净空法师讲述 讲记小组恭敬整理
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。
这一小段是「别示」，详细说明事实真相。命运是前世所造之业，感得的果报。除大善、大恶之外，一般人的命运确实如定数在流转，所谓「一生皆是命，半点不由人」。这个定数不是佛菩萨定的，也不是神明定的。个人命运是自己的造作所定，家运是一家人的造作，一家人的共业，国运是一国人的共业，世运是整个世界人的共业，造什么因，就得什么果。善因一定得善果，恶因一定感恶报，这是真理。
诸佛菩萨出现在世间纯善无恶，还是离不开因果的真理。佛法云：「万法皆空，因果不空。」因果「转变不空」、「相续不空」，因会变成果，果又会变成下一个因，吉凶祸福这些业因果报永远在循环。做恶的人现在还没有受恶报，不是不报，时辰未到。其实整个历史就是因缘果报的写照。看看一个人的所作所为，所思所想，将来的果报是善是恶、是吉是凶、是祸是福，一目了然。
「算减则贫耗」，过去生中修福的人，这一生专门作恶，不晓得再修福，福报逐渐减少，这就是『算减』。『贫』是失去财富，『耗』是耗损，家破人亡，乃至于国家灭亡。「多逢忧患」，这是讲一生遭遇到凶灾，遭遇到患难。这两句话，确实是我们现代人生的写照。
我们今天所处的环境确实「多逢忧患」，活在这个世间没有安全感，多可怜，多痛苦！我们要想得到身心安全，唯有依靠佛法，依靠圣贤教学。所以，一定要了解这些事实真相，知道自己从哪里来，往哪里去，知道世间种种业因果报，才能理得心安。不明了这些道理、事实真相，心怎么可能会安？
过去生中修有大福之人，今生虽作恶，但仍有福可享，这是余福未尽；如果不作恶，还能努力修善，福报决定绵延不断。这些道理，现代人很难接受，都认为古人所说的话，似乎是一种理想，不是事实，与他所看到的不一样。其实，这是错误的看法，为何这么肯定？古人的心是静态的，现在人心浮气躁，是动态的。
譬如，水平静时，就像一面镜子，能将万物照得清楚明白；如果水上起波浪，就不能照清楚。因此，人心清净，其认知、看法就非常清楚明白；人心浮躁，其认知、看法也就模糊不清。我们凭什么相信佛菩萨、古圣先贤的教诲？因为他们的心比我们清净，染污比我们少。我们的心思如大风大浪，是非人我、贪镇痴慢天天在增长，心严重被污染，对于宇宙人生的事理，怎么可能看清楚？依照自己的妄想、执著去行事，哪有不造恶业的道理！
学佛要想有成就，必须从根本做起，放弃自己的成见，依照佛菩萨的教诲修学。从《观经》净业三福的第一福做起：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「孝养」，意思很深很广，无有边际。等觉菩萨还有一品生相无明没断，「孝养」尚欠一分，没有圆满，直至证得如来究竟圆满的果地，孝养父母、奉事师长才做到圆满。由此可知，孝养、奉事真正做到得力，就入圣人果位，最低的水平是圆教初信位菩萨。
以此标准来说，三界八十八品见惑没有断，孝养、奉事就没有分；即使有也是世间法，六道轮回边事。八十八品见惑断尽，才达到孝养、奉事的最低标准。念佛真正往生西方极乐世界，孝养、奉事可说是做到一半，这是佛的标准。念佛而不能往生，一定要把不能往生的原因消除。智者大师教我们以「五停心观」为助修，帮助我们破除是非人我、贪镇痴慢。如果依照这个方法去做会有效果，纵然不能断三毒烦恼，也决定可以减轻烦恼，增长智慧。
「人皆恶之」，『恶』是厌恶。你在社会上，人家看到你都厌弃你、讨厌你。造恶的人，善人君子一定会远离而不愿亲近。道教《玉枢经》云：「假如一个人不能够修善业，必定有鬼神来捉弄他，使他神魂颠倒，神志不清」。无论他有多么高的地位，多么大的财富，仔细观察，他不是个正常人。历史记载，古代末代帝王，亡国之君，心术不善，行为不良，善神吉星远离，恶鬼恶神常环绕，所以他的行为被世人所厌弃。这些都是事实，决定不能看作迷信。
现今世界，科学技术虽然相当发达，但是对于天地鬼神这些事理，依旧非常模糊。在科技尚未达到这个水平之前，我们相信「圣言量」，诸佛菩萨、大圣大贤不会欺骗我们。世间古代贤人君子，尚且能守住一生不妄语，何况诸佛菩萨、大圣大贤？因此，我们一定要相信，依教奉行，定得大善大利。
人生在世，短短数十寒暑，为什么不做一个好人？这些年我提倡「四好运动」：存好心、行好事、说好话、做好人，一定得福报。吉凶祸福皆是自己造作所感的报应，自作自受。作恶，则有灾殃祸害；作福，则有吉、有善、有利。眼前看到作恶反得福，那是过去生中培的福报大，今生虽作恶，还有余福。但是作恶，必定折损福寿，如果在享福的同时还能修福，福报会更大，寿命会更长。行善的人眼前生活虽然贫困，但是将来一定有好报。今生贫困是过去世造恶比较多，这一生虽受苦报，但因行善积德，苦报已经有所改善，若这一生还不知行善，苦报不止于此。这种加减乘除，肉眼凡夫虽无法看见，但只要细心思惟，就能观察得出来。
