在傳授方面，我們古人就講“形傳和心傳”。形傳，就是看看外表、看看動作、甚至於說看看資料，這都是說的形傳。心傳，古人都講心傳，心究竟怎麼傳呢？但是心傳是關鍵。我們形傳看看外表、看看資料，我認為這是知其皮毛，而且從自己的內心悟不到什麼？
一個學問，照抄照說是學不會的，因為社會不同、時間不同、地點不同，他所處理的方法也就不會相同。所以，任何的學問都是以活字為主。這個活字，還得考慮自己的悟性，所以形傳和心傳雙方結合，才能解決問題，這是傳播方法。
那麼心傳怎麼傳？它有什麼條件？必須是高度的崇拜、高度的渴求，心心一致，才能達到心心相印。心傳，兩個人的心要一致，但是在心傳的過程中，還有一個特殊的方法，也就是利用些形式、能量的傳遞、這是特殊的方法。一般的學生，談不上什麼心傳，談不上什麼特殊的方法。
所以《空間醫學》，《空間醫學》的本質是什麼？是研究空間。通過空間來動用能量，調整人體的疾病，它不是治療人的病，是調整。所以《空間醫學》呢？有預防作用、有治療作用、還有一個修煉作用。
傳統醫學講整體療法，講的很對，但是，它沒有做到整體療法，它還是把人體分開了，分的經絡、分的臟腑、分的三焦、分的病症，它還是分開的。傳統醫學的方子，它還是對症下藥，並沒有對人體的機能機理下藥。所以傳統醫學的理論是對的，但是它沒有達到整體性，沒有達到統一性，沒有一個核心。
《空間醫學》達到了整體性，它認識到了人體是個迴圈態。傳統醫學也認識到了這個迴圈態，迴圈在什麼地方？五行是個迴圈態，金木水火土它是迴圈的，而且沒有做到迴圈的方法。《空間醫學》是個大循環態，做到了迴圈的方法、迴圈的方法，就是任督二脈的迴圈。內經有一句話，把《空間醫學》給概括了，這一句話叫“陰陽者一氣也”。也就是《空間醫學》講任脈和督脈，它只要能夠成為一體，人體就健康了，人體就沒病了。正因為人體的有病，它不是一體，所以在傳統醫學裏頭講“陰病治陽、陽病治陰”，這《內經》講的很好啊！為什麼？它不是一體了，那麼證明是陰病是陽不統一引起來的，那麼陽病證明是陰不統一引起來的。那麼返回來我們去考慮考慮，那麼人體前面的腹腔、上焦、中焦、下焦它都是陰，“前為陰後為陽”嘛，都是陰。它的不通是背部的不通，是陽不通，如果背部太陽經很疏通的話，前頭也瘀積不了，所以說我們把太陽經給它擴大了，稱為外焦區。為什麼稱為外焦區呢？因為太陽經上下都疏通，外部才能夠很順利地上下。同時，人體分為經、分為絡，經絡是構**體的疏通管道。那麼上下通了，橫向不通也不行啊！所以，只有背部都通了，橫向才通。所以，《空間醫學》又融合了道家的修煉，融合了佛家的法輪的轉動，所以《空間醫學》又是一個修煉學。只有這一點，我們才能夠認識到人體的功能究竟怎麼動。
從18世紀開始“解剖學”的問世，它的優點就是把人體的每一個塊、每一個細節研究透了，臟腑呀、皮脈呀、骨肉啊、多少塊骨頭啊，它研究透這個了，但是它解體了人的整體性。所以，它也有它的缺點，那麼《空間醫學》它的優點，人體活化是它的優點。人體什麼是活化呢？它能夠把人體內部整個的是活性地調節，它不是說現在經過解剖，一塊一塊地調節，它是整體調節，它才真正地講整體療法，都達不到啊。
