爱的心底会显现出自我



我认为人的一生，就是一条因某种意义，把爱加以净化的修练之路。特别是以女性的立场来说，女性如果把幸福视为‘为爱而生，为爱而死’的话，更应该注意到这一点。


一说到爱，一般人总将它视为最美的东西，爱的世界也就是人间最崇高的世界。的确，在爱的环境下共同生活，才能完成世间的成就，因此我也认为爱的世界是最崇高的。这种爱和一般所说的爱不同，应该把它说成慈悲之爱、超越自我的伟大之爱。


一般的爱，有最好的，也有最坏的。因为爱是人类最根本的能力，因此非常强烈。正因为强烈，爱也因能够穷究人性、自我觉醒，或是无法穷究人性、自我觉醒，而产生美好的世界，或是苦恼的世界。也就是说，爱可能是美好的也可能是可怕的。造成美好的或是可怕的因素，正是在爱当中的人类本身。另外，爱也具有不顾自己的功能，也就是说使得自己愚昧。这种使得自己愚昧的情形，将会根据一个人的内涵如何而使爱的世界变得美好或是可怕。


本质上，爱是以爱自己为中心，而且，爱之中也可能有憎恶。爱和憎恶，处于一种相对（一体两面）的状况，爱得越深越可能因背叛而转为憎恶。也就是说，爱的心底将会显现出自我。


一定有人认为，只有亲人之间的爱，母亲和子女之间的爱才是纯洁的、无条件的爱。的确，母亲与子女之间的爱，应可说是无条件的骨肉之情。正因如此，我们必须知道，在这份深厚之爱的反面，也就是憎恶，另外含有惊人的效果。所谓夫妇之爱，也只是基于欲望的爱，或者说是性爱；亲人之爱也可能伤害到自己，因此所谓渴望之爱，往往会变成盲目的、执著的爱。


像这样的爱是以自己为中心，只是情感上的发动，不但不会使人觉醒，反而会成为一种烦恼，使自己和他人感到痛苦和悲伤。《法句经》中有这么几句话：


从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖？



就像这几句话所说，爱反而会变成忧愁、恐惧的根源。无论如何，超越执著于自己的爱，这种修练绝对是必要的。藉著穷究人性、自我觉醒这一道智慧之光，将爱加以过滤、净化，这种爱不是自己和他人相对的爱，而是合而为一的爱，这是本心、本性的表现。我们必须让慈悲之爱、伟大之爱重新出现。

不顾自己的爱’不同于‘沉溺于爱中’



如果没有创造出自己及所爱的人共同生活的世界，来到这世间也没有意义可言。不管是谁，都希望过著爱的生活，所以彼此一定要专注于爱的修练。


首先，照著顺序，把结婚之前的心，和现在为人妻、为人母的心，放在天平衡量看看。恋爱结婚和相亲结婚虽有不同，但想必大都经历过恋爱。恋爱这种感情，是从性欲所产生的，这也是一种可以使自己漠视自己，推动别人，将自己整个投入的爱情。由于这种爱出于人的本质，是无道理可循的坦率感情。假使完全不经修饰的表现出来，将会造成不好的后果，就像以前一首流行歌曲所唱：‘舍弃世界、舍弃自己，和你共谱恋曲。’这样的爱，就是让感情夺去自己的心，而成为自暴自弃、沉溺于爱中的人。感情如果只是一种兴奋的爱，也就不能称为真正的爱。


爱，本来是指能够不顾自己、漠视自己，藉此透过自我内心唤醒爱的兴奋，在自己身上看到别人，也从别人身上看到自己。也就是指拥有这种觉醒的眼睛，拥有能够看到自己和他人紧紧相连的眼睛。若能拥有这种看法，爱就能藉著智慧，渐渐得以净化，变成‘秘密且寂静的东西’。如果没有觉醒的话，也无法做到抛弃自我、注视自我及唯我痴愚的境界。


你是否曾经恋爱、拥有恋爱的感情，爱得浑然忘我的那颗美好的心呢？如果是这样的话，即使将自己整个投入也不为过，你是否以这种想法而结婚呢？或是兴奋的感情尚未完全觉醒，便仓促的结婚，等醒来一看已不可收拾，你是否处于这种情况呢？或是感情并未深厚，只是因缘份而结婚呢？不管如何，如果将婚前的心以及婚后的心作一比较，想必差别蛮大的。


