第二十九節--四大界
志、意、心、身是四大界。迷信的人說，奈何橋上三條路，一條是金，一條是銀，一條就是黃泉路。我說用志做人就是「金」，用意做人就是「銀」，以身心用事，就是走上了「黃泉路」。
志界人沒說（沒有說道怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好鬥。沒說的叫做無心人，知足的叫做淨心人，好貪的叫做操心人，好鬥人叫做糟心人。糟心是鬼，操心是人，淨心是神，沒心是佛。
身界人只知為身子做打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想佔為己有，佔不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是個「鬼」。心界人貪得無厭、總不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人。意界人知足常樂，樂就是「神」。志界人一切沒說，看透因果，不找輪迴，沒說的算是「佛」。人要想超凡入聖，得會挪界（轉移境界）。
我常說，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界。若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界。若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界。若是為名為利爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇鬥狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。
定在志界就是佛國，不論境遇好壞、貧富得失、榮辱存亡，都能如如不動，只知為人**，以志當人。定在意界就是天堂，知足常樂就是活神仙。心是人界，多思多慮、患得患失，是無邊的苦海。今人以心為主，怎能成佛呢？身是個胎生物，終久要壞，所以要把他看假。人必須立功、立德，不知從功德入手，哪能成道呢？
志界人就像春天，專講生發。古人說：「有氣不生消魔難，有冤不報是修行。」正是志界人的表現。意界人就像夏天，專講包容涵養，使萬物滋生繁茂，「君子**之美」，正是意界人的行為。心界人就像秋天，專講自私，就像萬物到了秋成的時候各自結果不顧別人，所以弄得七零八落。身界人就像冬天，專講破壞，只知橫取豪奪，人人怕他，不敢沾染，沾著一點邊就受害不淺。所以我常說，志、意兩界是建設世界的，心、身兩界破壞世界的。
志有志的性，他是無為無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就願讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭、一心為己，總想佔人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心、身兩界絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
事壞、人不壞是志界人，志界人什麼也不計較。意界人是大義包涵。心界人總是算計，怎麼能佔便宜。身界人見物就眼紅，得不到手就生氣。
佛說有三千大千世界，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身當人的，不論做到什麼地步也是個破敗星；以心當人的，不論怎麼能幹，也是個操心人；以意當人的，不論事情怎麼多，也不累心，是位活神仙；以志當人的，不論遇著多麼逆的環境，也不動性，就是一尊佛。（以佛法來看，不動業所感果報在色無色界天，尚未超出輪迴。若能以此功德迴向西方極樂世界，必定能往生西方淨土，成佛無疑。）
身界人說話，說完就了，存都不存，是空的。心界人說話，好談空理，說了不行(行動)，是假的。意界人說話，說完不忘一定要實行，是好的。志界人說話，如同板上釘釘，用力也難拔，是真的。
身是壞的，心是假的，意是好的，志是真的。人要當真了，佛、神、人、鬼都能受感動，這叫一真一切真。你要是不真，一切全假，就是好事也得變假。所以君子求已，並不怨人。別人不真，是因為我沒真；別人不好，是因為我沒好；世界沒好，也是因為我沒好。《大學》上說：「一家仁，一國興仁。」所以我才認天下的不是。
人有不是都往外推，不知自省，才起爭端。身界人不知有過，聞過則怒，終身不改；心界人好面子，聞過則飾，這是諱過，知而不改；意界人虛心，聞過則喜，有過能改。志界人聞過則拜，心裡感恩，從心裡認不是，不是口頭上認不是，是真認不是，內心裡懺悔。
志像樹根，意像樹幹，心像椏杈，身像枝葉。枝葉、椏杈必須修剪，所以要「正心修身」。
志、意、心、身四大界之間，都隔著十萬八千里。身界人無所不為，他有一幫吃喝玩樂的壞朋友，他就是想學好，他的那幫壞朋友也要纏著他，使他不得上進，所以挪界是很難的；心界想登意界，心界的親友拉著；意界想登志界，意界的親友拉著。所以必須四大界分清，才能成道。我自從辦「善德當」以來，連登了好幾步。孫悟空一個筋斗雲能打十萬八千里，我也有這本領。我辦「善德當」失敗，事壞、人不壞，是打了個十萬八千里；安達大會後，高正午、杜紹彭要給我還「善德當」的債，我不接受，又打了個十萬八千里。
四大界是給人定位的，明白四大界，就認識一切人，知道他是由哪一界來的，現在落在哪一界？是哪一界人，就辦哪一界的事。有沒有宿根？有沒有因果？性善還是性惡，全在性子裡帶著，「誠於中形於外」，性子清的人，一眼就看得出來。不但知道他的現在，並且知道他的前生和來生托生什麼？