醫學發展到今天，對一些疾病、病狀說得很清楚。但是，對一些病因說不清楚。不要去說現在的科學發達了，是有什麼病毒、有什麼病菌，這個病毒和病菌它的立足點永遠是不對的。所以，它永遠要變化，今天發現了這樣的病菌，明天又發現了那樣的病菌，它永遠立不住一個根本。為什麼呢？因為人體在不斷地變化，而且人體的條件在不斷地變化。所以，我們需要的淘汰是正常的，淘汰是正確的，如果它需要不淘汰，它還是按那一個病菌、那一個病種，因為時間不同了，這個病種和病種的結合，還產生新的病種啊。
那麼中醫呢？我們《空間醫學》認識到一個這一係列的病種，都是水的集結分佈不均所形成的病因。而且它在過若干年以後，若干世紀以後，還是這個病因，它不會變的。所以，《空間醫學》找到了一個病因，是水。水在整體性的運動過程中，它如果輸布正常了，人體就健康了。所以，人的結構啊！是迴圈。這個迴圈是什麼？迴圈就是調節全身的水分，那麼細胞離了水分不行，細胞的水太多了又不行，細胞裏的水不進行轉化也不行。所以，《空間醫學》與傳統醫學是密切相關的。但是，《空間醫學》說透了傳統醫學，它能夠解釋傳統醫學。所以在認識上，傳統醫學呢很多的解釋不了，《空間醫學》能解釋，能夠把這個問題解釋了。但是《空間醫學》怎麼研究出來的呢？是根據修煉、人體內部的變化，所以《內經》啊，第一章就是養生學，實質上也就是修煉。如果作為一個研究者不修煉，不懂得內心裏頭的身體內部的變化，它是永遠研究不出來的。
我這個人啊，是傳統醫學帶過來的，學習的是傳統醫學。在50年的臨床傳統過程中，我一步一步認識到了很多的原理和理論。我也是開大方過來的，現在開小方，從什麼地方認識到，從“四妙永安湯”認識到的。這個“四妙永安湯”、“四妙永安湯”君藥是銀花，那麼它為什麼治脈管炎呢？它是清肺的。那麼為什麼清肺能治療脈管炎呢？它減輕了胸部的壓力，是從這兒認識到的。“柴胡湯”為什麼治婦科病呢？是疏肝，肝臟的能量疏通了，腹腔的能量能夠運動了，所以婦科病就好了。“香附丸”為什麼能治婦科病呢？是中焦的能量疏通了，下焦的能量才疏通了。說“香附丸”治婦科病，“七制香附丸”為什麼還能化瘀化結呢？是胸部的中焦的能量都疏通了，所以心臟就不瘀了，婦科病就好了，心肌就好了。
所以我認識到了治病，藥物不治病，藥物是調整人體的氣血變化、氣血運動引導的作用，所以我就提了個詞啊！叫“調功能祛其疾”，這是《空間醫學》研究理論的初始基礎。行了，談到這兒看看，下一步咱談舌苔，得有個消化過程、消化過程，有個消化過程是吧！你得有個來龍去脈啊！
◎ 五老師：一句話就是一種病。不是說光癌症，所以有的病包括類風濕啊！強直這一類的，一定要把它看成是一個全身疾病，首先這是觀點。第二個把它看成是慢性病，它一定要有一個調理的過程，調理到一定階段以後，水到渠成。然後它起到對本病來講，起到一個徹底治療的作用。