特别是小孩子上学后，做为一个掌管家务、奉献一切的家庭主妇，现实的想法会逐渐强烈。在现实中扎下家庭的根基后，女人对于幸福的想法会比思考人的真实性更加强烈。俗语说‘女性的五障’，指的是女性的五种本性。从以前开始，对于一个强烈主张自我的女人，或是唠叨不休的女人，都将她视为五障强烈或是深陷于五障的女人。因为强烈的女性意识，反而替自己撒下了劳苦的种子，若将这颗种子再行扩大，劳苦就更多了。这五障，指的是欺、怠、嗔、怨、恨五个障碍。


‘欺’，也就是欺骗，无法使必须相信自己的人信任自己。因为自己也无法相信自己，自己也欺骗自己，所以一颗心总是处于焦虑不安的状态。


‘怠’，指的是虽然著手于非做不可的事，却在中途将它丢开，不能持续下去。也就是怠惰或借口。


‘嗔’，指的是生气。习惯性对人或对事生气，才能将心情平息。


‘恨’，指的是怨恨、懊悔、吝惜，心中永远有一股怨气，才能过日子。


‘怨’，指的是怀有更大、更深的怨恨。


这五个障碍，是女性的本质，但程度不一。因为这五个障碍，所以在日常生活中，心情可能会突然的转变，也可能会有讨厌自己的念头，都是因为这五障而起。从以前开始，便有所谓的‘井边闲聊’，说别人的坏话、发牢骚或是说些令人讨厌的话，这些也都是因为五障，而发泄心中的一些疙瘩。本人皆在无意识中、不知不觉中说出这些话，而且把这种五障的发泄，当成正常的精神状态。仔细想想，说别人的坏话、发发牢骚，对于十年前发生的事心中还深藏怨恨，却把这样的情形视为平常，这实在是一件可悲的事。

只有自己的孩子才是可爱的？



女人一过四十，就有所谓的更年期障碍；前面说的五障也会对身体产生影响。无论如何，这是一种身心都受到伤害的状态，不安的情绪也在这时候更为严重。特别是深陷于五障的人，她们的苦，不只是本人，连周遭的家人也深受其害。我想，从年轻的时候开始，就要过著和五障对决的生活，用点心思考解决的方法，这是一件非常重要的大事。如果一味的认为这是女人的本性而肆无忌惮，更加会受到五障的伤害。不过，也有一些女性能予以节制、通过这五障，这样就不会使得自己的生活杂乱毫无秩序。


虽说是因为这五障，犯下重大的罪而不自知，但是倘若能够注意到，就能摇身一变，成为鬼子母神。所谓的鬼子母，是指鬼神的妻子，生了五百个孩子。或许可以说这是女人的本性，鬼子母一味的沉醉在只有自己的孩子才是最可爱的想法当中，却从来没有想过自己的恶行，她就是这么傲慢的一个女人。并且，她虽然疼爱自己的孩子，却夺取别人的幼子且将他们吃掉，却没有想过这是罪恶深重的行为。因为她从来没有想过那些她所抢夺、所吃掉的孩子，他们亲生母亲的悲叹，所以，别人也只能徒呼奈何了。最后，这些失掉孩子的母亲求助于释尊。释尊抢走了鬼子母最为疼爱的么儿，并且将他藏起来。失掉孩子的鬼子母，发疯似到处寻找孩子，但是怎么找也找不到。鬼子母只得求肋于释尊。释尊严正的斥责她：‘你只是丢掉五百个孩子当中的一个就如此悲伤，难道不能了解失去爱子的父母的悲恸吗？’并且，要她设身处地的想想那些父母亲的立场。鬼子母对她以前所做的恶行相当后悔，之后，她便皈依佛教，发誓成为保佑妇女平安生产及保护幼儿的神明。只是疼爱自己的孩子，把别人的孩子视为眼中钉，这种母亲不正和悔改前的鬼子母一样吗？而且，这样的母亲恐怕不少。是什么原因，使得这些母亲变成鬼子母呢？我想，社会机构及教育行政等等，都是使得这些母亲迷惑的原因，但是，就像前面所说，之所以会偏重于对自己小孩的爱，这是女人的本性，也就是五障所造成的行为。鬼子母又称为‘鬼子母神’及‘神母天王’，就像鬼子母能转换成幼儿的守护神一样，世上的母亲们，请超越小我的爱转变为大我的爱，让背负著未来时代使命的孩子们，在大家的力量下成长。若以大局为前提重新思考，可以确定的是，社会中的歪风将得以扶正。


如果得以转换，就能从以自我为中心所产生的爱的生活，转变到生活于大我的爱中，脱胎换骨，活在大我的生活中。这就是一个人的真实道路，爱的真正表现，也是宗教指示人的道路。而所谓实践宗教信仰，便是从小我转变到大我，从以自己为本位的爱，转变为自己和他人一体的大爱。我们必须在这样的环境中生存，并且加以修练。

