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[散文]茶禅灵韵

[散文]茶禅灵韵

茶禅灵韵(转)

          心情,神伤黯然。
   是故,阳光不在的日子,精神倦怠,仿佛阴霾天空弥满浓密之乌云,一如淅淅沥沥的淫雨砸向心头,一如温怒天神的珠泪淫流心间……
   呵,倚窗而立,凝眸远眺,那垂挂而下、如景如幻、如动如漫的雨帘呵,于润湿空气不停地流动里揉涩了我的双眸,模模糊糊中,我分明窥见自己的影子……呵,童年,于故园书屋品茶悟禅之灵韵,透过那层层细细、绵绵缠缠的雨帘,一幕幕特写于我的脑屏上,其犹彩虹矣。
  
   第一章 茶禅一味
   童年,我身虚弱,痴呆笨拙,似聪非慧,弱智若愚。人称,阿斗第二。
   爷爷说,不妨,大智若愚,大器晚成。
   从此,愚孙与绰号为老诸葛的爷爷,结就了一段品茶坐禅、虔诚诵咒、难舍难分的祖孙之缘。
   书屋,爷爷的。爷爷有间神秘玄奥的地下天上书屋,我所具有的所有文化底蕴,以及品茶禅道、禅诵咒语、松静入定、证悟自性之惯习,均来自故园书屋以及爷爷的醇醇教诲、循循善诱、身教意会、潜能督悟。
   初识茶禅一味、佛海观音心咒,即是在故园书屋,爷爷的。
   清晰记得,童年,爷爷昼夜无不以茶相伴呵,白昼一壶,夜晚数盏,是以习以为常矣。
   爷爷喝茶之时,喜读禅书。爷爷读书之时呢,则爱饮茶。爷爷说,这叫淡茶禅书,禅书淡茶,书茶共鉴,天人合一,本性自见。
   每每晴窗,抑或秋夜;每每春雨,抑或冬雪。茶香弥漫,读书瞻卷,爷爷以茶悟禅,以禅品茶,禅中有茶,茶中有禅,禅茶互含,茶禅互化,茶茶禅禅,禅禅茶茶,禅茶一味,往往自成佳趣矣。
   爷爷说,玉液琼浆,茶味一时,过颊即空,参禅亦如是。
   正如,禅机,稍纵即逝,如光如电,转眼不见。饮茶品茶,品茶坐禅,如是而已。
   当时,爷爷极认真,极严肃,对我,他说,人生苦短,修心养性,正如,品茶坐禅。凡事,须趁早,读书求知,成就事业,等等亦然。
   语气,重重的,爷爷。他说,心性愚顽,浮躁晦暗,是你疾患。
   然,童性慧根,嫩醇天贞,茶禅一味,心领神会。困来即睡,饿来即吃,平常之心,最为本分,本真归真,禅道一心,天地谐融,人在其中。
  