咱們這兩年，《空間醫學》的舌診發展得很快，都是從反復臨床、反復臨床這麼走過來的。所以這一次呢，我們在腫瘤會上提出了一個什麼問題呢？說一個人的學術思想，學術思想它一定要有一個學術脈絡，它怎麼研究過來的，它的學術脈絡。那麼郭老師來講，他的這麼多的東西，都是有他的基點，有他的脈絡發展到現在的這是基點，最基點的東西，只有在這個基礎上，它才能衍生變化很多的東西。所以我們在這一次會上，我們得了這樣一句話，交流不要交流處方，交流處方沒用，為什麼呢？你比如說掌握這個火候太難了。一個病人，他敢用附子250克，你不敢用。為什麼呢？他掌握住這個火候了。你比如說2克，郭老師用2克公英能讓它動起來，別人用2克公英就動不起來，為什麼呢？他加了別的東西，加了擁塞的東西了，實際上還是講究一個火候的問題，講究一個動的問題。要交流什麼呢？不要交流處方，要交流他的思想，他的思想脈絡，他是怎樣來考慮問題的，要交流這一塊的問題。這一次我得的這個東西，所以，郭老師剛才講的，他沒有講一些具體的問題，一些個案的東西。他沒有講這些東西，但是他講的是大道理。中醫講“大道至簡”，他講的是一個思想脈絡，他把他的考慮問題的方式告訴你了。
這個，我就研究小方的來歷，小方怎麼來的？我認識到了黃連的作用，黃連它能清心火、能祛火。但是黃連用的多了，它能厚腸胃，這句話很厲害。那麼用的多了，應該是祛火祛得更厲害了，反而它能上火。它用的多了，濃度高了，所以它反而上火、厚腸胃。
這樣呢，再去理解我們傳統《本草》的《神農本草》，《神農本草》講究中藥的氣和味，那麼人體用藥就是用的氣和味。枸杞配菊花，它既能補腎又能夠明目，什麼道理呢？就是壓力問題。它增加了下部的壓力，使能量往上走，上部開口，所以它能明目，這是壓力問題。壓力問題，這是兩種氣的調整。公英，公英用得多了，它的味厚了、氣厚了，所以在人體內部的走動，它就慢了。用的少了，氣薄了，在人體內走動就快了，為這個我還做了試驗，做個大自然的試驗。有一天啊，霧氣很大，對面看不到人那霧，我就在院子裏燒了一股香，這個香它有煙啊！燒了一股香它有煙啊！這個煙它呼嚕呼嚕上不去。我又燒了一柱香，唉，這一柱香從地面通到天空了。所以，為什麼呢？煙多了，霧大了，上不去，因為它煙多啊。而我燒了一柱香它反而上去了，我就悟到了。啊！這個人體有病，人體為什麼有病呢？人體中間啊、空間啊，它也是濃度高了，濃度高了，往上走的用力量大了，它上不去呀，只有濃度小才上得去。我怎麼樣斷定人體是個濃度問題，這就沾了我修煉的的光了。
那麼現在我們科學界講場，場是怎麼形成的呢？場是若干個分子、離子組合起來的，形成這麼一個場。那人體呢？也是很多的能量物質組合起來形成的場，這個場的顏色當然它厚啊，厚就黯淡了。所以人體的病灶部位，在觀察人體的過程中，那個病因的地方是個黯淡的區域、暗淡的區域。而且我們在治療疾病的過程中，把這個黯淡的區域解除了，他病就好了。而且這個暗淡的區域不等於在病灶上，而且在人體的某一個部位上，但是它有一個原則，是在病灶的上方，這是原則。如果是在病灶的下方，它影響不了病灶，所以它不是病因。
這樣呢，所以我們古老傳統文化、五行、生是有很大的道理，怎麼生？只要是上方通口，它都是生，上方不通口，它都是克。金能生水，金是上部，而且背部必須是疏通了，肺部的能量才往下走，它才能刺激腎區的細胞，這叫金能生水。所以它上方必須得清亮，如果上方不清亮，它就沒有通道了，所以它就沒有生的因素了，所以我們在治癌症、在治各種病變，一定要按照五行去治。現在人們沒有理解到這一點，認為五行是唯心的，五行是五種代表，實質上五行是疾病的出路。