藉著流眼泪绽放真实的花朵



在泥田里所开的莲花，称为佛花，莲花出污泥而不染的生长方式，正是一个人成为人的道路。而其象征，就是供奉在莲花台上的佛像。人类虽然具有五浊（世上五种被污染的现象：劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊)的现象，且身处动乱的时代，但是，不可受到这些侵犯；虽然有著五障、六欲的烦恼，也不可被它们伤害。这样一来，方能开出真实的花朵。希望你们能够努力的让真实的花朵绽放，过著这样的生活。


为了不受到社会的歪风，以及常识的相对评价侵犯，为了不受女人拥有的五障或六欲伤害，一定要流过几次眼泪吧！如痛苦、悲伤、寂寞、难过、厌恶、悲惨等等际遇。遇到这些情况时，即使流泪，也要加以忍耐，因为这些际遇，正是净化爱、净化自我，为了从泥田里开出真实花朵所需要的过滤槽。就像道教中提到的：‘即使长在泥田里，却仍能费尽千辛万苦，绽放出污泥而不染的莲花。’


仔细想想，虽然我们把自己的身躯当成现实，百般的保护，但是能够活到一百岁的人真的很少。道歌中，有这么几句话，‘烧则成灰，埋则成土，留下什么呢？只不过是罪恶罢了。’也就是说，迟早这个身躯都会成灰、成土，回归原来的大地。‘留下什么呢？只不过是罪恶罢了。’将这个‘罪’字改念成‘证’字，就变成：‘留下什么呢？只不过是自己存在的证明。’不管是好是坏，最后只留下一个人生活态度的证明。


只有身、口、意这三项机能的生活方式，不论其好坏与否，皆常留在子孙的心底。这样一想，虽然认为对自己而言，这个身躯最重要，但事实并非如此；只有以身作则所过的生活态度，不，应该说，生活态度正是自己。能够这样想，便能自由自在的活用这个身躯，并且觉悟到必须活出一个人的真实性。


妻子、母亲，并不只是称谓而已。做为一个女人、做为一个人，必须活出做为一个人的意义，不断的表现出自己的真实，这样的自己，应该说成没有形体的自己。以丈夫的立场来看，只能看到作为一个妻子的表现；以子女的立场来看，只能看到作为一个母亲的表现。换句话说，自己的表现，对丈夫而言，必须是为人妻子的生活方式；对子女而言，必须是为人母亲的生活方式。为人妻子、为人母亲的真实，就是自己生活方式的‘证明’。

从今天开始，我也要成为‘辩才妙音’



从以前开始，女性所信仰的对象，就是‘辩才女神’（佛教中司音乐、辩论、财福、智慧的女神，为七福神之一）这尊佛像。还有一个称呼是‘八臂美女’。听说辩才女神可以聆听女性的愿望，所以有许多人参拜。我想把这尊辩才妙音的佛像，当成女人的精神、面貌。


这尊佛像所指示的应该是，在女人的一生中，要能将二只手当八只手来使用。这八只手，就像前面曾经提及从事自己周遭事物的二只手、为人妻子的二只手、为人母亲的二只手、为人祖母的二只手。现实生活里，虽然只是靠著这二只手，但是，如果一个女人能将二只手活用为八只手，我们就可以说她是个完成女人生涯的人。我想，只有产生妻子的自觉、母亲的自觉、祖母的自觉的人，才能够将二只手活用为八只手。对丈夫而言，若能持续活出妻子的真实性，对子女而言，若始终能活出母亲的真实性，幸福也就不用刻意追求，自然而然就会降临。我想，身为一个女人，一定要坚定的信仰八臂美女，也就是‘辩才妙音’，这便是所谓的辩才信仰。


人生，应可说是做为一个人对生活的态度。活出人生的精神、面貌，代表人物是千手千眼的观音。在京都，有三十三间寺庙以这尊观音为主佛。所谓千手千眼观音，是指表现出人类美好生命之可能性的一尊佛像。千手观音为了活出人的真实性，把二只手活用为千只手。千手观音手上拿有筷子、笔、扫帚、抹布等等。每个人其实都拥有千手千眼的机能，这种美好的能力。


