或者精通丹道的义理就是有道。这是误区。对于学术这是成功的方向,但对于修道和传道是误区。帮助我打破这个误区的人恰恰是克里希那穆提。我曾经把博闻强记当作道行而沾沾自喜,人到中年,突然发现自己在自欺欺人。与是开始了新的探索。老子说“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为矣。”不要把“为学”的加法用于“为道”,为道要用减法、心法。我以前以博闻强记、写引经据典、头头是道的文章为荣耀,《道德经真义》引用了多少精华,此书在讲老子之道的很多方面引用了丹道知识、丹诀、仙传、物理、化学、天文、地理、历史各种知识,还有某些西方哲学的观念,显得我很博学。现在打破了这种局限,但这本书本身我很看重,是我40岁前的代表作。44岁以后绝不用那种方式写作,我会用渗透了生命体验的、当下的、活泼的语言来表述。自己不懂的东西尽量不说,尽量不下结论,不说过头的话。这世间没有绝对永恒的结论。我们的心量、目光、思维毕竟是受局限的,很多人还在文字的迷魂阵里洋洋得意的时候,我因访道江南、参悟祖庭而反思自己,看破了文字的幻象。我不再从道书里、文字里、概念里、理论里推演某个结论,更不会把那些自己都没真正认知和体验的结论、理论,甚至是错误的结论、理论放到社会上去耽误他人慧命。我看清了很多传道者的理论、结论就是这样推演和想当然地“想”出来的,他们的法门是闭门造车的编造和拼凑,结果造成了门下很多修炼者出偏。多年来我一直在讲真话,不做修道界的市侩、好好先生、乡愿老,不误人慧命。误人慧命等于谋财害命。


在我看来,我那个大愿也是幻象。堪破之后不妨做梦幻佛事、空花道场。这就是我的觉察。这就是我隐居沈阳两个月的收获。世间一定有懂我心的人,看到这些文字会会心一笑,说“陈全林有点出息了”。朋友们,这篇里我写了很多性命双修的妙用,你会心一笑了吗?


澄源给我发短信,发来了一首她今早写的散文诗,是手机打字发的。她知道我上不了网,用手机发给我。我的手机还是2005年买的,用了八年了。因为是妻给我买的,一直没换,用习惯了,键盘上的英文字母磨光了,近乎“盲打”。我的手机的作用除了接听电话,就是发短信。妻要给我买一个能上网的手机,我婉拒了。妻的散文诗写得好美:


“周六的清晨,天空掀开了帘幕,新的一天以崭新的姿态等待我的参与。静,平静得仿佛能听到海棠树枝条摆动的声音,含蓄的枝条藉着风的自由也随之舞动。


很喜欢窗前的海棠,每天起床都要先看它,陪我走过了十年,它的成长也途径了我心中的四季。它虽然没有银杏树的伟岸,也没有柳树的曼妙,孱弱的身躯且能在初冬的雪后,用浅粉色绽放,独自在风雪中美丽。


生活是不是也要这样呢。这是一棵树给我的启示,平凡,坚韧,不张扬,总会在别人需要的时候送去小小的惊喜与温暖。还是要感谢生活,随处给我们提示,如果你的心是平静的,你就会感受到。踏着时间的节拍,跟随自然的呼吸,用最清静的心态去享受生命中美的人与事物。还有什么比生活更美呢?我迷恋那些逝去或是即将来到的日子,是你们让我丰满,让我的心更加活泼,不再虚拟未来的日子,那些你想要的,会在你的努力铺筑的路后,悄然地等待。


安住于眼前,从每一个细小处做起,再小的事物,也会给你最大的提示。这就是生活着,独自绽放与美丽,在心的最深处。”


澄源的诗文真好,把她的诗留在此处,给我的文章增色了。


下午继续校对《益生文化》冬季卷的稿子。重复的事情就像日月经天。


在键盘上我看到一根长眉掉了,眉毛有一寸多长。


岳母知道我购了回京的票,还有一周就要回去了。岳母说:“你吃饭吧,吃几天饭再回去。”我知道老人的心意,答应明天恢复饮食,告诉岳母,我先吃粥、吃素。要是我一直辟谷而离开沈阳,老人会过意不去。我在辟谷前占卜过,知道这次辟谷会有多少时间。一切都有数。那个数。正是今天。


辟谷记就要结束了,这次辟谷即将结束。

TOP

《兴南山人辟谷再记(十四)》 复食·鼓腹闭息·《易》道·梦与象


ANG="EN-US">2012ANG="EN-US">10ANG="EN-US">21星期日


昨晚岳母请我复食,我答应了。岳母说专门给我留的好几个苹果梨都坏了,现在还剩几个。本来我想在复食前吃几片白萝卜以开胃气,岳母说家里没有了,她下楼到市场去买,我说不用,吃一个苹果梨吧。这梨子很大。我削皮后慢慢吃,非常可口,甘甜。吃了一个大的,又吃了一个小的,小的已经有了坏了的斑点。吃完一个小时后立马腹泻。看来寒凉的水果还是不能多吃,最多吃几片就行。


了无食欲,辟谷真好。回京后还要择日辟谷,一位好友想辟谷,我决定明年不再会客,约在ANG="EN-US">11月初教她,算是对朋友有个交代。朋友来后我带她和澄源辟谷一周ANG="EN-US">,主要是给朋友教方法,回去琢磨、实践。届时不再写辟谷记。


最近忙着准备《益生文化》冬季卷的稿件,对于辟谷我感到已经没话题可谈了。这次辟谷到此结束。我在辟谷前占卜过,辟谷ANG="EN-US">12天到ANG="EN-US">14天。已经完全辟谷ANG="EN-US">12天了,正好是地支之数。依然精神,没有食欲。


辟谷要恢复饮食,要把握几个原则,一是清淡,二是流食,三是素食,四是软食。要少量进食,不暴饮暴食,否则,会给肠胃带来负担而导致腹泻。


平时做气脉功夫如闭息鼓腹者,可以像平常一样恢复饮食,平时闭息鼓腹的修炼使肠道蠕动很好,加上每天饮水、服气,肠道比较通畅,且肠胃的消化功能也是好的,随时可以启动消化功能。一般初学辟谷的人需要吃三四天流食如粥,以及软的好消化的食物,逐渐地肠胃就适应了饮食。辟谷打破了一个“吃惯了的嘴”饮食平衡,建立了一个“不吃东西也能活得很好”的新的平衡。现在要恢复饮食,等于打破了“不吃东西也能活得很好”的平衡,而要恢复那个“吃惯了的嘴”的饮食平衡,这之间有很多微妙要自己把握。记住原则:不贪食,不暴食,不想着大补一番,要有理有节地按计划恢复饮食,这是对心性的考验,是对辟谷成果的维护与巩固。我把要领编成口诀:


管住嘴,吃素菜。咖啡奶,肠胃开。


喝稀粥,腹常揉。莫吃辣,不吃肉。


五分饱,已足矣。不暴食,养元气。


水果类,气性温。好成果,要保任。


助消化,磨胸腹。增阳气,寒湿除。


喝水法,有讲究。分六口,慢悠悠。


饮料类,要少喝。增寒湿,气不和。


导引术,要勤练。吐纳法,不可断。


功要修,人莫懒。时察省,记体验。


适时节,继辟谷。身心净,是享福。


咖啡奶,以你口味冲好咖啡,然后在冲好的热咖啡里加一袋牛奶。饮用后有助于滋润肠道,帮助排便。或者晚上喝一袋热牛奶,不加咖啡。不吃辣椒,以免刺激肠胃。不吃肉,你一旦吃肉身体会立马吸收脂肪,体重很快反弹。水果,按季节冬天少吃寒凉之品,夏天无妨。即便吃,量要少。吃一些气性温和的水果补益脾胃。


“好成果,要保任”。这点要多强调。辟谷一次不容易,会在身心健康方面获得好处,这是成果,要“保任”,保持你的成果不被破坏。岳母准备了肉食,我说要吃素几天。我的小肚子刚刚因为辟谷消下去了,假如在我离开沈阳前天天吃肉,不几天肚子就会鼓上来。辟谷成果要维护,这就是保任。我决定辟谷复食后的头四天天天吃粥,吃点菜,不吃肉,不多食。


水不要咕咕咕一大杯下肚了,要每次少喝,多次喝,一次只喝六口,慢悠悠地喝,慢悠悠地咽,以意送达丹田。这样不增湿。咕咕咕一口气喝一大杯,体内会增寒湿。肾脏专家发现,如果在短时间内喝进大量的水,可能会非常危险ANG="EN-US">!一次喝这么多水不仅带不来健康,反倒可能会引起低钠血症,严重时还会危及生命。虽非危言耸听,但要记住:不要一次性大量喝水。喝水要像品茶品酒一样。我在辟谷期间喝水就如此。


啤酒能增寒湿,不可多饮,不可咕咕咕地一瓶就下肚了,最多一杯,还要像喝水一样慢悠悠地喝,分六口喝。六是八卦里的水之数。


辟谷是系统工程,有辟谷前的准备,有方法,有过程,有辟谷期间的注意事项,有复食时的注意事项。有对辟谷中出现的问题的急救措施与对治法门,对心理素质要求很高,专一,静心,放下很多事情。想通过辟谷治病的,先要看就自己的病是不是适合辟谷,即便适合辟谷,第一次辟谷需要多少天,总共需要多少次辟谷才可能治好。有哪些人有相同的疾病是通过辟谷治好的,我如何借鉴他们的经验,我怎样写好辟谷日记总结经验,与老师如何联系,有了问题该向谁人咨询。这些都要有准备,不盲目。