木能生火，這個火是什麼？膈膜中間要通順，肝臟裏邊的細胞輻射往上走，能夠疏通了，肝臟才健康。如果是膈膜這兒疏通不了，肝臟就不健康。假設是個肝癌，是個肝癌，那麼背部的某一個地方，它產生的場的濃度很高，它就阻礙了下部的能量運行，所以就形成各種病變，形成肺癌呀，形成食道癌呀，形成胰腺癌呀，形成肝癌呀，它都是可能的。所以我們一定要找到出路，這就是我所提出來的，一定要按照五行去找出路，一定要按病的出口去找出路，這就是我們的治療原則。所以我不提倡病名，我也不提倡病症，我就提倡它的局部，局部什麼地方難受，這就是《空間醫學》所研究的問題。你說五行是個出口的問題，出口問題，所以治病必須得按照五行治，它是出口啊！我所提倡的不怕轉移、不怕轉移，不怕轉移就是按出口轉移的生，按逆口轉移的死。
◎ 五老師：這就是五行上說的“子盜母氣”。唉！“子盜母氣”，我最近在觀察的一個“子盜母氣”，在臨床過程當中，“子盜母氣”它的愈後是惡性的，惡性絕對不好的。為什麼？比如說胃，叫火生土。但是，胃不能吃飯了，它要反克火，火就是心。胃不能吃飯了，它最後動了心氣了，人就完了，這叫“子盜母氣”。
而且，在醫學上還有一講，不管什麼病，都要看脾胃狀況，脾胃壯的生，脾胃弱的死。為什麼都看脾胃呢？舉個例子，就一點，脾主中央，脾在中間哪，腎部的能量往上走，碰見脾了；肝臟的能量往上走，碰見脾了；肺部的能量往下走，碰見脾了；心臟的能量往下走，碰見脾了；所以脾對四髒都有影響。如果脾的能量壓不住陣，壓不住腎氣，腎氣跟心直接上來了，心臟受不了，所以脾主強。這個古人哪，把這個問題研究透了。脾為後天之本，唉！後天之本。
◎ 三老師：我講了個脾，你講了，那是你的理論的延伸。好！我講了個脾。（坐這兒，攝像……）
脾呢？在中醫裏面是屬土的都知道，我們都知道土生萬物，郭老師剛講最後都死於脾。所以那天我來講，郭老師講這個心肝脾胃腎之間，實際上我們說的是《空間醫學》。但是在應用的階段上，我們講的是“和諧醫學”，就像一個社會一樣。人體，人是一個大社會，那麼每個細胞就是每個人組成的，細胞都看**，人和諧了，五臟六腑和諧了，人體就和諧了，所以我來理解郭老師這個“和諧醫學”中的最重要一點。脾胃屬土，心是君王，肺部是丞相，肝臟是將軍。你看，肝臟這將軍，就會偷偷對皇上報告內部消息，有的時候都會瞞過丞相，是不是？所以丞相是克將軍的，金克木啊。所以說之間的關係要搞的不和諧的話，就會亂透的，但是最重要的是什麼呢？就是脾胃屬土。為什麼呢？中央的君有了錢之後，都必須得先生土，所以說火生土。有了好的政策必須先給老百姓，所以我把脾胃屬土，土生萬物，是老百姓。所以，只有脾土，才能保證了中央政府的安定，因為脾土是百姓，百姓能夠覆舟，也能夠載舟，所以最後都死於脾土。
老百姓不給幹了，不支持中央了，整個國家就全癱瘓了。所以脾屬土生萬物，所以郭老師在講《空間醫學》最重要的一個臟器是什麼？是肺。傳統醫學以固腎補氣為主，固然重要。但是，21世紀我們講了一個以資訊、能量、物質這樣一個排列順序，不是物質、能量、資訊了，是資訊、能量、物質的一個排列順序。所以，《空間醫學》講16字方針之中，就講了一個以“清除污染”為領頭軍。那麼，人體之中“清除污染”哪是領頭軍呢？