你们不只可以成为‘辩才妙音’，同时，也拥有和千手观音一样美好的生命智慧。这种能力，绝对不是顺著自己的意思、任性的使用就能发挥出来的。


从今天开始，我下定决心要成为辩才妙音、千手观音，希望能够靠著自我修练，活出真实的自己。

以柔和的心生活



以一个女性而言，身为妻子、母亲，每日的生活方式的理想形象，就是成为佛法中所说的‘和颜爱语’的人，我想，你们有时候也会想，自己其实也能和颜悦色的待人处世，我其实也是个蛮不错的美人呢！但是，有时候却会露出像是朝北的鬼瓦（庙宇宫殿等屋上的兽头瓦，为屋脊两端装饰用的大瓦）般丑陋的面孔。所以，即使说‘和颜’，却很难做到以柔和的面孔过日子。如果不能将自己的心，转变成柔和的心，脸上自然无法表现出柔和。


其次是爱语，这也是很难说出的话。这并不是一般所说的爱的言语，首先，这是一种没有私心的话、无私无我的考虑到对方立场的话、温柔的话、慰劳的话、安慰的话、感谢的话、鼓励的话、祝贺的话，虽然有这么多各式各样的话，但是总归一句，这是超越‘自我’坦率说出的话。这也是站在对方的立场，使得对方听到自己所说的话，能够脱胎换骨似的振奋起来、勇气百倍的重新过生活的话。道元禅师所说的‘爱语常具有回天之力’，就是指这个道理。


如此严格的说明‘和颜爱语’，或许有人会认为不近情理，或是认为无论如何都做不到。但是仔细观察，婴儿咿咿呀呀说出不完整话语时的样子，我觉得就是人类本来的样子。睁大铜铃般的眼珠，满脸可爱的微笑，伸著红咚咚的可爱小手，‘哇、哇、’‘呀、呀’的说著叫人似懂非懂的话，看到如此纯真的样子，连我也不知不觉的受到感染。当我反省这样的体验时，不禁想到，这不正是做为一个人所该过的生活方式吗？为什么一变成大人，就无法做到呢？

以身作则的生活方式才能感动人



你们都是能够生小孩、养小孩的人。请你们在养育婴孩时，能够好好的想一想。


婴儿断奶时，所吃的食物由母奶改为粥汤。当母亲张开嘴巴‘啊’的教他时，同样的，婴儿也会‘啊’的张开小嘴。这时候，母亲便把粥汤喂到婴儿的口中。把粥汤喂到婴儿的口中后，母亲便将嘴巴合上。婴儿一动一动的咀嚼著食物时，母亲也跟著一动一动的咀嚼著，并且说著：‘好吃吗？’‘好吃！’‘你说好不好吃？’‘好吃！’一个人自问自答扮演二个角色。婴儿吃完一口后，母亲又‘啊’的张开嘴巴，婴儿也再次张开嘴巴。像这样，母亲虽然什么也没吃，却和婴儿成为一体，两个人做著同样的工作。这时候，母亲的脸和婴儿一样，是一张无我无私的脸。这正是‘和颜爱语’的表现。


虽然过著这样的生活方式，一旦孩子长大，为人母亲的为何又会成为受到五障侵害的人呢？为人母亲的，虽然拥有能够做到和颜爱语的生活方式，为何在日常生活中做不到呢？原因在哪里呢？我希望你们能留意这个问题，重新审视自己的内心。


太过疼爱自己的孩子，便希望他做这做那，这样的心理，应该可以说成原因的所在。虽然在婴儿时期，为人母亲者能够站在婴儿的立场来过生活，但是，小孩子一上小学，却变成站在自己的立场来抚育小孩。这就是第一个原因。虽然希望自己的孩子能够理解自己的想法、自己的教导，并且希望能够加以实行，但是，就像前面所提的‘虽然我不听父母的话，但是父母的所作所为我已经学会了’，孩子终究无法如母亲所愿。如果希望孩子能顺著自己的意思成长，自己也必须过著这样的生活。如果不能以身作则的话，什么也办不到。


例如，我们必须想想，孩子答话的态度如果很不好，是不是因为母亲本身在答覆先生时，态度也很不好呢？即使母亲和悦的说：‘帮个忙吧！’孩子却怎么也不肯做，这是不是因为母亲自己对于先生所交代的事，拖拖拉拉、勉勉强强的做呢？而母亲这样的生活态度，小孩子已经牢记在心。每个人都拥有与生俱来的‘生命智慧’，所以，小孩子不需要特别的指导，便会像张吸水纸一样，很快的学会任何知道的事。记住母亲的脸、牢记并渐渐了解母亲的话，都是拜这与生俱来的生命智慧所赐。