講佛經的人說，人死之後要入六道輪迴。我說六道輪迴都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物不顧情理的便是物道，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪迴在我們身上，何必等死後才知呢？
人須通達志、意、心、身四大界，才能普度眾生。只知神明是怎麼成的？人是怎麼生的？不知物(動物)是怎麼來的，就不能救物。牛的性裡有愚火，狗的性裡有陰木，雞的性裡有陰金，缺土、前生缺信實，所以就現那樣個身，受那樣的苦。我們若是不知牠的來歷，又怎能救牠出苦呢？
志是佛道，意是神道，心是人道，耍脾氣就是鬼道。耍脾氣神就散，立志佛就來。可是鬼道不明，不認識人。人道不會，不認識神。神道不明，不認識佛。人能恢復了天性，萬事全知，災殃全消。把意誠住，萬事全靈，苦惱全無；把心定住，萬事全通，困難全無。把身練好，萬活(工)全做，到處有緣，就是佛國現前了。
會使用志的人，越遇逆境越樂。會使用意的人，意念多大，義氣也多大。會使用心的人，心裡千變萬化、妙用無窮。會使用身的人，無論怎樣做活，也累不傷人。
我守墳時，守到一百天，守靈了三界，諸佛、諸祖都來搭碴對號。志誠才能聚佛，意誠才能聚神，心誠才能聚人，身成才能聚物。哪界誠、哪界靈。
我上慮到佛國，下慮到地獄，每天不知慮多少遍。
我的兒子向我要錢，我說好啊！不怒也不樂，因為我定在志界上了，一切沒說。徐瑞麟的兒子向他要錢，他笑著說：「我若有錢不給你花給誰花呢？可惜我沒有。」他是個意界人。王國華(王善人之子)的兒子來信要錢，他生了很大的氣，把信扯碎了，他是個心界人。屠永年的兒子向他要錢，他不但沒給，反而把他自己氣死了，他是個身界人。
身是受罪的東西，人偏看重它，處處為身子做打算，活著愛護它，死後還要金葬玉葬的，為了保存肉身，才引出挖墳掘墓的事，世人該有多麼愚！有形的東西，哪有不壞的理？身子是受劫的物，壞了拉倒，不能出數，叫它做活，才能了罪，叫它享福，罪怎能了？今生不了，還有輪迴。
心就是魔，處處出現。千思萬慮、非非妄想，便是魔擾心。憂愁煩惱，生氣上火，便是魔擾性。遊手好閒，滿身嗜好，便是魔擾身。魔的害處，令人心寒。我幸而覺悟得快，把心掐死了，以志為主，才出苦得樂啦！
春天看種子，夏天看苗兒。種子有六成，種在地裡也能出，長得也很旺，可是一到秋天，便成了莠草，莠草到了收成的時候先落地，來年必定荒地。世人使心的便是不成的種子。現在的人都成了「莠草」，世界怎能不亂呢？
用心的人，如同用鍋烙餅，火一大便焦了；用意的人，如同籠屜蒸糕，氣雖大也壞不了。
心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。
不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣啦！性是本，志是根，是萬物萬事的根。根像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之間，也像那雨一樣。
我們觀察古人行事，要知道古人是用志、意、心、身，哪個字成的道？像孟母教子是用志字成的。三娘教子，是用意字成的。觀察今人，也是一樣。像薛坤傑和我內人白守坤治家，都是由心字成的。
好了好了，了一個、好一個、好一個、開一個。有身，心放不開；有心，意放不開；有意，志放不開。
近人近了是心，遠人近了是意。神是近人遠，遠人近。佛是一切都遠，遠而不遠。像世人對我，現在不是都成為近人了嗎？
意是神、誠住意不令外散，涵養久了，自然如神。神和天地同大，哪念哪有，誰念誰靈。意是陽光，能照破黑暗，把私欲除淨，天理自然流行。
稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾消。可是魔來了，你可得定住，稍微一動，便是種子。
人們持身行道必須謹慎，志界人一倒了志，便要墜落到身界；意界人一失足，便落到心界。
要想定住志，必須用三界養身。首先要立本，例如教員，就該常研究教書的道，把書理鑽透，本自然立住。
人要是定在志界上，如如不動，不用你去找佛，佛就會來找你。你要是定不住志，就是天天求佛，佛也不理你。因為你見好事心裡高興，是被善魔魔倒了；見壞事心裡發愁，是被惡魔魔倒了！要是到了志界上，好事歹事都不動心，對與不對全不動性，魔就助你成佛啦！
修行人怕染塵，所以有離塵的、有避塵的。豈不知塵在心裡，不在身外，要從心裡了。心裡不可有塵，身外不能沒塵。不迷、不染，招魔也不後悔，受屈也不怨人，得失苦樂都不動心，才是志界人。
死心才能化性，稟性化了而後意誠，意誠而後志誠，這是一定的理。
我最初定在意界上，果然靈啦！我還嫌小，又定在志上，一切沒說，不賺錢，也不花錢，專門講道，一切都在道中求，活也活在道上，死也死在道上。
用志要從近處做起，我和誰接近，就先悟誰的道，先知誰的性，把他助起來，叫他佩服了算。先令一二人佩服，再令千百人佩服，這才是真用志。
用志當人是沒說的、不變的，你欺我、罵我也是成就我，你假、你詐也是成我，就是殺了我也是成我。像岳飛就是秦檜助成的。
神是助人的，鬼是攪人的。要是能定住志，不但神能助人，鬼也能助人，反面的助，力量更大。
志要高、意要大、心要平、身子要低。
各教聖人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如、弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘在十字架，三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體，還說：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是這種精神是一樣的，若是分門別類就不對啦！
真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦！