今天早上我吃了一碗稀粥,里面加了一个鹅蛋,东北人腌制的鹅蛋,捣碎和在粥里。这就是主食,吃了一点腌葱叶,我特别喜欢吃腌葱叶。


在十二天里一边辟谷、读书、校稿、写作、思考,想了很多,都毫无保留地写在以上辟谷记里,“辟谷十二天,著述十万言”。希望对真正喜爱辟谷的人有参考作用。记住,是参考,不是指导。


在宁静的状态做气脉手诀,不可以鼓腹,不在意闭息,自然地深呼吸,柔和地呼吸,觉察自己的每一个动作,每一个意念,那种感觉真好。东北的寒气已经透过砖墙、玻璃侵入到房子里,我坐着感到手指有点凉,专心做手诀,掐不同的诀,温温的阳气从经脉里升上来了,手是温暖的。


希望在ANG="EN-US">2013年把我自ANG="EN-US">2010年所有写辟谷的文章整合在一起名曰《兴南山人辟谷记》出版,辟谷不是目的,借此探讨修道,探讨国学,探讨心灵、探讨大脑与意识、意识与虚空法界、虚空法界与丹道才是目的,自信这是一部好书,至少有我的生命体验与实修认知,有我的真诚和耐心在里面发酵,有一分慈悲、一丝清凉的觉受随文字流动。


兴南山人是谁并不重要,陈全林是谁也不重要,重要的是,我的思考能带给道友们启发,我的经历、实践能给道友某种参考,假如这本书里还有正知正见和文化良心的话,希望能感染道友。


我在不断地进步,在修订过去不太合理的说法和一些错误的做法,要踏踏实实地修行,老老实实的做人,希望有一天能像雪漠上师为光明大手印做出贡献一样能为丹道为南宗做些有益的工作。目前我修为不够、境界不够、实修不够,时代的某些因缘不够,只能和好道的朋友们在网上论道,彼此都是道友,以上《辟谷记》里不正确的地方、谬误之处恳请指出来,方不误人。我的进步是博友有目共睹的。人要有勇气反观内照,看自己的心灵的阴暗,不是表面上像给别人讲理论一样地说说。从ANG="EN-US">2010年我年春天在网上公开《兴南山人辟谷记》以来,我在文章里表达了自省的精神,谈到自省的重要。真正自省就有可能由此深入灵魂深处而明心见性,获得超然的解脱,从那些名利、尘情里洒然而出,从此真的做一个逍遥的人。纯粹的书斋生涯并不是完美的,我这几年的访道经历就是对过去的超越。但陷在红尘扰攘中也不是修道者的作为,我们还需要超越。


前面的日记,我总把前一晚的梦境写在前面。这一次颠倒之,写在后面。


昨夜做了一个微妙的梦。梦见我在清华大学,似乎住在那里。我经常和朋友在一起探讨道学,有三个老人与我交契,他们都是精于《易经》的大家,给我讲《易经》,讲《易经》里的“济世振民”之道和“君子知进知退”之道,进退而不失其正者,其唯圣人乎?更加详细地讲了乾坤两卦,讲乾卦之“君子自强不息”,讲坤卦之“君子厚德载物”,老人们讲得最多的是“退藏于密”,怎样不显山露水,全身而退,怎样在混乱之世把握进退之机,讲的是“时行则行,时止则止,动静不失其时,其道光明。”老师在讲“动静不失其时”时我还加了一句“阴阳不失其机。”三位老人见我领悟了他们传授的《易》道,就走了。这时我的书法家朋友乔树礼先生来访,结果我家里的菜大多被客人吃完了,他只好安心吃米饭就葱叶。来了一位自称“清华一绝”的女士据说会画带“王”字的人像,我那里有笔墨宣纸,我问她要几尺宣,她说三尺宣,我就给她拿了四尺宣。我自己画了一幅带“王”字的人像,把人头画成虎头,不就带王字了?我只画了一半,像人像虎。我还看见清华的校长过来了,是个微胖的老头,和大家打招呼,邀我去看书法。我看见树荫下有人在刻一米高的长卷,像竹简一样,共三个人,一个书写并刻字,是个老头,一个修饰,也是男士,中年人人,一个中年女士在那里清理。我过去一看,非常精美的书法,好像是王羲之楷体,或者唐朝某位书家的书体,书体隽秀。刻的竟然是一部《金刚经》,我赞叹不已。心想这一定很贵,买不起。这时那个“清华一绝”给校长画了速写给我看,画是铅笔画的,上面提的字全是金色的,有如金粉一般,是硬笔书法。画猛一看有点稚嫩,细一看非常传神。我想请“清华一绝”给我画漫画,她突然走开了,我喜欢她写的金色的字,真漂亮。我见她走开了,就想:算了,自己也会画。继续往前走,在小树林里一位画家以油画的笔法画国画的意境,画了很多荷花,大概是清华园的“荷塘月色”里的荷花,画家把很多画挂在树枝上一字排开,吆喝出售。再往前走,大广场,大的运动场,有青年学子做演讲,一个会场是一位白衣少女主讲,一个会场是一位少年主讲,都是露天会场,大家席地而坐。我看到了男男女女的青春与活力。


这个梦奇异而美好。尽管来京快十三年了,我去过一次北大,从未踏进过清华大学的门。这次梦见了清华大学。细细一想,最受益的是三个老人我为讲《易经》,那种妙理,虽然是梦,膺服不已,我知道其中的妙处了。三个老人即是老阳,即是乾卦,乾三连。很多梦象与丹道有关的,那个女士“清华一绝”来画画,我先画了半个虎头,虎为坎卦,她用的“铅笔”,“铅”也是坎卦,她写的金色的字,金色即黄色,是坤卦。我问她要几尺宣纸,她说三尺,三为离卦;我给她四尺宣,四为震卦;清华大学又称“水木清华”,木为震卦,那三个刻字的人,两男一女,可以组成兑卦或者巽卦,一阴在上即兑卦,一阴在下即巽卦。《金刚经》刻在木简上,有“金木相并”的含义。夏日的荷花是离卦,荷花象征心灵的净化与高洁,心为离卦,演讲的少女是兑卦,演讲的少男是艮卦。梦里八卦俱全,梦的开始是三位老人给我讲《易经》,讲乾坤二卦之后讲艮卦。乾坤是鼎器,艮卦为土,象征真意。这三个卦与做人做事有关。


“清华”与紫阳真人的《青华秘文》之“青华”同音,而那部刻在木简上的《金刚经》给人无限的启示,还得参悟此经。只“树礼”还不行,不然就有饭没菜了,要有“道用”才行。光懂“礼”还不足以解决某些问题。此梦演示给我的,是把握《易经》的进退之道,把《青华秘文》和《金刚经》一起参悟,会有很多启示。我回去参悟看看有什么妙用。明年夏天,清华园的荷塘里莲花盛开的时候,我去一回梦中的清华园。我最近一直在思考《悟真篇》与《青华秘文》的不同之处,《悟真篇》里还有很多比喻、隐喻、铅汞、龙虎等词语,但《青华秘文》更简易,更直接,直指法诀,直指人心,扫去了那些复杂的术语和意象。这是紫阳真人晚年之作。


还有一个梦,我到一家房子里去,看见一个穿一身白色道袍,白须飘飘的道长在讲道,长得有点像武术家于承惠,风神动人,像陈抟祖师,也在讲《易经》。


这两个梦都是有人给我讲《周易》,还是不同的人,由三个人讲授变成一个人讲授,正是“函三归一”的妙用,由三归一,正是丹道的妙用。陈抟老祖是《周易》研究史上一位伟大人物,也是丹道界一位旷古大师,是划时代的人物,张伯端的法脉里有陈抟老祖的教诲。《悟真篇》云:“梦谒西华到九天,真人授我《指玄篇》。”陈抟曾隐居华山而著《指玄篇》。刘海蟾是张伯端的恩师,也是陈抟的华山道友。我连着梦见有人给我讲《周易》,醒来一想,这篇《辟谷记》里记了不少梦,无一不是以《易》象而解梦。《参同契》曰:“《火记》不虚作,演《易》以明之。”《火记》是上古金丹大道的著作,据说已经“失传”,其实《火记》的道理就是《周易》的道理,也是这梦象的道理。这篇《辟谷记》谈了火候特别是“玄空火候”玄机,难道揭示的是属于《火记》系统的玄秘?由此想到我要完成的几本关于《周易》的著作:《易经散讲》、《易经中的修炼密码》、《<</SPAN>周易阐真>发挥》。看来这三本都写了一半的书还得慢慢完成。感而慨之,作诗云:


火记不虚做,演易以明之。玄空有真宰,阴阳通虚实。


虚者能演玄,梦象以观之。觉察有密妙,灵运先天炁。


心能通法界,缘起以契之。正念生慈悲,广福祈广智。


脑能应天心,金光以照之。悟了还须行,如理见如事。


有一个梦。我在一个大楼里演讲,讲国学的现状,讲中国存在的问题和国学的关系,我对国学发展的忧患。我在三楼演讲,下面很多人在听,青年、老人、外国人,他们被我的激情所感染,有的人拍掌,有的人赞叹,有的人哽咽。我在演讲,说到对国学现状的忧患有点哽咽。我讲完后喊一个员工的名字要她把我讲的这一段录音整理出来将作为《益生文化》的卷首语,她竟然没有录音,那些设备闲着不知道如何操作。我问那些听众有谁录音了请给我。一个老人给一盘磁带,说里面有我的录音,还是过去的,我说那个我不要。不得已只好自己动手写。


最后像电影蒙太奇的镜头一样,我在一个人冰天雪地里独行,苍茫大地,人天浑化,真有点《红楼梦》最后一回贾宝玉弃世的感觉,白茫茫的大地真干净,是一个清凉的世界,如净琉璃。


这就是命。我思考过这个命,闻道长和我谈过其中的原因。这些年来到我家拜访的、求道的人不算少,我讲了很多很多,很多博文是我和他们对谈事后的自我记录,比如《修道者》系列。从来没有人主动把我们的谈话、聊天中那些精彩的东西记录下来给我看,都是我记下来给大家看。闻道长曾说:你不收学生,不收徒弟,累死你也没人帮忙,师徒,师徒,徒弟帮师傅做事情,天经地义,他们还高兴。你不收徒弟,不收学生,即便你把法门无私地传给了别人,别人不会怎样珍惜;即便人家珍惜了,也觉得你传他是应该的。当你有事情找他们帮忙的时候他们不愿意,不觉得应该帮助你;即便帮,未必尽心尽力。徒弟就不一样,你同样传法讲道了,有事对徒弟说一声,徒弟还觉得光荣,你器重他,把给你办事看作积德,看作考验,看作分内之事。没有师徒名分,人会缺乏责任心。人家收费学功出十万八万不心疼,你免费教人,有一天你让他拿出一百元他都心疼。


道长真是通达人性的人。仅这一番言论就说明道长有智慧,谙熟人情世故。道长多次跟我谈起这个道理。我说不收徒弟是我没资格,不能误人慧命。这个梦给我的启示,倒不是有没有人整理我的讲话稿以减轻我写作负担的问题,不是很多事情我亲理亲为,这一重这几年我反思了。梦里有人给我过期的录音带我没要的事真有,北京的夏女士说她有几十盘我讲《参同契》等经典的磁带,是她当时听课时录的,问我要不,我没要。我在意的是这个梦里我始终没有讲过道学、佛学,而是国学,而是中华文化的问题。这就是我的命:志不在传法,而在国学大道。那个苍茫的冰天雪地的境界象征什么?也许那是一个寂寞的世界,也是乾卦的景象。


梦里有无限的生机和创造力。梦与做梦者的大脑、思维、心性、根性、知识结构等等皆有关系。我研究《易经》断续二十余年,喜欢书画,这些梦象是我熟悉的,是个引子,梦里总有很多是我不熟悉的意象。梦背后的“导演者”是谁?“导演者”时如何利用现有的素材加上创造的素材加上虚幻加上各种信息而编织一个丰富的梦境的?“导演者”与自性是什么关系?与灵性、元神是什么关系?与识神是什么关系。“导演者”和脑功能是什么关系?与潜意识是什么关系?与那个“我”是什么关系?我不追问,有一天答案自己会在心中浮现。我提问的时候答案已经有了,只是尚在生命深处潜藏。


梦是个宝库,梦绝不是修道的干扰,而是启示,只有对梦执着不已的时候梦才会变成魔障。我曾经遇见一个修道的人说他梦见吕祖托梦给他说“八仙都下凡了”,他是吕祖的化身,要他去人间把其余七仙的化身找齐,然后做大事。于是这位道友不断地在修道的人中“找八仙下凡的化身”。结果他找到精神病院里去了。我知道他曾经执迷地研读过《吕祖全书》,那个“吕祖托梦”纯粹是心识的幻化,乃至魔障,他信以为真,悲剧从此诞生。要会解梦,要能以清净心解梦,要以金刚智解梦而不迷在其中,这样你的灵性思维会借助梦态沟通法界,法界的智慧能转化成梦象而给心灵以启示。这就是一重“法界的秘密”。或者,能激发潜意识里沉淀的智慧,不论是先天的还是后天积累的智慧,潜意识是一个伟大的宝库。


我写梦境,是给那些喜欢解梦的朋友提供一个理性的参照。我写了这些梦,一些人会赞叹我,一些人会嗤之以鼻,嘲笑我。我的态度是严谨的,心灵是真诚的。尽管梦象是虚妄的,记述却不虚妄,我真实记录,把解梦的方法和思考真诚托出,不怕别人笑话。《问答》系列里有一些我为博友解梦的案例,那是为说明丹道里的“梦象火候”。后来请我解梦者我都拒绝了。解梦不是胡乱解释。记得2006年左右,我给巴蜀郑君解过一梦,上月他来沈阳见我,我还提起此梦。当时他在马来西亚行医,有一晚他梦见河岸上一只老虎在咆哮,要和河里一只大鲨鱼相斗,老虎和大鲨鱼都呲牙咧嘴,他把牙齿看的很清楚。梦醒后百思不得其解,打国际长途问我。我说你的肾气足了,你补肾了。郑君很惊讶,说他“最近”一直在吃六味地黄丸补肾,自己感觉肾气强了。他是中医师、针灸师,习武练功。我的解释很简单:老虎和鲨鱼都是八卦里的坎卦卦象,坎卦主肾,肾主齿。仅此而已。2009年我给一位好友解过一个梦,好友梦见大地裂陷,天空火龙飞翔。好友修道,那是汶川大地震刚过去半年多,他以为梦见了“地震”信息。那时好友投资做事,我告诉他警惕投资伙伴会骗你。到了2010年好友的投资伙伴果然骗了他不少钱。我何以知道?火龙代表急躁、忧患、不安,大地裂陷象征陷阱。记得2000年我刚来北京,某友带我去见他的一位同事,同事说她做了个奇怪的梦,梦见她的大腿根部被一只猫咬了一口,鲜血直流,她把猫一脚踢开了。问我是什么意思。梦搅得她心神不安。我说,你丈夫出轨了,你们要离婚,你会离开他。她这才说了实话,丈夫有了外遇,他们正准备协议离婚,离婚后她即移民海外,到国外她会以中医谋生。这是与性与婚姻相关的梦,“没有不吃腥荤的猫”这句话常用来形容男人出轨。猫被她一脚踢走了,象征离婚。


清人俞樾在《耳邮》里记载了一则故事:山西有位何先生是丁卯年孝廉,丁丑年他做了一个梦,梦见有人给他吟诵了两句诗:“十载莺花春梦里,八年鱼水镜中欢。”何先生梦醒后感觉诗句不祥,不久他辞世了。算起来从丁卯年到丁丑年正好十年,而他续娶的妻子和他生活了八年。那两句诗是谁告诉他的?是他心意识的前知的幻化,还是另有玄妙?我前几年在《益生文化》撰写了不少讲解古代正史和笔记小说里记载梦境与灵性、梦境与占卜、梦境与修道的故事,刊登过注解佛道梦修的文章,对梦与法界、灵性、心识的关系比较明朗的。解梦的奥秘就是看到复杂的情节、图像、画面背后的象征。这种解梦之道,正是《易经》里的“象思维”,而深层意识的思维方式就是“象思维”,“象思维”是人类的基本思维或者本能思维,理性、逻辑思维是人类文明发展过程中逐渐形成、发展、成熟的思维,而原始的“象思维”最容易与虚空信息相合。这是我个人多年来对梦象与思维的研究结论,可以写一部专著,我无此学力,只能谈谈感悟。《修炼与梦意象》一书虽然未完成,但此书的精华已经在这篇辟谷记里。那些琐碎资料的整理,我不愿意费时间。本文写梦境,希望对修道想把握“梦象火候”、“玄空火候”的道友有参考。懂《易经》的象数之理,一定会解梦。修炼丹道者一定要学习《易经》。这些道理只能这样讲,即便你跟我学《易经》,未必能学会,这些是心法,需要境界,需要修行的灵性与感悟,不是技术,技术层面的东西我已经讲明了,就在我解梦的方法里。我在前面说过本《辟谷记》里的各种梦境是先天一炁在我的大脑里幻化以演道。这就是灵慧和道缘,是别人学不来的。这也是我净化大脑的成果。《西游记》里观音菩萨给孙悟空从杨柳枝上揪下三片叶子变成了三根极其细微的毫毛长在孙悟空的后脑上,叫“救命毫毛”。《济公传》里济公要显法身降魔,会拍拍后脑。道友们,人的后脑与修命、救命有关,与某些神通有关。人的后脑一旦堵塞,医学上就会有中风症状。后脑关乎“命”。道友们,记住后脑,是净化意识很重要的地方;记住顶门及囟命(头顶门望额前方下一寸处),是虚空供能的地方。这是我辟谷中初步的发现。


轮扁能运斤如风,做出极美的车轮,但精微处他无法传授给他的儿子。道妙如此,是无法传授的,只能自己体悟。古人传道要“口传心授”。心授最微妙,修道者之梦境何尝不是心授的演化?何尝没有师尊的心授玄机?破去后天识神的干扰,能得真谛。这是道家的真机,也是很多修道人并不知道的一重奥秘,玄空火候,并非虚言。不懂玄空火候,丹道的很多微妙难以把握。玄空火候并不完全在梦里,而在生活的每一个细节里。


