与出家有关,附带说到两点,有的人看到佛寺广大庄严,清净幽美,于是羡慕出家人,以为出家人住在里面,有施主来供养,无须做工,坐享清福,如流传的‘日高三丈犹未起’‘不及僧家半日闲’之类,就是此种谬说,不知道出家人有出家人的事情要勇猛精进,自己修行时‘初夜后夜,精勤佛道’。对信徒说法,应该四处游化,出去宣扬真理,过著清苦的生活,为众生为佛教而努力,自利利他,非常难得,所为僧宝,那里是什么事都不做,坐享现成,坐等施主们来供养,这大概是出家者多,能尽出家人责任者少,所以社会有此误会吧!
正信的佛教是什么
佛教是从大觉的佛陀,释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智慧,充满了仁慈,充满光明,清凉,安慰的一种有言有行而且能得到证明的教育,根据这种教育的信仰而建立的教团形态,便是佛教。
所谓正信,就是正确的信仰,正当的信誓。正轨的信解,正直的信行,真正的信赖。正信的内容,应具备三个主要的条件,第一必须有永久性的,第二必须要普遍性的,第三必须是必然性的。换一个方式来说便是过去一向如此,现在到处如此,未来必然如此,凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖,如果经不起这三个条件的考验,那就不是正信而是迷信,一个宗教的教理,经不起时代的考验,通不过环境的疏导,开不出新兴的境界,它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的,正信的佛教,在大乘教的流行地区,尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的,至于民间的正信,因受文化水准和生活条件的影响,始终未能普及,一般的民众,都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活,比如对于鬼神的崇拜以及人死即为鬼的信念,都不是佛教的内容。
着相修行百千劫,无相修行刹那间,
若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间,
无说无示无来去,生死涅盘无距离,
菩提由来无一物,只在当下一念间,
无圣无凡无众生,即心即佛弹指成,
若问祖师西来意,倾听恒河无生曲,
众生若欲识佛境,当净其意如虚空,
妄念虽是生死因,不着一物尽菩提,
若能离相无相行,包你大智遍三千.