肺。但是肺呢？是誰生出來的呢？是土，土生萬物。所以，一切我覺得我剛才理解郭老師的土，我是這麼理解的。金再重要還是土生出來的，但是我們在治病的過程中，是以清肺，以肺部治療為主，但是郭老師講過什麼樣的問題，最後都歸結在脾上，因為人死於脾胃。為什麼？吃不了飯了，運化不了了，腹水了，並不是死於心臟不跳動，心臟不跳動只能鑒定人死亡這麼一個證據，但是不是因為心臟不跳動引起的。你說呢？所以，郭老師《空間醫學》在一定程度上講是“和諧醫學”，所以土生萬物這是根本，這是我理解的脾胃問題。謝謝！
人生最容易出現問題的就是肝臟，因為肝臟最容易發怒，暴君，肝臟就是暴君、是將軍，最容易造反的。對！
說為什麼講舌苔不講治病呢？講治病，要多少時間能學會呢？最多3分鐘，就這麼簡單。所以我說這個醫學以後能普及、家喻戶曉，都要學會，最多3分鐘。
◎ 三老師：因為什麼呢？因為郭老師講了“忘掉經絡、忘掉臟腑、忘掉病名”。對！這三句話就教了。
也就是我們看舌苔，看舌苔怎麼看病啊！高的地方從前頭出口，這就叫治病。一個舌苔，高的地方，我從前頭給你找出口；低的地方，我想法給你宣起來。而且，這個舌苔，它的水是從舌根流到舌尖，這是一條河。從舌尖再流向大海，再流回來流到舌根，它正常的運轉，這就叫任督暢通，這就叫“公轉暢通”，這就治病。不是3分鐘就學會了嗎？
◎ 三老師：我覺得你這次來，最不白來的就是這3分鐘。
對呀！你說是不是啊？說各種舌苔變化，不管它怎麼變，它只要高的地方我在前頭開口。
◎ 三老師：你還有3分鐘要教給舒教授，你告訴哪些藥是宣舌苔的，哪些藥是補充凹坑的，就可以了。看看看……就這麼簡單，是不是啊舒教授？只要你會看了，哪些地方是坑，知道那是坑。
無非辯證，沒有辯證觀，是不是啊？有什麼辯證啊！哪個舌苔這是心，那是肝你管它幹什麼？是不是啊！它這兒高，我就在它前頭挖坑，就行了。給病找出路，你管它癌症幹什麼？它子宮癌症啊！管它這個下肢疼痛啊！不管。這兒一開口一沖，底下就好了。因為人體是個整體的運動，人體就是個風水的正常，這不就行了。而且，所謂的我們要治病，就是我們派誰去，就是派兵。派誰去，這個兵就是藥。是吧！前頭高了，那個舌頭裏面漲起來了，是水。舌頭上苔多了、苔厚了，按中醫來講，那是衛氣呀，衛氣的瘀積呀，衛氣是從哪來的呢？是從細胞內部營氣裏頭來的。
所以《內經》裏頭有一句話整個都把我們挑明瞭，人體是“氣為血之帥”，這很關鍵，這一句話挑明瞭，這是綱領性的。但是後頭還有一句話，氣是從哪兒來的？“血為氣之母”，總之還是從胞裏來的。這是《內經》裏頭說，《空間醫學》離不了這兩句話，離不了就是氣為一切之帥，就是動力為一切之帥。沒動力解決不了啊！動力產生在空間、產生在細胞運動空間的能量撞擊，這是動力。但是這個動力的源泉在哪？在細胞內部。那麼細胞怎麼就變，細胞內部怎麼就變成細胞外部呢？細胞輻射，那麼細胞輻射，那麼西醫就講吞吐，所以中醫西醫是一個道理，無非就是中醫傳統講中醫的名，西方講西醫的名，它名（稱）不同，實質上是一個道理。西醫說吞吐，中醫說消化吸收，消化吸收完全代表了吞吐，而且比吞吐說的還詳盡。什麼叫消？什麼叫化？而且細胞在運動過程中，細胞內部的物質在消，摩擦就消啊。什麼叫化呢？而且細胞內部的物質消的差不多了，它能從那裏鑽出來了，這就叫化。變化了，這叫消化，往外頭走。什麼叫吸收啊！在外頭、內部啊，在外界運動，運動又在細胞過程中啊！它從外部往裏吸，過的過程中叫吸，到了裏頭了叫收，這就叫消化吸收，西醫叫吞吐。