校《益生文化》冬季卷的稿件《雅清修常道》之《难忘故乡行》,雅清记录了自己的一个梦,此梦我在《江南访道记》里转引过,再引用一次,以说明梦和法界信息的关系。雅清写道:“我做了一个神奇的梦,梦境中有一个陌生的男子领我去检查身体,是做身体的全面体检。检查后他说我身体一个部位的小部件松动了,发生了漏血现象,于是给我换上了一个新零件,是一个蓝色的外方内圆的东西,换上后又把新零件拧紧,之后给我的口腔灌入某种液体,我漱了口,吐出来很多黑色的粘液,还更换上了新牙。这个梦无比清晰,完整地持续了一晚。第二天一早,我发现持续了一周的身体异常反应(行经不止)完全消失,牙齿也感觉很舒服。右边以前不能咬东西的大牙现在可以正常工作了。我赶紧在心里祈祷感恩,感恩上天的护佑加持!感恩祖先神明的护佑加持。”


说句大实话:丹道的所有信息都储存在虚空,储存在法界里,储存在你“深深的脑海里”(一句歌词)。大脑、深层意识、灵性思维、虚空、法界是什么关系?是一?是二?请自己在修证中参悟。最高明的老师就是你的大脑和虚空、法界,但这也是最危险的老师,如果没有正见、没有心性的基础就会迷在幻象里。好在从1990年我开始参悟《金刚经》,打破了幻象,我讲梦境像讲别人的故事或者小说,没有任何迷信与执着。禅宗三祖僧璨在《信心铭》里说:“真如法界,无他无自。要急相应,惟言不二。不二皆同,无不包容。十方智者,皆入此宗。”僧璨大师告诉我们法界的真相是要“相应”《华严经》云:“若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。”法界的奥秘就是唯心造的奥秘。懂了,就懂得了法界的秘密。“唯心相应”,这四个字就是打开法界大门的钥匙。


人生和理想也是个巨大的幻象,先打破这个幻象后,你才能如如不动地参与人生的妙用,则幻亦非幻,皆为道用。


再说几句关于辟谷的事情,《辟谷记》就结束。大家是否还记得《西游记》第一回《灵根孕育源流出,心性修持大道生》里的一个情节:在东胜神州的傲来国花果山,有个天产石卵,数万年受日月之精华,内育仙胎,产下了一个石猴,就是后来的齐天大圣孙悟空。这石猴刚产下来的时候,书里写道:“五官俱备,四肢皆全,拜了四方,目运两道金光,射冲斗府。”这两道金光连玉皇大帝都惊动了,令千里眼、顺风耳查看一下。但石猴的神光很快就不见了,书中写到:“服饵水食,金光潜息”。石猴因为吃了食物饮了水,金光就不再外现,而潜藏在身体里了。这正是辟谷的秘密。每一个人都有生命的灵光,就是肉体里所潜藏的先天一炁,都因为饮食而潜息,甚至因习气、恶业而暗昧。我在完全辟谷十余天后常能内视到体内的经脉和经脉里流动的金色脉气。但当恢复饮食后就看不见了,也是“服饵水食,金光潜息”。丹家修道要辟谷,要气满不思食,要不食人间烟火,岂偶然哉。这潜息的金光一旦启动、再现,就是丹药,就是灵性,就是神光,就是玄关,就是火候,就是先天一炁。修道的奥秘在这里。去读《西游记》吧,像我解梦一样去读,里面有很多奥秘。这篇《辟谷记》像小说,像传奇,却是真实的生活体验和心路历程。这篇辟谷记就此结束,似乎有很多话还想告诉大家,话总是说不完的,那就罢了。禅宗说:“千言万语,不如一默”。


还有两个话题或者课题,需要我进一步参究。


第一个课题是:丹道与禅宗的关系究竟是什么样的,为什么张伯端要援禅入道?在本辟谷即里谈了一些见地,但不深入。在《关于丹道、南宗丹法的思考》里提出了一些观点,一些博友反对,可不能在理论上理性地说服我。这个问题他们也没有真正搞清楚。仙道难道不究竟吗?或者,仙道一样究竟,仙道门的某些法门不究竟?仙道在历史上,不同流派很多,有的修法和境界非常究竟,而有的并不究竟。仙道和佛教讲的“天道”是什么关系?佛教的“天道”不究竟。而道教的某些层次是天道的境界。那么,仙道与道教的境界又如何?这个问题近代陈撄宁先生多有论述,还是不清晰,陈先生尽管敬重张伯端,给他的弟子胡海牙面授过《悟真篇》真机,他得过一位南派前辈的真传,可是他在近代的著述里很少专门谈到《悟真篇》,陈先生反对把佛禅纳入到仙道里,对此举是不认可的,但对张伯端祖师的成就是认可的,对于古人不非议,只是他不主张仙道参合佛禅。尽管这与当时佛教徒把仙道看作“外道”而攻击的“义气之争”有关,但陈先生反对将佛禅纳入仙道,认为仙道发端于轩辕黄帝时代,比佛教早,比道教早,比道家早,仙道是独立的学问,仙道自有独特的理论和方法。上古仙道的确超越,究竟为什么越往后发展,越有问题呢?《庄子》里的至人、真人、神人,广成子、藐姑射之山的神人、壶子、列子、黄帝修道的境界极其超越,为何后来的很多仙道反而不及呢?这本然地发生了。今天,我们该如何认识这个问题呢?这不仅是我的问题,也是所有修道者和道学研究者的问题。我将在《丹道指月》一书里探索,现在还是不成熟的思想。


第二是阴阳丹法的问题。世人对阴阳丹法的确有“以讹传讹”的错误。即便阴阳丹法,有很多层次的修法,有涉及性关系的,有不涉及性关系的,南宗既有夫妻同修的“神仙眷属门”,有所谓彼家丹法、龙虎丹法,即便彼家丹法、龙虎丹法,各有各的妙用。虽然这个大时代的因缘不许可传播阴阳丹法,即便古代不会公开,阴阳丹法是陈撄宁夫子所谓“仙道之密宗”,其法诀修法永远不公开。但是有些法门如神仙眷属门,有缘者会得之并修之;还有一种根本不涉及性关系,但需要男女作为“法相”并同修的“阴阳感应门”,非常玄妙,世人可修,只是里面的妙用涉及阴阳数理、九宫八卦、命理数术、季节气候,涉及很多内容,乃至修道者的姓名、属相等等,还要涉及“天意玉成”。天意玉成者,能在无为里修成。这些都很复杂,又很简单。某位师兄懂得此中奥秘,他曾经一度自修,有一次在某个因缘下和几位女性道友一起静坐,无意中坐到某个非常妙的位置上,这一坐他身心内外的阴阳立马调和了,丹象在一时之内自然出现。他立马知道其中玄机。而与他一起静坐的女士都在无形中获益,都有异乎寻常的真阳体验。这种无为而成的“阴阳感应门”讲究天意,那些数术之妙用都在天意之下,可是这个“天意”如何理解,如何把握?在仙缘大愿和功德中自有。张紫阳说的“赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听。”以及“成丹在片时,温养须十月”的奥妙是真实的。“神仙眷属门”和“阴阳感应门”是否可以讲?利弊如何?这些都是问题。我思考这些,关系到《丹道指月》以及《南宗金丹心法》的写作,既要传道,又不能自招天谴,还要有功于道门,有益于道友。“阴阳感应门”不涉及任何性关系和任何性意象,只是男女都在因缘下作了“法相”,在某种修持境界里自有阴阳能量的聚合与变化,姓名、属相、季节、年龄、根性、因缘,不可缺少。此中法门讲出来可能有益于某些道友。这里面的根基是《周易》数术以及“天意玉成”,并不简单。我读过很多阴阳丹法的法本,修法都不相同。这个时代如何既能讲出古代先贤发现的阴阳奥秘,又不误导世人?闵小艮的《古书银楼藏书》里神人李泥丸所传的虚空阴阳的法门是现代人可以修习的。要求很高,如静定功夫、胎息功夫、玄关窍开等,都是条件,没有具体的女性参与,只是以元神感应虚空里来自生命的阴阳生生之气。但“阴阳感应门”且需要真实的有缘道男女友在一起修持才行,且与性无关,只与微妙的命理、天意、因缘、仙缘有关,并不是每个道友有此因缘。李泥丸的虚空阴阳丹法其实是法身境界里的妙用。这样的阴阳丹法不涉及“择鼎”,不涉及“铸剑”,且能焕发生命里的阴阳妙用,且能传递《参同契》、《悟真篇》里的阴阳之理,那个理是真理,而法门已经变化了。那个理可说,但不能具体传诀,日后我会以讲故事的形式把那个玄机透露出来,那些懂得《易》理的人一看就懂,且不能一学就用,因为这是一个因缘法,只能天成,难以人为,所谓“可遇而不可求”。你要遇见的那个人是很难遇见的,遇见,就是天意,很多境界不许“前知”,而是事后方觉。“前知”会是一种干扰,不利于那个玄机自由、随缘地展开和示现。那个法诀不能轻易传,但会像《西游记》一样以一个微妙的故事展现出来,且是前辈们真实地修证有验的法诀。好比《西游记》里唐僧遇见了那个西凉女国的国王,什么男女的事情并没有发生,只是路过而有一段空空因缘,但有了“对景忘情毫不动,借他宝信炼元神”的妙境,到后来则是“教外别传微妙法,不空不色复元神”。这些问题留给道友,也留给未来,我讲会在《丹道指月》和《南宗金丹心法》里随缘讲述,或者在《终南修仙记》里演绎成小说里给大家看。有一点是必须要强调的,只有善待他人、敬天爱人的人才有缘分修此法门。阴阳感应的缘分被上天藏在每一个人的生命里,只有机缘巧合之下才会妙用,而待人以善是基础,不然,你会错过那个缘分。待人和善、温良敦厚、善体人情、心有大愿,命有仙缘,这样的人很容易在无形中微妙里契合那个缘分。有慧根仙缘者,读这一段文字,口诀已在心中,非我所受,乃是天之所授。依文解意,能得玄妙。《参同契》有诀云:


阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆?