   第二章 禅坐禅诵
   是夜,思绪,辗转。
   注定,此夜,我无眠。
   无眠无语之夜,一种声音,隐隐回鸣……呵,冥冥中,其声如磬,其音精灵。一如私塾先生摇头晃脑之读书声,声声朗朗,弥漫静空;一如净土庙宇里虔诚之诵经声,声声轰轰,憾震心灵。
   夜,深秋之夜,格外谧静。
   寂静里,嗡轰之音,如雷惯耳,振聋发聩。
   最终,我听得分明,端的是:唵阿烘啥唵嘛呢叭咪吽……呵,十字佛海观音心咒。
   然,嗡轰隐鸣之音声,不绝于耳,我的?爷爷的?抑或是天籁之音……呵,谧夜难眠,思绪联翩,情缠意绵……呵,分明是,那是童年,禅娱愉心的童年呵,故园书屋,爷孙饮品茶汤之际,虔诚持诵咒语之时,从心底里砰发而出的嗡轰心声——心灵里的声音。
   童年,爷爷说,禅茶一味,三昧人生。人生天地间,衣食住行,现实人生,柴米油盐酱醋茶,超然合融,禅理深奥,奥秘无穷。
   当时,我年幼心醇,无欲无知,其知弥少,其出弥远。爷爷说,人生如茶,茶如人生。人生天地间,理应:以无为有,以变为常,以平常心处世,泰然处之。是故,四时嬗递,悲苦交集,坎坷人生,人生坎坷。
   正如,我们爷孙,书屋几案,虽有佳茗,然仅得于即时片刻矣,而后便会玉殒香消,若人之死,灯灭楼空,万事皆空,空空如也。
   你呵,你年尚幼,途程漫漫,漫漫人生,人生弯弯,坎坷平坦,皆不尽然,如茶如禅,来于然,归于然,本然无然矣。
   诚然,天地本空,万物本空,我空,你空,人空,书空,茶亦空……
   静窗秋夜、春雨冬雪、功名利禄、物质财富、忧苦悲伤、愉快欢乐……诸诸多多,空,空……
   那么,何为禅?何为茶?何为我?何为你?何为人?何……一切尽是镜中花、水中月、篱落蝶梦而已!
   因而呵,品茶坐禅,持诵咒语,返朴归真,本性自见,弃恶从善,乃人之大要矣。你定要专心致志,静心诵念。千万不可,杂念存心,心生邪念。须知,放下屠刀,立地成佛矣。
   爷爷强调,只有松静自然,茶禅专乎一心,禅诵时方可,字字念清,句句入耳,声声唤醒自心,集中意念,专心持诵。
   爷爷还说,只要做到虔诚诵咒,持之以恒,人的智慧便会由愚钝而灵妙,妙之又妙,是谓要妙。
   是故,佛海观音心咒,自爷心入注孙心,那一刻起,至今,我都一直念兹在兹,专心持诵,守志不仁。
   我佛说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
   呵,静谧之夜,那殷殷隐隐的翁轰声音,正是童年,禅娱愉心的童年呵,天上地下书屋,爷孙饮品茶汤之际,虔诚禅诵佛海观音心咒时,发自一颗纯真嫩醇童心心灵里的音声:唵阿烘啥唵嘛呢叭咪吽……
  