這不一個道理嗎？所以說中西醫打架，打什麼架，都是一家子，是不是啊！一個用洋詞，一個用本詞。什麼叫氣？什麼叫血？血也是氣，氣也是血。對不對呀！血也是氣，氣也是血，所以真正的那個氣，西醫理解不了，如果再加個水字就理解了，水汽。那氣也是從細胞裏頭出來的，它也是物質啊！那麼氣怎麼不是物質呢？中醫傳統醫學就沒說氣不是物質啊！而且，氣來自於血，血是氣之母啊！那血是物質，它娘是物質，它孩子就不是物質了，是吧！所以氣也是物質啊！那麼怎麼西醫現在不承認啊！不承認，就等於你不承認你是你娘生的，是不是啊！就是這個問題啊！所以，這不是可笑嗎？
科學家，什麼叫科學家？科學家得研究透啊！研究透就沒有中醫西醫了。西醫說有瘤，需要做手術，中醫早就有瘤了啊！中醫不是說沒有瘤啊！中醫說有癤，這個癤不是癤嗎？化癤，化癤不是化瘤嗎？所以，中醫和西醫這又有什麼難處啊！說中醫不做手術，華佗就不做手術啦！中醫外科就不做手術了，你西醫能做手術，是不是啊！所以醫學是一家，怎麼分中醫西醫啊？誰分的越清楚，誰醫生越糊塗。中醫找那個聚結的那個因，西醫找的那個癤，它連病因都找不著，所以說誰落後啊！西醫落後，最後醫學衰敗的是西方，不是中國，是西方。中國還是先進！
◎ 五老師：這一次在會上提了這樣一個問題，中藥解剖分析到一定程度，這個中藥就不是中藥了，因為在清朝以前，就沒有按功效分，就現在比如說麻黃治什麼？就歸到這個功效裏邊，在清朝以前沒有按功效分，它只是按你是植物藥動物藥這麼分的。而現在來講，現在就是說越是大醫院，越是從中藥裏邊提純，現在是這樣的。
說氣不治病，味不治病。我告訴你，味就開發智慧，味就治病，我們就能給你味，叫你身體健康。那麼一開始我就提到這個問題，說你是我的學生，你是我的徒弟，我可以把我的味給了你，你來這拜訪我來了，咱們就談談了之。這個味你就看資訊，就是這個問題。你打算得到我的心傳，你得得到我的味，我不給你味，你也得不到我的心傳，這就是奧妙，這是古時候的奧妙。所以師傅和徒弟當然就不一樣了，老師當然就不一樣了，這就是這個問題呀！
所以，醫學，我們研究方向是錯誤的，小白鼠吃藥，白鼠有白鼠的特點。人都是白鼠嗎？而且，去解剖、去觀察，一解剖，死了，是個死物。所以要研究人體，必須進行修煉，必須活著研究，研究人的活體。這是關鍵啊！而且現在中國外國都研究人的死體，認識不到人體修煉的重要性，這是社會的悲哀！
我們胡主席提倡研究古文化，這一句話非常對，古文化並不落後，這是很對的。
◎ 五老師：古文化假如落後的話，它就不叫古文化了。所以，它能把它那個時代的東西，和現代的東西結合起來的。
而且，很多人哪，認為自己是科學家，認為自己行。當自己成了科學家，科學家也就不存在了。為什麼呢？因為他還像年輕的時候努力奮起，他沒了那個精神了，他還是吃他老本，真正的沒有成科學家的能夠研究出東西。所以，毛主席說了一句話“人民是創造歷史、推動歷史、推動科學的動力”。毛主席說的這句話很關鍵啊！那麼，反對人體的修煉，看不到人體的微觀的正是現在的科學家，是不是啊！他們不是反對嗎？哪有像錢學森這麼**遠矚的啊，阻礙社會發展的是外行，他才阻礙社會的發展。