二炁玄且远,感化尚相通,何况近存身?切在于心胸。


阴阳配日月,水火为效徵。


兴南山人于此留一诀,必然会有人感应于心:


天地阴阳理,万物一通之。恍惚杳冥境,原是先天炁。


此炁具阴阳,生化无边际。男女配乾坤,内能有差异。


坎离生妙用,取坎以添离。取添贵因缘,数术偶能知。


卦象暗演玄,玄中有天意。仁心待万物,和善感天地。


缘人如一到,自然契玄机。人名与地名,属相与年时。


道中妙用神,彻悟先后易。口诀不轻传,道德是根基。


灵根与灵种,原在吾人体。元阳与明点,天地亦如之。


彼我具仙缘,感遇以成之。虚空有丹象,明者自知之。


老子说:“恍兮惚兮,其中有物;惚兮恍兮,其中有象;窈兮冥兮,其中有有精,其中有信,其精甚真。”这段讲述的不光是天地宇宙生成万物的真相,天地间既有那个物,那个象,那个精,那个信,物质、能量、玄象、信息都真实地存在在天地间,可以被你“看见”,以你的“道眼”去看。到后来这段口诀你会有缘在“阴阳感应门”的境界里体验,那个象是你生命里的丹象。


口诀我已经留在这里了,有人一看就懂。看不懂的,日后留心我的小说《终南修仙记》。以上口诀,我会在《丹道指月》一书里详细注解。


这些问题都是道友们必须面对的,问题提出来,也留给道友们探索吧。如果能“洞晓阴阳,深达造化”。这些问题你能自通,阴阳的道理就是天地人三才之道。


修道的灵性思维是直觉思维,直觉思维、顿悟思维或灵性思维、灵感等,能消除主观与客观、观察者与被观察者(物)、思想与思想者之间的界限,使二者完全合一,就能在消除二元对立的状态下觉察或直接看到事物的真相。克里讲的也是这样的,我的体验和认知也是这样的。这些七拉八扯的文字是在这样的思维下写出来的。


修道的人,面对这个竞争的、快节奏的生活,不妨让自己的心理节奏慢下来,活得潇洒点,悠悠点。这是我在沈阳的感悟。


我对我的人生做了反思,太祖父是一个“半日读书,半日养气”的读书人,是纯儒,太祖父留下来的治家格言——陈氏家训还在老家的中堂悬挂,快一百年了,开首太祖父说:“子侄不才,是吾之罪,吾不忍坐视。”堂叔是个儒士,我中学时代从他读《四书》,儒学的气息在我的脉搏里。祖父喜欢武术,好道,家里有很多古本的数术符箓的书,是祖父好道所留。我走上社会,拜的第一位老师是一位禅僧。儒释道是我生命的一部分。我的性格里,既有儒家的入世精神,我每天工作,非常精进,希望能为社会做些事情;同时,身上有“菩萨行”的情怀,我讲佛道,讲穷理尽性,讲防危虑险,希望大家能安全修行,写博文,还是借此宣扬儒释道的正见;我的骨头里是老庄思想,一直有“用而不用,为而无为,功成身退,逍遥林泉”的愿望。儒家之敦厚,佛家之空明,道家之逍遥,是我理想的,希望能融化到生命里。虽不能至,心向往之。


这篇辟谷记,在辟谷前,我占卜的三个卦是山地剥卦,比和;坤卦,比和;艮卦,比和。艮卦上数为七,下数为七,相加得十四。辟谷记的正文会有十四万字,果然如此。全文会有十四篇。剥卦云:“观象也,君子尚消息盈虚,天行也。“消息盈虚”正是丹道火候真诀。张伯端《悟真篇》诗云:“天地盈虚尚有时,审能消息始知机。由来庚甲申明令,杀尽三尸道可期。”杀尽三尸的方法很多,辟谷是道家最常用的。剥卦,第三爻,“剥之,无咎”。剥,把体内不利于健康和解脱的因素都剥离、清理。剥卦在丹道是九月的火候,十月是坤卦。张伯端《悟真篇》里说:“玄珠有象逐阳生,阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟,此时神鬼亦须惊。”第二卦,坤卦,坤为西南方,为丹道产药之地,“坤,西南得朋”。陈泥丸云:“西南路上月华明,大药还从此处生。”第三爻,“六三,含章,可贞。或从王事,无成,有终。”《象》曰:“含章,可贞,以时发也。或从王事,知光大也。”时发、知光大,都与丹道火候有关。艮卦,“艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。”艮其背的卦象,丹道一直以之象征打通督脉;行其庭,不见其人,丹道比喻忘身。《彖》曰:“艮。止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”辟谷要这样,该辟谷就辟谷,该停止就停止,一定要把握“道”,这个道是光明之道。我写的这部作品也是光明之道。《象》曰:“兼山,艮,君子以思不出其位。”我只讲能讲的,我不是谁的老师,不传道,不授徒,但可以在网上与博友探讨国学,探讨传统佛道修持炼养之学。这是我的“位”。第三爻,“九三,艮其限,列其夤,厉,薰心。”限,局限,任何道术都有局限、范围,辟谷也一样如此。夤,后背的脊柱。辟谷到一定境界能打通督脉,就是“夤”,真炁运行,限制在督脉里运行;厉,还有有危险,要警惕,要防危虑险。真炁一旦进入大脑,大脑会很清凉,真炁沿任脉而下,会感受到心灵被真炁熏陶,丹诀所云:“有时熏熏醉一场。”就是这种妙处。


这是卦象吗?这是占卜吗?难道不是丹诀和火候吗?不是玄机吗?把《周易》的阴阳术数融合到修道过程里去,你就会豁然贯通,表里精粗,无所不到。“阴阳感应门”的丹法可以讲出来,但如果不懂《周易》玄机,那个天意,那个微妙,未必能把握;有了《周易》阴阳术数的本领,没有德行,那个玄机,更把握不了。


读懂我的文字,有些人会一生受益。关于丹道的很多道理,玄关、炉鼎、火候、药物,那些要领也在这些文字里悄悄展示,像水一样流淌,没有喧嚣地、安静地流过黄土地,流过山川平原,是西北昆仑山下发源的一条河,是从上古神仙修道的昆仑山流淌而到东海的一条河,或清澈,或浑浊,或宽或窄,是一条蜿蜒的河,沿途有很多支流自然地汇入。


如果没有足够的耐心和细心,你很难从这些文字里获益。有一年我写过一句诗,没有续写过,你能续写一句吗?


春风吹雨来天际……


做一个真诚的人,做一个慈悲的,做一个逍遥的人。真诚是修道的土德,“四象五行全藉土”。没有土德就不可能结丹,一个心地不真不诚的人,怎么可能结丹成道?慈悲是做人的本怀,而逍遥是道家的自由品质。


最后,以澄源吾妻刚刚发来的诗体短信作结:



我开始数日子,你窗外的那朵云,似曾相识。他背上不只是晴空。


你为我施一次魔法吧,哈利波特的小扫帚托不动我的思念,让二十八日快些到吧,让思念止于四目融会的瞬间。


你的诗人要工作了,去邮局,去发书,要为我们的小日子努力。快点回来吧。我想你。


卧室的灯已经发出警告,为什么那小子迟迟不归?如此温暖的光辉下怎么可让你独自守候?