   第三章 茶禅心道
   夜,暗黑黑暗。
   光明,正被黑暗孕育。
   爷爷,仿佛古老的神话,分明地,正讲着韵味深长的故事呢。
   一日,佛陀手拈鲜花一束,非常想知道佛陀本意的弟子,冥想苦思,结果呢?悟到佛陀本意者,惟有大迦叶一人。
   当时,大迦叶并不去苦思冥想……因此,他悟到了佛陀的本意、深意。
   有一小沙弥,不以正念观照物和己,饮茶亦如是,不专心正饮之茶,却想入非非,移情他人别物……呵,当其看见月圆月缺时,亦不深入体会、深入观想……呵,当其经过浓郁葱翠的树林时,亦不深入体会、深入观想……因而,他根本无方法去接触事物的本来面目。
   故,小沙弥开悟?悟茶?悟禅?悟心?悟道?悟……呵,极艰极难矣。
   你道为何?爷爷问我道。
   我,哑然。
   爷爷说,小沙弥被繁杂浮华的名相所羁绊,他脑海中充满妄念,他无法以正念修行,更无法取得善果、正果。如同,他经过树林时不去深入观想、深入体会,因而无法欣赏到葱翠浓郁的树林美。
   小沙弥陷入到了妄念、名相等诸多浮华繁杂的外界事物之中,忽视了己、物的观照,其修行愈修愈远矣。
   佛说:过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,生命就在呼吸之间。
   因此,爷爷说,凡修行者,须以正念来修行。意即:以正念来体会生活,将正念融入生活。正念,就是驱除妄念、恶念,心存意念、善念。只有斩断了杂念、妄念、恶念、执著,才能返回本真、返朴归真到真正的境界里。
   正如,我们爷孙,欲真正体会,茶禅心道,并不非要我们身处寺院禅堂、道观庙宇,方可取得正果。
   而是在饥来吃饭,困来睡觉,独坐静处,读书饮茶,干活扫地……等等,日常之生活琐事中,处处均可体会、感悟。慢慢渐渐、渐渐缓缓,由茶到禅,由禅到心,由心至道,道法自然。
   老子曰:惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。
   众所周知,六祖慧能,以扫地、担水、舂米……修行,他并没有住在禅堂打坐、念经。然,他却修得正果。偈曰:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃?
   然,修道先须正其源;正其源则流无不应。
   修道不是逃避,而是超越。
   偏阴偏阳之谓疾,一阴一阳之谓道。
   君若欲寿,则顺察天地之道。
   人欲寿者,丹当爱气尊神重精也。
   知者惟简惟易,昧者愈繁愈难。
   爷爷说,至理至圣,禅易心道,天地灵韵。我等凡辈,微渺弱小,生于天地间,既止不住风雨雷电,又幸免不了生老病死,那么,我们理应:品茶禅道,修道正源,顺察天地,俯察地理,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
   学问之大,莫大于性命。生死苦海,众生竟相挣脱。然修道不明真谛,如登山索鱼,老死无成矣。
   如果,我们问六祖慧能,你有没有见到庭前之柏树呢?那么,他会告诉我们:我怎么能避免不去见它呢?
   因为,六祖慧能正念纯湛,已超越各种观念、名相。所以,他怎么会见不到柏树呢?
   而我们呢,只要能够深入体验,深入观想,就不必到庭前去看柏树了,亦不必到处奔波,参学茶禅心道、佛法佛性了。
   因为,见缘起即见法,见法即见佛。顺成人,逆成仙,只在其中颠倒颠。何况,佛法无处不有,无处不在呢。
   庭前之柏树呵,毅然浓郁葱翠,我们是否真正体验到了柏树之实相、本相呢?
   因此,童年,爷爷说,茶禅一味,三昧人生,人生漫漫,上下求索,惟茶禅心道,流无不应乎。
   其实,像我们爷孙这样的农舍茶人,佛法禅机,存在于我们所饮所品的茶汤之中,别无他求,难道这不正是茶禅一味,茶禅心道,品茶禅道,流无不应的境地么?
   ……
  
   第四章 茶禅一味喝下去
   爷爷明禅机茶道,参赞天地人间流无不应的茶禅灵韵。
   正是,爷爷禅愉了我的童年,丰富了我的知识,滋润了我的心田,升华了我的生命,善化了我的灵魂……
   最后,用一首《茶道》诗,权作结束语。
   先把水烧开
   再加进茶叶
   然后用适当的方式喝下去
   那就是你所要知道的一切
   除此之外
   茶一无所有

喝茶, 喝的是
一种心境; 
一种情调;
一种欲语还休的沉默;  
一种欲笑还颦的忧伤;  
一种“千红一杯”,万艳同窑”热闹后的落寞。。。
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茶禅一味。
问小居JJ好!~
暗淡轻黄体性柔,情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色,自是花中第一流。

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平常之心,最为本分~~
小居J好~~

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璇玑、阿土好!

先把水烧开
再加进茶叶
然后用适当的方式喝下去
喝茶, 喝的是
一种心境; 
一种情调;
一种欲语还休的沉默;  
一种欲笑还颦的忧伤;  
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如这文章,拉拉址址的。。。

云萱    QQ号:   951252069
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除此之外 茶一无所有
尘缘如梦,纵风情万种,繁华落尽,只有桂花香飘过。

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先把水烧开  


再加进茶叶  


然后用适当的方式喝下去  


那就是你所要知道的一切  


除此之外  


茶一无所有

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引用:
原帖由 云萱 于 2009-7-18 00:29 发表   如这文章,拉拉址址的。。。

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茶禅一味

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烧水泡茶,仅此而已。
虽无刎颈交,却有忘机友
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