◎ 三老師：應該總結一句就是“科學家是推動歷史的剛開始的一個動力。到了一定時候，科學家反而成了阻礙社會發展的一個障礙”。
什麼是科學？一個理論、一個觀點、一個方法，必然是不符合當時的科學理論的，才叫科學。對不對呀！而且這個方法，它是當時科學界還沒有發現的一個新的苗頭、新的方法，這才叫科學。當這個科學都普及到人類了，就不叫科學了。五十年代一個電視機，那傢夥太科學了，現在弄個電視那還叫科學啊！是不是啊？那不是科學了。那麼現在我研究的《空間醫學》，我能發現人體的病因、人體的場、我這才是科學。當大家都理解了，那就不叫科學了。是吧，這就是問題啊！什麼叫古文化？什麼叫科學？古文化的玄學，人們都認識不了，都看不見，這才叫古文化，這才叫玄學，這才叫科學。都看見了，你就在那坐著，你就在那兒，那叫什麼科學啊！而且，科學院的科學家，都是顯微鏡下的科學家，都是水和水碰的科學家，水和水碰的叫化學研究，而且顯微鏡下看到的都叫顆粒研究，他們都是這麼樣的科學家。哪個科學家是不用顯微鏡、不用水碰水研究出來物質，研究出來的理論，我認為這才叫高級科學家。
◎ 五老師：為什麼呢？下面是民間醫學，上面是蓋的，包括這些大醫學的腫瘤科、中醫腫瘤科，包括這些權威教授們，他們都是上面給你壓著。你沒有，你拿不出讓耗子點頭的東西，你這個東西是說不了話的。所以你民間醫生要想拿出東西來，你必須得讓耗子點了頭，可是耗子你一提純，想要耗子點頭的東西，一定加了西藥的東西了，就不是中藥的東西了，是這樣。但是，上面密密麻麻的這層網，全是這一層，上面高端的人群，這就壓住你了，是這樣的。咱們只有做的就是臨床這一塊，就是這一塊。
所以郭老師來講：第一，他的《空間醫學》，首先第一他是原創的。什麼叫原創的？他沒有參考**的亂七八糟的東西；第二來講是他臨床50年的東西總結出來的，由大方子到小方子總結出來的。他有他一整套思維模式在裏面。
◎ 舒教授：這100多年來，實際上從這個誰？從這個清代的叫王什麼？王清任他是批毛的，批判中醫。說中醫這不對，那不對，怎麼肝在左，這個路子非常艱難，越走越窄。
他沒有知道，一個活人，吹一口氣，它的作用在哪兒？我在這坐著，吹一口氣，它在前頭，所以它的功能在前頭。一個肝臟，在運動過程中，吹一口氣，它的作用在哪？在肝哪兒。所以肝在右，功能在左，這不正常的嗎？
◎ 五老師：也有人說肝氣生於左，肺氣降於右。這個來講它是按氣血分的。
肺氣為什麼降於右？很簡單，倆肺大小一樣嗎？看，那個小啊！那個壓力高啊！為什麼降於右？因為左肺中間還有個心臟，這邊當然壓力高，當然要往這邊走。是不是啊！
◎ 五老師：這最簡單了，東西小的壓力高，這又是一個怪論。
這很簡單嗎。人體內部不要有身體去判斷，我們就講物理啊！講壓力啊！是不是啊！這不是很簡單的事嗎？如果兩肺它一般大，它哪也不動，它絕對不會左升右降啊！左升右降，就是古人沒有把這個問題講出來，他光講了個功能作用，沒有把它的本質講出來。所以我吹氣，我坐在這裏，氣往前面作用，你說我的功能在哪？
