品茶之四端之所思

 

        众所周知，品茶有四端，即是目之观色、鼻之闻香、口之尝汤、体之浸益。以此四端，方入茶道，可得茶之妙也。品茶之时，和曲静心，遂想到人立世之四端，其何曾一致也，茶之四端，人之四端，同为四端，各显其用，茶之四端通，由人之四端行，随茶之品质完善，人格之完善趣成，实乃品茶之乐道也。
一位禅宗法裔大德说过：人格的完善其实不难，你只要做到立世四端，即；口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。自能日久见功，为人中杰。
        所谓口中有德，就是语不伤人。良言道：“善言暖于布帛”， 即是说好话比衣服还温暖，形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。还有言：“赠人以言，重于珠玉； 伤人以言，甚于刀剑；不必说而说，是多说，多说易招怨； 虚言取薄，轻言取侮；良药苦口利于病， 忠言逆耳利于行。”等等，讲的都是与说话的艺术有关。在我们社会交往当中，大多数人能友好和善地进行语言交流。但也会有极个别人，说话生硬、带刺。如何体现口德之美，展口德之益呢？在此，提出“培养口德十要十勿守则”与大家互勉：一是要与人为善，勿造谣诽谤；二是要管好情绪，勿滥发脾气；三是要乐于赞勉，勿吹毛求疵；四是要就事论事，勿攻击人身；五是要和理论新，勿以偏概全；六是要尊重异见，勿刚愎自用；七是要宽容体谅，勿撕破脸皮；八是要慎思谨言，勿胡言乱语；九是要幽默自然，勿出言粗暴；十是要将心比心，勿自大自私。
        所谓目中有人，就是以平等的心态去看待他人，也就是说心中能容得下别人，当然包括我所谓的看得惯或者是看不惯的人。要做到目中有人，首先从赏识开始。赏识别人：如接纳他人，认同他人，包容他人，则必须要赏识他人。多看别人长处补己短处，同时直言对方短处，以“益友”对待他人。则能与周围人共同去进步，共同提高，就能够自他兼济；赏识了他人你才可能做到“你中有我我中有你”的整体共融性。学会赏识，就不会因不赏识自己而造成人自身不协调，就不会因不赏识他人而使人与人之间关系不协调，就不会因不能赏识身边的万事万物，而造成人与自然的严重不协调。学会了赏识，就可以改不协调为协调。就可以具有救助地球家园的资粮。赏识也是人类走向和谐统一光明之岸的基础。赏识，是一个人心境磊落、视野开阔的表现；也是一个人才智敏锐、气度从容的凸现。赏识，是为人之道。不懂赏识，不愿赏识，人与人之间往往就多了一份挑剔，少了一份欣赏；多了一份苛求，少了一份呵护。做到了这些，自然而然地就会目中有人了。
       心中有爱，这个观点有点大。每个人心中都会有爱。在这里要说的心中有爱，是作为一个社会人，对社会人的那种无私的大爱。比如，在512汶川地震中，全国人民都向灾区伸出了大爱之手，捐款捐物，有的到现场施救，都是人间大爱的突出表现。我们都会有印象，加拿大有个白求恩，不远万里，来到中国，为的是中国的解放事业，毛泽东主席评价他是国际战士。像能做到白求恩的人往往是极少数，我要这里要说的是就我们社会当中，当我们见到有人受到危险或者不法侵害时，作为一个社会人，我们起码要做到伸出你的手，去帮助那些需要帮助的人们。当路旁有人倒下时，你能去扶一把。当有人有难时，我们能助他一臂之力。当他人遇到危险或者遇难时，我们都能尽力所为，做出一个社会人应该做到的。而不是，袖手旁观，爱莫能助，让一些情况向恶势发展。可能好多人会有顾虑，担心吃官司，还是多一事不如少一事的心理在作怪，结果，最后受到伤害的恰恰是我们自己。
       行中有善，就是尽量地多去做善事。有句话说得好：善缘既起，福虽未至，祸已远离；恶趣既生，祸虽未至，福已远离。不论善因、恶因，只要辅以善缘皆可得善果。那么善在哪？善不在过去、不在未来，即在当下行中！善不是想出来的，善必须通过行才能体现出来。
要做到行中有善，应当坚持“日行一善”。日行一善，能促进人自身的心理和身体和谐。只要秉持日行一善，就能够使内心处于一个相对和融、安详的心境状态，这个人就自然会成为一方的安定因子。行善有大快乐，有助于调节情绪，进而对健康产生积极影响。所以行善与幸福快乐健康是相伴的。日行一善，能促进人与人之间的和谐。由于个体的善心善举，自然就能够改变自己的精神面貌和行为举止，周围的人群也就自然能够感受到他的善心善意，从而达成邻里之间、社区之间的和睦相处。日行一善，能促进人与社会的文明与和谐。广大市民在日行一善中充满爱心，在善中学习、在善中交往、在善中生活，不文明的语言少了，乱扔垃圾的少了，公民的行为规范，脸上的笑容灿烂，群体就会将纷争、矛盾降到最低点。此时的社会必将安定和谐，闪烁更加文明之光。
此乃由茶之四端所思之人之四端，全赖品茶之功也，草草致笔，与大家分享。