「人皆恶之」，这是轻报，「刑祸随之」，这是重报。『刑』是刑罚，触犯国家的法律，国家有刑罚来制裁你；「祸」是大灾、大凶；「随」是不离开。太虚真人说：「别人要以不善的心行来对我，给我一些灾难、痛苦，我要承受；而且我以善心、善行对他，福德之气恒生于我」。这是修福、培福最好的机缘。
人与人之间相处，就是一个缘分；缘有善缘、有恶缘。早年我在香港光明讲堂讲经，讲堂有一副对联，上联是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。人与人之间，就是「报恩、报怨、讨债、还债」，这副对联把人生究竟是回什么事情，统统写清楚了。
我们懂得这个道理与事实真相，无论跟什么人相处，如果有恩，希望恩再加厚；如果有怨，怨要化解。我欠人家的债，欢欢喜喜还人家；别人欠我的，一笔勾消。常存此心，就是好心；常行此事，就是好事。由此可知，善福是自己修，自己得受用；恶祸是自己造，自己承受果报。譬如，人有恩于我，却忘恩负义；人有怨于我，念念在怀，总想报复；欠人家的债不还，人家欠我的想尽方法逼债，这都是造罪业，果报在三途。与这些冤家债主，生生世世没完没了，这是愚痴，佛法讲的「可怜悯者」。我们学佛，连这些道理事实真相都不了解，如何自求多福！福报不是佛菩萨给我们的，不是上帝给我们的，也不是天地鬼神给我们的，是自己求的。种善因一定得善果，造不善因必定有不善的果报。这是教我们在日常生活当中，怎样做人，怎样处事待人接物。
《汇编》引《华严经》云：「阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪镇邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求。以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。」『阎浮提内』，是指地球。『五浊恶世』，五浊就是五种严重的污染，即《弥陀经》所说的，「劫浊、见浊、命浊、烦恼浊、众生浊」。其实，也是现前社会状况的真实写照。人类心灵的污染，地球自然生态的污染，严重到了极处。许多志士仁人正在研究讨论，怎样防止污染，改善生活环境。这桩事情能否做得圆满？肯定不能。因为佛在经上说得很清楚，依报随着正报转。正报是人心，大众的精神、思想、见解被严重污染，这是一切污染的根本。佛陀的教诲，圣贤人的教导，就是教我们修清净心，防止心地的污染。心清净，身就清净；身心清净，生活环境自然清净。但现在没有人注意到，只是一味的搞环保，防止环境污染，却忘记了根本的问题。
『不修十善，专造恶业』，这两句话是总说。下面举出了十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、镇、邪见（痴）。『不孝父母，不敬三宝』，孝养父母，恭敬三宝，这是为人处世的根本，儒佛的教学，都是以「孝道」为基础，到终极的目标，也只是孝道的完成而已。所以，佛法就是孝道，成佛就是孝道的圆满成就。
「不敬三宝」，三宝是我们的师长。佛在世，以佛为师，佛不在世，以法为师。但是法需要人弘传，弘传佛法须赖僧宝。僧何以为宝？就是能弘传如来圣教故。弘是把佛法普遍的介绍给广大的众生，让一切众生都能得到佛法的教诲，佛法真实的利益。传是将如来**一代一代传下去，不至于中断，这就要靠教学，培养继起的弘法人才。
『更相忿争』，这是必然之理。每个人执著自己的成见（邪见），彼此见解不相同，就起了争执，人与人争，国与国争。『互见毁辱』，彼此互相毁谤，互相羞辱。『任情起见』，「任」是放任，「情」是情执，完全随顺自己的感情执著，邪知邪见。『非法谋求』，用不正当的方式，谋求名利、地位。其实是一点也谋求不到，所谓「万般皆是命，半点不由人」，命中没有的怎么求也求不到。如果命中有十分，运用非法的手段谋求，折损了报福，也只能得到五分。而「佛氏门中，有求必应」，这话也没错，譬如云谷禅师教袁了凡先生，如理如法的求，他求到了，这是一个明显的例子。
『以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑』，因为这种因缘，这个世间才有刀兵、饥饿、疾病、人祸；人祸是战争，疾病是瘟疫。这几年，我们看到畜生有严重的瘟疫，英国的牛有瘟疫，香港的鸡有瘟疫台湾的猪也有瘟疫，都杀了百万头以上。『种种受报』，这些果报是自作自受，不是别人造作的。我们看到畜生受报就要想到，畜生前世也是人，他之所以受畜生身，是因为造了不善业，才堕到这个身，堕到这个身，还要受恶报。