家里的每一本书都在等你,连厚厚的灰尘都有了怨言。


我等你,和你过所有的日子,守护我们的平淡、简单。



已经没有悬念,雨,要造访的信息写满了每个角落,云被哪个绘丹青的手涂成了黑色。黑,霸占整个天空。


    我蜷缩在屋子的一角,互不干涉。


只差最后一缕风,如果能吹落那片银杏叶,僵持打破僵持。


雨,就会鲁莽地跌落。


   那片土地哟,是否已准备好了足够的火焰,驱逐那扎骨的寒。


   一个旁观者,目睹了这一切,没有彩排的雨,躲过诗意的预设与构想。


天空,大地,没有表情。


那个多事的人,喝了口酒,躲进了被窝。


            2012年10月21星期日兴南山人记于沈阳,时八点43

TOP

《兴南山人辟谷再记(十五)》 后记·口诀·异人·保任之道


今天是我回复饮食的第三天。严格按照辟谷复食的口诀进行。口诀是我研究辟谷经验的总结。由于经常做鼓腹闭息的内功,即便我辟谷很长时间,恢复饮食和平时一样,肠胃不会突然出现“应激状态”如腹泻、便秘等。有不少人因为没有按复食时的要求做,出现了肠胃的“应激状态”,带来了一些麻烦。某友在四川辟谷,因事突然复食,腹泻很多天,一天要腹泻很多次,非常担心,打电话给我,我说没关系,少吃东西,腹泻几天自然就好。朋友果然这样做了,没两天腹泻自然好了。另一位先生某年辟谷,突然恢复饮食,吃了寒凉之品,腹泻严重到卧床不起、求医问药。十多年前一位朋友跟我学辟谷,问题刚好相反,变成了便秘,非常痛苦。我知道朋友一定是水喝少了,一问,果然如此。


辟谷还有其他注意的事相,辟谷期间要随时和老师联系。我一位朋友的女儿过去因为肥胖跟我辟谷,体重降下来了,她后来暴饮暴食,还是反弹了,这打击了她的信心。另一次她辟谷多日,没跟我联系,且因辟谷期间花粉过敏引起气喘,卧床休息了很久。这令我自责,没关注到这些。其实很好办,可以配点中药即可。就像这次辟谷我闻佛龛里香烟久了以后剧烈咳嗽,佛龛就在我的卧室,岳母信佛,初一要上香,到中午十二点之前还不能熄,要我留心续香。两居室,我没处去,连像样的书桌都没有,只好待在卧室,读书写字都在卧室,结果咳嗽越来越激烈,痰都是黄色的,我果断服用银翘解毒片,很快解决了问题。要懂得对治。


辟谷后出问题,都是没有保任好。保任对于每一个辟谷者都很重要。“保任”本是禅宗的修行法语。一个和尚开悟后问师父,“开悟后怎么办?”师父说:“保任”。这就是开悟后的法诀。某些人因为多生习染很深,会悟后再迷。保任对于修行很重要。对于辟谷,亦复如是。不能保任,辟谷成果会逐渐丧失,靠不住。巴先生是辟谷专家,门下有很多人因辟谷治好了疾病。有位女士是诸大医院无法救治的晚期肝癌,在巴先生那里辟谷救了命。本来好好的,多活了几年,医院检查也没问题。可是她没有保任,没有修养心性,病好后参与到家庭矛盾争斗中去了,还为家庭矛盾气得要死,这一生气潜伏的疾病迅速复发,不久就死了。


保任,饮食、起居、男女、心性、脾气、养生、人际各个方面都要注重。饮食方面,不该吃的,一定不吃,有些疾病不忌口就会复发。很多年前家乡一位老人得了病,一位中医师治好后告诫他:忌羊肉,不然会复发,复发就没救了。老人十余年忌口。有一天他以为没事了,吃了碗羊肉,当天半夜里腹胀而死。起居,四季的保暖、季节的变化、作息的时间都要讲究。男女,夫妻生活要节制,以保养身心能量。心性的修养是关键,几位功夫极好的人且是因为生气后发病而死的,气脉功夫越高,脾气不好,内气会变成乖戾之气,会冲头脑,扰脏腑,脾气越大,气的伤害越大。还要懂得适合自己的养生法门,以保持、增益修行成果。人际关系,包括和亲人、朋友、同事、邻里、客户等的关系,要和谐,要和气。你的心是和谐的,你的内气就是和谐的。


前面提到的喝水要领要记在心里,按照这个原则去做。一个人因口渴突然喝进胃里很多水,会给肠胃带来很多麻烦。血液里很快进入很多水分,“气血”,气即在经脉里,也在血分里,血有如“坎”水,血里的气有如“坎中一阳”。血分里水气一多,水气会很快传导到经脉里,在造成经脉里水湿之气多,形成体内寒湿之气。这不仅是中医医理,也是我多年内观、体验到的。饮水问题非常重要,不能大口大量地喝凉水。


 饮食方面,三天来我严格按照计划来。复食第一天,早上一碗粥,里面加一个鹅蛋。下午一碗粥,一个鹅蛋。晚上一袋热牛奶,滋润肠道。


第二天早上大便情况很好。说明肠胃的功能很好。


第二天早上一碗粥,一个鹅蛋,一碗豆腐和白菜嫩叶合煮的菜。


下午,与早上同。睡前喝一袋热牛奶。


第二天早上大便情况很好,说明肠胃功能好。


第三天,早上一碗烂面,里面有菠菜叶,加一个鹅蛋。


中午,只吃了一些素菜。


   最滋补的是大米;最排毒的是糯米;最助消化的是糙米;最补肾的是黑米;最养颜的是薏米;最养胃的是小米。


今天是九月九,重阳节,是我岳母满63岁的生日,从明天起她就进入64岁了。我岳母幽默而心地善良,善体人情,澄源秉承了她的幽默。今天有几位她的好友来祝寿,岳母整了一桌丰盛的午餐,我主要陪客人饮酒吃饭。岳母做的饭菜中有牛肉,炖猪蹄,猪头肉,我都没吃,只是吃了一些素材。我要保任辟谷的效果,陪来客袁叔饮酒,喝了两杯白酒。来了三个客人,袁叔夫妻,于女士,都是花甲老人。袁叔的妻子凤芝老人在民间隐修,居家修行,是开悟之人,老人66岁了,我们聊天,听了老人之言我感到惭愧,老人修行真好,一心念佛而成就。老人家虽然不读佛经,讲的理与佛经不二,她用自己的语言讲,有正见,有定慧,有慈悲心,她还有一定的灵通,详细讲了修行的过程,一心念佛,以致入定。开悟后她就知道自己是多生修行,好几位寺院里的大和尚认可了她的证境,都说她“能说法了”。她的说法切合生活,切合当事人的心结,简洁明快,直指人心,能让听法的人真实受益,减损烦恼,化解矛盾,解脱心结,打开心锁。安居士孝顺老人,照顾儿媳妇的百岁爷爷,老爷爷今年106岁了,她常说这是我的福分,哪儿找这机会照顾百岁老人。她成天乐呵呵地,没有烦恼,心有慈悲,不说是非,不斤斤计较,不钻牛角尖,视众生万物是平等的。是非烦恼面前不动心,好坏安之若命,在生活里修行,在亲人中行道,把亲人邻里的关系都处理好,她说你连亲人关系处理不好,还学啥佛?对亲人都不好,能对他人好吗?“对老人要感恩,对兄弟姐妹要尽手足情,对儿女要树立道德榜样,对夫妻要珍惜缘分。”这是最基本的修为,也是她的心法。袁叔67岁了,受到凤芝老师潜移默化的熏陶,和善,笑口常开。她经常念佛入定,有一次她陪86岁的老妈妈入睡,老妈妈睡了,她坐在沙发上念佛入定,半夜里老妈妈醒来一看,她还在沙发上打坐呢。她说现在不用念佛了,脑袋里不念自念,感觉自己像在听脑袋里自动念佛的声音一样。大脑的顶骨那里在念佛,周身都在念。她曾有四十八天的出神体验,四十八天里每天晚上出神,神游上界,或者神游冥界,徒弟护持她的身体。那些年有时能随时出神,神游印度。因此修出了一些神通,灵感很准,比如有个人找她说家里某某找不见了,她说顺道望西南找。结果在西南方真的找见了。她也能像张玉仙一样超度人,写个文,一焚烧就超度了,无师自通。自从她能出神之后就能如此。一次她去一位刚辞世的佛友家,刚进门,就看见死者的灵识抱住她的腿求超度,一下子她的右腿不好动了,她写了一道文书,焚化后佛友的灵识立马走了,自己的腿轻松了。我在桐柏宫的时候张玉仙给北京小杜姐妹讲她超度灵识的事情,她能看得见灵识,能听得见他们的话。有一次她太累了,没超度,一个女性灵识说:“不就写个文吗?累啥累?”张玉仙老师就写文超度之,没想到那个灵识会跳舞,竟然给她跳舞,以示感谢。张玉仙老师还给学那灵识跳舞的样子,小杜姐妹又学给我看。大家觉得好玩。凤芝老人超度,也是写道文书。真有道就能无师自通,与天心相应。老人有正见,不把灵通看成什么回事。她说开天眼后能看到很多灵界事情,像看电视一样,也就是那么回事,她看作幻象,一点不痴迷,不神道。我见过不少有点灵通的人,大多陷在神神道道里出不来。老人说要有正知正见。老人说我们的肉体是凡身,但心要是佛心,智要是佛智,就是真修行。老人知道自己的使命和很多因缘。她和不少高僧交流心得,拜了不少佛门的师父,还有藏密上师。老人的善我能感觉到。她说要有定慧,有定力就不会动心,有智慧就不会迷。她也用“看破幻象”这样的词。很多年前她初通灵时几乎陷进神神道道里去了,她有不少徒弟,后来遣散了徒弟,安心静修,度过了考验关口,归到了正觉正道,看破了所有的幻象。当初她也有克里“见到指导灵”一样的幻觉,看见了很多“仙佛”来“加持”来“传法”,好在性根圆明,不被幻象所迷。这才是她了不起的地方。如今她讲法都是从自性里自然流露的,很朴实,以悲智为本,即要有慈悲,要有智慧,不讲那些神神道道的内容。她说修行人要有耐心,一次一个居士来问道,他问什么她答什么,问了一上午,结果坐在身边的徒弟不耐烦了。那个人笑道:“还是师父耐心好,师父没动心,徒弟动心了。”在事情里才能检验修行,遇见事情就烦恼,那就不是真修行。她给我讲了很多自己教化人的故事,有对夫妻要离婚,她说一说,开示佛法,夫妻就乐呵了,不再离婚。从这些故事里可以看出老人真正的修行成就。我做不到那个境界。老人吃素二十多年,身体一直好,喜欢十字绣,说十字绣是她用以炼定力的,心要专,不动杂念才能绣好每一针,她绣了多年十字绣以炼专注力。我的卧室门额上有个“福”,今天才知是凤芝老师绣的。当初是我岳母领她学佛的,她慧根深厚,一见佛像就流泪。皈依师父对我岳母说:“你才入门,她已经毕业了。”凤芝老师讲到她小的时候有一些奇遇。一次上学路上遇见了一只很大的乌龟当着路,她就绕道走。可是第二天她遇见了一条大红的蛇当道,没法绕道走,她就从蛇身上跨过去了。我听后再问她是梦境、景象还是真的事情?她说是小时候的真事情。我就说,今天是九九重阳节,我是修道的人,你讲的龟蛇二象是道家法相,你的名字里的“凤”和“芝”也是道家法相,《悟真篇》里说:“敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。”丹诀里就有“凤”、“芝”。龟蛇为玄武,凤为朱雀,丹道的核心已经有了,灵芝是仙草。你会长寿的,你还有道缘,应该有个道家师父才行。凤芝老师说曾有高人说过她有道缘,但她从未拜过道家师父,去过一些道观,进去后感觉可亲了,一次在凤凰山拜玉皇像,流泪,移不动腿。磕头后才迈步的。我说你的道缘在你的根性里,你拜个道家师父、结一个道缘、接上道家信息就圆满了。凤芝老师认可,说会拜一个道家师父,只是还不知道拜谁,去哪里拜。我想起龟蛇乃玄武之象,武当山是真武大帝道场,正以龟蛇为法相,武当山有明代的法器,一只金龟上盘着一条蛇。说到蛇,凤芝老师说在功态里见过很多。我说那是肾气、精气的象征。我提到武当山,凤芝老师说记下了,以后去看看。后来我灵机一动,占卜了一下,发现法缘不在武当山,得“泽风大过卦、乾卦、泽天夬卦”。我就知道她的法缘何在。我说,你明年秋天去陕西楼观台,那里是老子修道的地方,你法缘在龙门派,找任法融道长做你的师父就对了。凤芝老师不知楼观台在哪里,更不知任法融是谁。她一听我的话,突然身体打了个机灵,说,对,就是这里。突然她开始口诵梵咒,念了两段我们听不懂的咒语,完全是自发地念诵。我想她未必知道那些梵咒是什么意思。这种梵咒我只听张玉仙老师念诵过很多次。今年五月中我和张玉仙去九华、黄山访道,将近九华山时张老师突然在车里诵持梵咒,非常好听,深远。我感到凤芝老师持诵的咒语和张玉仙所持诵音节一样,甚至很多语音都一样,咒语就像灵感一样突然而来,倏然而去。她对我所:“就是这个地方,这个人。你一说,我的心里就有感觉了。突然一酸,想落泪。你说武当山我没这感觉。”看来我的占卜与她的心相应了。我是灵机一动而占卜。乾为西北,为金丹,为长者、为领袖、为龙,夬卦上为泽为水下为乾为天,天上之水即天水。由此可以知道凤芝老师法脉在龙门在西北,而一个道长,是龙门派的传人、居于西北、又是长者、宗教领袖的,只有任法融道长,他是甘肃天水人,正与夬卦相应。外应上看,我们五人在客厅里聊天,客厅小,人是分散的,中间空着,凤芝老师坐西,在我卧室的门口;我坐南,岳母坐北;袁先生和于女士坐在东边的沙发上。这是“合四象,攒五行”的位置,凤芝老师坐西方金位,与卦象里的乾位兑位完全一致,在我的门口坐着,我是天水人。外应和卦完全一致。