◎ 五老師：另外又說了造人的神奇，他就左邊造兩葉，右邊造三葉。對呀！它製造的不平衡。
所以，不平衡才是生活的機源，所以我《動意功》講不平衡啊！人的兩個腳兩個腿絕不一樣大，它總是一個大一個小。不平衡啊，這是很關鍵的。所以我們在用藥上，我們是製造不平衡，所以我提出來了至虛至實，加大不平衡。不是陰陽平衡，是至虛至實，加大不平衡。這就是這個問題啊！
◎ 五老師：《空間醫學》絕對是在養生修煉的基礎之下的東西，這也是《內經》的一個根本。首先是養生篇。
對不對呀！我這個《空間醫學》，我也是從我的修煉過程中總結出來的，修煉過程中我看得見的，我寫出來的。所以，我只認為我是科學家，我比你強，我是修煉能夠超過你，這就是研究。怎麼研究啊？我不是用小白鼠研究的，我沒有顯微鏡、沒有水，我就有人。我這個小方治病，為什麼小方？我考慮到人們的收入、人們的花銷，我能用3克的不用5克，能用2克的不用3克，而且我這2克，我能知道他吃了藥見效到什麼程度。你、別人看不見，別人看不見，你就研究不出來，所以你必須得向我學習，你不向我學習。你看不見啊！別說公英2克，公英1克都治病，我用1克藥它都治病，它准見效。你看不見，是不是啊！高速公路堵了車了，汽車過不去了，摩托車可以過去，是吧！
◎ 五老師：我是這樣說的舒老師啊！“風把雲吹散”，小風突破地把雲吹散。這一次在大會上，人們都講什麼呀！中藥，你用100克的量，我用200克的量。他都比膽大，他不講究一個藥物的濃度，講究半衰期的時間延長。這個藥來講，西醫的東西，他不講究中藥裏邊有一個那麼高的濃度。所以說藥量上一天他們講都是喝4次，而郭老師恰恰跟他們相反。我說，第一，這麼多的大夫，他們沒有考慮，雖然是中藥，但是，他也需要花銷啊！你弄個多少100克、黃芪100克，他也需要有這個錢的。所以郭老師來講，他首先考慮到了人們的承受能力。第二，考慮到到它裏邊走竄的速度，這個瘦的走得快，胖的走得慢。我們一句話是這樣的，我就給它起了個非常雅的名字，叫“風把雲吹散”。
◎ 舒教授：什麼叫“風把雲吹散”？
◎ 三老師：我跟您講這個問題，看是不是應和你。
郭五老師講“風把雲吹散”，郭老師經常講中醫裏的一句話，只是中醫沒有把它用好，“風為百病之長”，是吧。肺朝百脈，“風為百病之長”，我理解郭五老師的意思是什麼？我總結了一個問題，你剛才說郭老師講霧，霧形成病。但是有兩種結局，霧能生病、霧能治病，誰給它解因啊！風。你知道雲聚到一起之後，馬上要形成暴風驟雨就兩種。你看，馬上這雲都聚到一起了，下大雨啊！結果突然晴了天了。所以說有兩種，一種情況就是劈裏啪啦暴風驟雨；一種情況就是雲開霧散。為什麼？有風。風什麼？“風把雲吹散”。你看，吹散了，雲開霧散，病好了。沒吹散，就是劈裏啪啦暴風驟雨了。
◎ 五老師：郭老師他說的，他的是我告訴你，實際上這是最精確的東西。舒老師，他沒有今天跟你講話，沒有告訴你公英用幾克，獨活用幾克，節菖蒲用幾克，他沒有告訴你這個，他告訴你他的理論概括，我的理論就是這個概括，你從裏邊要悟。你知道我的意思嗎？在悟！真正悟透了之後用在你的處方之中。
我告訴了你處方，你永遠學不會，我告訴你原理，你就學會了。“大道至簡”嘛！“大道至簡”，是這樣的。告訴了一個原則性的東西，行啦！今天就談到這兒。
