佛教传说：释迦佛祖的**之一目连，其母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火。目连求助于佛，佛教他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五祭其母。印度称之为《盂兰节》。这故事传入中国，中国人却出奇地想到，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地，七月十五盂兰节变为七月十四的鬼节。
对于鬼节，没有什么隆重的印象。鬼为阴物，大抵过节也只能悄悄的吧。记得小时候母亲很重视鬼节，与一星期前的七夕节鼓励我去游泳相反，鬼节这一天是绝不准落河的，说是怕水鬼拖脚。我的确也从不在鬼节去游泳。但一些伙伴们不知死活的去过，也没见谁被水鬼拖过脚。可见阴间的鬼未必真会害人。
以前鬼节要撒龙眼撒豆腐，那是用来哄鬼的。龙眼豆腐都是这时节较便宜的东西。用些便宜的东西哄了冤魂野鬼，它便不来害人，也不去纠缠人的先祖了，这鬼也实在好哄。所以有句俗语：“哄鬼食豆腐。”其实世上真有人把老百姓当鬼哄的。
对于鬼的认识大抵经历了三个阶段。一是童年，对有没有鬼将信将疑，虽害怕却禁不住好奇；二是青壮年，唯心论和唯物论皆略知一二，稍倾向于唯物主义，认定没有鬼，做事多冲劲；三是步入老年，对于精神生活信仰问题思考得多些，基本认清历来统治者的什么理论都是“哄鬼食豆腐”的玩意，不得不对人的魂灵作何皈依产生了反思，于是较兴趣于佛教。
佛教有三世因果、六道轮回之说。人死之后，灵魂不灭，终会因前世的姻缘而转入下世的轮回。窃以为未入轮回道中的魂魄，便是常说的鬼。如果这样，无非是人的灵魂暂时“下岗”罢了，下岗的人虽苦，但下岗的灵魂毕竟不会作恶。
于是对鬼的有无，可信可不信。真遇上了，竟不必害怕。古语有云：“平生不做亏心事，半夜不怕鬼拍门。”真有鬼，绝不会无缘无故拍门。夜半拍门的，可能是捉鬼的人，也可能是扮鬼之徒。自己的际遇，自己心知。
以我好玩的心性，倒是希望碰上蒲松龄笔下的鬼，“下岗”了的灵魂不甘寂寞，返回阳间玩玩无妨。
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