为人父母者，如果对于自己的小孩有所期待，就必须创造一个让小孩得已吸收的适当环境。所谓好的环境，并不是一个无微不至的环境，而是一个小孩子能够有著关心、好奇心、学习心和活勤的环境。能够创造这种环境，才是父母爱的表现，才是父母的立场，不是苦口婆心的去教他，也不是有著「请不要让我的小孩对我产生不良印象’的想法，更不是接二连三的买东西给他。而是让小孩能够拥有自发的心，能够过著自主的生活，这样的环境才是最重要的。

难过、悲惨的际遇是磨练自己的一把‘锉刀’



坦白的说，我们必须依照情况给小孩东西，不要有求必应，而且要忽视他说的话，让他重复几次相同的话；甚至让他挨饿。这几种情形对孩子来说，都是好的训练。以一个男孩子来说，让他帮父亲工作，或是让他看著专心工作的父亲。女孩子则是到了小学五、六年级就让她帮忙做家事，或是透过实际的生活，让她学会一些事情。对小孩的教育而言，这样的环境是非常重要的。另外，曾经带他去过的地方，让他一个人去，或是一升上国中，即使是从来没去过的地方，也让他一个人去等等。如此一来，自己就必须留心周遭的一切，必须完成父亲的任务，所以这是一个最好的学习机会。难过、悲伤、寂寞、痛苦、可怜、悲惨、忍耐、有恒心，这种种的际遇及环境，在自己的孩子还是小孩的时候，就一定要让他经历过，为人父母的一定要理解这一点。


为了要创造出好的环境，就必须狠下心来，但是，最困难的往往是父母亲本身的生活态度。并不是只有在孩子的面前加以掩饰，而是自己对工作的处理方式。以金钱来说，金钱到底是什么，就显示在日常的生活态度。另外，由子女的立场来看，我们是父母，但是为人父母的我们是一对夫妇。所以，夫妇生活中丈夫的样子、妻子的样子，对子女而言，无非是父亲与母亲的生活方式。为人父母者，一定要注意到自己的生活方式，孩子将会一五一十的加以吸收，所以不可不慎。


即使是父母亲本身，也很难实现自己所想的生活方式。父母亲本身都难以做到的事，也不能强迫小孩去做。

朝著「和颜爱语’的精神层面努力



据说，幕府时代末期的剑客山冈铁舟，是跟随母亲读书识字的。有一天，母亲写了忠、孝二字，要铁舟练习写写看。正值淘气年龄的铁舟，问道：‘这二个字怎么念？是什么意思？’母亲说：‘这二个字的读法及意义，我都可以教你。但是我无法教你忠孝，因为这必须实行。’铁舟又抬起头来问道：‘那么，母亲您实行了吗？’母亲说道：‘我虽然想付诸实行，但是不管我怎么努力就是办不到。希望你能够成为实行这二个字的人。因为这是我一生的愿望，所以我才教你写这二个字。’说完，满眶的眼泪一颗颗的滴在铁舟的额头上。晚年的铁舟先生曾经说过：‘我之所以有今天的成就，完全是因为练习写字的时候，母亲所流的眼泪。’‘母亲的眼泪深深的嵌印在我年幼的心中、我的全身，甚至骨髓里面。’铁舟的母亲所说的话，正是所谓的爱语。


现代的母亲当中，有许多人为了使自己的小孩更好，一味的醉心于教育；有几个人能像铁舟的母亲那样，因为自己的不成熟而流泪，因为泪流满面所说出的心内话，使得自己的孩子茁壮成长呢？望子成龙的母亲，应该严格的审视自己的内心，能够想到自己来世的情形及孩子的未来。如果不审视自己的内心，并且不管自己的情况，只是希望孩子成为了不起的人，不管你多么殷切盼望，孩子只会把你的话当成耳边风。


我坚信铁舟先生的母亲的生活态度，正是现代母亲最需要的生活态度。母亲藉著自己和自己对决的内心，才能对自己的小孩有所要求。这才是真正的爱自己、真正的爱孩子。如此一来，如果对自己孩子的将来有所期待，也绝对能实现。另外，如果自己没有如此培育自己的话，将无法明白何谓真正的幸福，也无法明白自己的人生究竟为何？


藉著自己和自己的对决，才能觉悟到自己不成熟、伪善，以及前面提到的五障。这时候，再度的审视自己，便能重新回到本来的自己——就像是婴儿时期一样，没有束缚、没有拘泥。一旦能够如此立誓，虽然前面会有困难，但是每天以‘和颜爱语’的精神面为指标，为人母亲、为人妻子的，不就可以走在真实的道路上吗？

我现在越来越喜欢看你的帖子了，很有道理，给人一种净化与提升。