老人的善良和实修感动了我,我要向她学习,今天她教化了我,仅专心忘我地念佛就有如此成就,老人一信就学,一学就修,二十余年如一日。老人感谢我“点化”了她。其实是因缘巧合。我修行浅薄,只是根据老人的言谈和见地知道了她的高深境界,仅以数术知道了一点因缘法缘。老人的根性里道缘是圆满的,只不过后天需要那个形式,大有妙用。一切都有“数”,像这次辟谷我知道因缘是12天,能写十四万字的笔记。统计辟谷记的字数果然是十四万字。凤芝老师一家和我岳父一家是二十余年的至交。民间有如此奇人,令人敬佩。老人还有一个大愿,在当地修一座佛寺。我赞同此举,把老人的故事写到这里,立此存照。我来沈阳,所到之处见到的不是教堂就是教堂,很少有佛寺道观。愿因缘时节成熟后老人和有缘人、大力人一起修建那座她心中的“天圣寺”。她的心和张玉仙老师一样虔诚。这些民间实修的人,踏实、质朴,厚德载物,虽然没有华丽的文辞,没有读过几本经典和学术专著,但他们的修行,像传奇,像天书,像经典,也印证了经典,一切又归于平淡,朴实,厚道。


今天偶然遇见了这么一个来自乡下的奇人,写在这里勉励好道诸君,勉励自己向民间看,向大地看,向踏实质朴的修行人看。饭桌上她吃素我也吃素。我吃素只是为了辟谷保任,不是真吃素。现在话题回到辟谷上来。


辟谷的要领我再以口诀的形式总结一下:


要辟谷,先准备。有计划,自信培。


诸道术,要学会。各要领,记心怀。


能静心,多饮水。能放松,守气海。


闭息法,要鼓腹。善观想,入虚无。


能觉察,善观梦。喜生阳,通天能。


修气脉,功要勤,可打坐,能养神。


气要悠,心要定。心无事,自然静。


人能静,通天气。放身心,于天地。


写心得,辟谷记。经验多,更容易。


多探索,悟道体。有妙用,无限极。


松通融,空性里。金光明,先天炁。


饮食增,潜阳气。辟谷妙,骨髓洗。


辟谷法,立丹基。能深入,得道矣。


气化身,非虚言。有妙法,谢自然。


诸道术,有局限。心无量,道无边。


心意脑,通法界。修为够,两和谐。


这些口诀把辟谷记要点总结了。我把辟谷和丹道的修炼结合在一起,在2000年著《辟谷道论》时就有这样的理念,在于研究古代经典和仙传时发现仙人大多辟谷。如今再于“辟谷口诀”的基础上做些丹道的总结,把辟谷作为筑基功,修向上一路。关于丹道,我作一段三字诀:


一念纯,灵不昧。明心性,大药采。


用元神,神气归。息凡心,忘尘累。


把念头,志长久。大道生,心性修。


空不空,有妙用。体无碍,用有功。


性命理,是金丹。通佛道,合密禅。


见本元,明空性。要双修,圆性命。


知玄窍,得仙妙。先天炁,是大道。


养浩然,证法身。恍惚境,自得真。


理顿悟,法渐修。采取法,无为求。


有刚柔,要执中。有密行,贵和同。


精气神,用三元。养先天,结灵丹。


休泄漏,体中藏。传真诀,道自昌。


除邪欲,得清凉。光皎洁,丹台赏。


西游记,演道书。能参悟,通正路。


窃阴阳,夺造化。退阴符,进阳火。


知变化,循序进。颠倒颠,药一斤。


道若得,果永成。功或退,道归正。


理一明,行要果。下手修,莫太过。


生杀机,要把握。火候诀,玄空说。


察身心,觉念头。气脉清,动静周。


观万象,契梦境。天人和,物即心。


命当固,性当明。毕生修,炼魔性。


防危险,意要善。先穷理,树正见。


旁门多,伪师众。但平易,戒神通。


以上金丹口诀是我江南访道归来读《西游原旨》、《道德经精义》、《悟真直指》等的一点心得,融合了我二十余年修学所悟,供道友参考,要把辟谷向净化身心、转化意识、修炼丹道、明心见性的层次提升。能不能做到是一回事,想不想做是另一回事,把这些口诀留在此处,与诸君共勉。希望道友善于体悟,以做参考。文章里谈丹道的地方仅仅是一家之言、个人之思,不一定都对。我的修为很浅,这些还都是理上的探索,我有自知之明,离得道还有孙悟空筋斗云的行程,愿和大家一起下功夫实修,绝不做那种“假装老成,自负有道,欺己欺人”的人,也不做“口读圣贤之书,假称道学,而行多怪诞……身着丝绵之衣,外像人形,而内存诡谲……品里万物之首,而天良俱昧,损人利己”之辈。愿与好道诸君共勉,真履实践,修持脚力,免得辜负此身、汩没此灵。修道而身负道脉的人,要以平易说法,要以常道为根,要以朴实为本,要以神通为戒。


完成此文后我做一梦,梦见岳父对我所:“让信佛的人也看一看。”我说:“我还在修订呢,修订好了给信佛的人看。”接着梦见在甘肃的敦煌开凿石窟,在里面塑造佛像,又在老家和弟弟在高楼上谈论南怀瑾先生的禅法,也提到克里。我说学佛罕见能在太空自由漫步的人,南先生就是一个。我看见南先生穿着老式的靴子,像唱戏的人物穿的那种,真的漫步在虚空,南先生是那样慈祥,穿着一身黑布的长衫,在我家的院子里走动着,渐渐地,他凌空漫步,履空如实,非常安详、潇洒,令我赞叹不已。我和弟弟谈论了不少,但忘记了具体的内容。又在门口遇见了一个美国人,可能就是南先生的学生彼得,说他曾学习过克里的禅法,相对南先生讲的禅宗,克里所言还不究竟。在我家里遇见了好友抱龙山主,他好像认识南先生,我说要向南先生学禅,有个老外说克里的禅不及南先生的禅究竟。我在地上正好找到一个电池里的铅芯,在地上写了“克里”两个字。


梦里最精彩的是我和弟弟论南先生真正的禅宗思想,并不是禅定之禅,是禅宗之禅、祖师禅。梦醒之后不记得具体内容,只记得“太空自由漫步”。这个梦很有意思,辟谷记开篇写南先生,结束篇归到南先生。南先生的《禅海蠡测》和炼性乾写南先生的《我读南怀瑾》一书回京后我会重新阅读一遍,一定受益,这两本书曾经使我受益匪浅。南先生的精神感召我在民间做好弘扬国学的事情。南先生所发扬的中华文化精华、中华文化精神,我要老老实实地去发扬,去继承。时代变了,我选择这个网络平台。也许这是我的一重因缘。明年在家闭关静修,阅读《道藏》,我会写读书笔记《阅道藏记》,也会像这样的辟谷记一样,是日记,是读书笔记,也是随笔。南先生一生孜孜求道、拳拳弘道的精神已经融化到我的生命里了。尽管,我从来没有见过南先生,还是认为南先生是我一生的恩人,是我心灵的导师,我感恩他的教诲,感恩他的引领。南先生上下五千年,出入三大教的精神,是我所向往的,儒释道都是中华文化,我们都有责任去发扬之,不要分裂,不要以门户之偏去争斗。南先生在大地上,在虚空里;南先生在人间世,在法界性。也许,这就是此梦对我的启示。我做了很多梦,写了很多梦,都是那么清明微妙的梦,没有颠倒,没有妄想,梦亦非梦,非梦亦梦。在很多人看来我的梦是个梦,我且发现了其中“非梦”的妙用;人生,在很多人看来是“非梦”,是那么现实,那么真切,可是在我看来人生也是一场大梦,“非梦亦梦”。


抱龙山主是我的好友,是一位能通灵的民间丹家,为人厚道、虔诚,我曾在博客里写过一篇文章《抱龙山主的眼泪》。(附注:我于28日晚回到北京,29日,抱龙山主突然打电话给我,说他前几天突然梦见了我,问我还好吗。我说都好。梦乎梦乎,非梦乎?是梦乎?)我要学南先生的禅法,似乎象征着丹道还是要学禅,南怀瑾先生的禅比克里的禅更究竟,这值得参悟。南先生之“南”与南宗之“南”都值得玩味。南先生的太空漫步,究竟是某著名丹道家所评的“足不点地”还是“得大解脱”。真是一大话头。这个梦象征着佛道双修,学丹道要明心见性。南宗初祖张伯端说:“教虽分三,道乃归一”。希望好道者能“广才儒释道,恭寻师门捷”。不要被宗教、门派所局限,你想修的道是放之四海而皆准的,不是某一家的专利。宗教、门派有局限,道无局限,真理无局限。敦煌在我的家乡甘肃,在卦位上为乾卦,乾卦为圆满之象,乾卦也是先天境界、法身境界。这个梦很美妙,与南先生的成就有关。


我曾想的回京后先全文发给雪漠上师,一是供养上师,二是请上师指点,三是雪漠上师懂得佛教密宗辟谷之道,我讲的是道家辟谷之道。雪漠上师曾问董巍先生我的辟谷法门的要点是什么,董先生谈到服气。今则体用皆言,不限于道术。感慨不已,而作诗云:


大梦谁先觉,平生我自知。借梦以演道,原是先天炁。


本来无可名,岂能有相视。变化神无方,周流六虚易。


法界在一心,感通能以意。寂然泯识神,真我亦是你。


五行落后天,真火以煅之。佛道早归元,行者知得理。


甘露灌顶凉,真火烧业力。此心已平静,尘情难扰矣。


觉察万象因,吾人在天地。万物自和谐,解脱非外事。


这首是的后面八句,写我这次辟谷的感悟和身心的变化,比如感受到了甘露灌顶的清凉和周身真火发动的美妙,感受到心意比过去宁静了,不再被那些尘情所累,那些业障又脱去一层外衣了,感觉到万物本来是和谐的,人活在天地之间本来与万物是和谐的,人的心性本来是和谐的,人的解脱是分内之事,是我们自己搞复杂了。佛道是归元的。信佛的人阅读此文,能了解很多修道的见地而破除偏见。丹道、道家并非“外道”,所谓“外道”即“心外求道”的意思,即便你学佛,只要不能明心见性,也是严格意义上的“外道”。这个梦象征要佛道双修、丹禅参同。刘一明真人说:“已经修命,而即修性,性命合一,有无不立,物我归空,出躯壳而超凡世,为圣为贤,作佛成仙,三教一家之道,正在于此……儒释道三家合为一家,执中精一,抱元守一,万法归一,一以贯之。”形以道全,命以术延,性以觉见,丹以炁全,不偏不倚,性命自圆。


我翻开《克里希那穆提画传》的最后一页,有我41岁时写的抒怀诗,放到这里,算是自勉。


四十一年梦幻游,几多江湖几春秋。


足量华夏先立志,肩挑道脉后自修。


堪笑妄心坚固密,还忧法门衰败朽。


此身不向今生度,生死海中作蜉蝣。


《辟谷再记》既是一本日记,也是一本日记体的道学著作,也是一部读书随笔,更是我在寂静独处、淡然散步时的沉思录。中学时代我读过卢梭的《一个孤独散步者的遐思》,非常喜欢。那本书里写了些什么,早已忘记,只记得是一部文笔很美,哲理深沉的著作。散步与思考,天空与大地,社会与人生,随想与创作,都在里面。我关注的是道学的发展,也许,通过这些散淡的文字,甚至冗长无味的叙述,能把我44岁时悟道的一点体验和认知拿出来跟大家分享。


过错归我,功德归天。


20121023星期二


 


附记


在结束二校此稿的1025日,我看沈阳电视台的节目“沈市早报”,转载了网上资料,某地有位“神仙奶奶”,是网友起的名字,老人家姓陈,陈奶奶,已经12年没有吃任何东西了,每天的饮食不过是几杯清水,抽几口烟。老奶奶的照片在电视上出现了,还有她的老伴。我现在上不了网,无法查详细资料。博友输入“神仙奶奶”,也许会检索到的。这就是自然辟谷。大千世界,无奇不有。


我在2000年著《辟谷道论》时,就看到报纸上报道有位女士七年不吃饭,被老公戏称是“妖怪”。她照样生儿,只是因为她不吃饭,儿子便由爷爷奶奶喂养。


有趣。我两次写辟谷著作,都看到报纸或者电视关于生活中真实的、非修炼者的辟谷现象的报道。看来,此道也能“飞入寻常百姓家”。


虽然因为无法上网而多日不发博文,且利用这段时间将《辟谷记》校对了两遍,感悟到了这次辟谷以及写《辟谷记》里的真义。这是对江南访道归来的收获的大消化、大总结,我将会受益无穷。


立此存照。


20121025星期四下午252


三记


  《兴南山人辟谷再记》连载完了,我仔细看了博友们的评语,赞者有之,毁者有之,赞多于毁,喜多于厌。我一开始就把本《辟谷记》当书来写,至少是为《丹道指月》和《南宗金丹心法》练笔,或者整理思路、整理散碎的思想片段,但本质上还是把此书当成未来《辟谷道论》修订本里一个重要部分来写。表面上看起来因为是日记和随想、笔记、沉思录,显得有点凌乱或者冗长,假如你当成一本书去读,其实还是有内在的逻辑关系的。该写什么,先些什么,后写什么,我在每天的灵感中有所把握。《丹道指月》和《南宗金丹心法》一书,将以通俗而饱含我和道友、师长、前辈们修学的心法、经历、我二十余年求道的经验来著述,读者诸君将会在文字里受益,本《辟谷记》没有详细写的一些内容,会写到那些书中,本辟谷记写了很多“梦象火候”的要点,告诉大家如何解梦;而在《丹道指月》里,将会写很多“玄空火候”的真诀以及故事,也会讲这本书里那个阴阳感应门的法诀以故事的形式演绎。


我求道二十余年的心得,江南访道的感悟,大多在这部“辟谷记”里,希望有心人能认真阅读,必然受益。希望某些博友先不要忙着批驳,能认真看一看,必定受益。我写了什么,价值如何,我是知道的。我既不谋人财,也不谋人食,只是把心得无私地奉献给诸君。写不写是我的发心,读不读是你的根缘,受不受益,也就是你的福慧了。切莫小看此部十余万字的小书,理、法、术、诀都在其中。


这是自吹自擂吗?


(补记,下午做《益生文化》冬季卷稿件,从《中老年周刊》摘录健康知识,我看到2012年10月29日的刊物上有关于“神仙奶奶”12年辟谷的报道,原文出处是《楚天都市报》。)


20121112星期一上午9

TOP