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中里巴人:打坐与静心

中里巴人:打坐与静心


有朋友问我打坐的好处,是否可以打通经脉,是否可以代替睡觉,是否可以开天目。我说没有那么好,打坐通常会手脚发麻,感觉经络堵塞,打坐经常会半梦半醒,使人陷入昏沉,打坐常常杂念丛生,令人神思混乱。朋友不信,说我不传他心法,回家自己去练了,练了一个月对我说,真如你所说的那样,打坐好象也没什么好的。

有人说打坐的姿式最重要,跏趺坐、金刚坐、如意坐、跨鹤坐……能打出各种花样来,且坐坐精通。

有人说打坐重在守窍,或百会、或眉间、或膻中、或气海、或命门、或涌泉。要守到“气凝成丹”才成。结果丹没结成,反到出现血压升高,胸闷气结,血淋崩漏、阳亢遗精等诸多难治之症。

有人说自己心思太乱,杂念太多,忧虑烦恼萦绕于心,打坐只是想图个静心安神。我说打坐恐怕帮不了您,如果您睁眼的时候心乱如麻,闭上眼睛盘腿一坐也一样如麻心乱。

有人说,打坐的时候,我心里默念“意守丹田”“注意呼吸”渐渐的我不就守住了?如果一个人,您不爱他,却在心里说,我应该爱他,他这里好,那里好,值得我爱,您就真爱他了?

开始学车的时候,教练会提醒我们精神集中,身体放松。很多学员边开车,边心里默念着“精神集中,身体放松”可四肢僵硬的象一根棍,睁着眼睛往沟里开。

但是,如里你真心的爱一个人,似乎不需要再提醒自己他哪里好,哪里值得你爱,或许在别人眼里他一钱不值,可你却仍为他痴狂,时时牵挂。同样当我们学会开车以后,我们即使听着音乐,聊着天,打着电话,精神仍然是集中的。

有人说那打坐可不可以入静呢,这就象有人问:你的手饰盒用来装什么,我说装手饰。其实打坐就象手饰盒,它原本是用来装“静”的,但如果您没有“静”,那么装在里面的或许就是个爬动的小虫了。但是您若有“静”,您又不必总把它装在手饰盒里,可以随身带在身上,无处不“静”。当然如果您已经有了名贵的手饰,我们还是应该给它找个好的手饰盒,打坐就是这个手饰盒,它是用来装“静”的,如果您能够很快入“静”,那么再去打坐才会有进一步的感悟。其实,您首先要知道静是什么,我们为何要去寻求它呢?静不是让您默不作声,闭目塞听,而是让您意念集中,精神投入。以达到忘我的境界,为什么要静呢?因为静可以给我们无比巨大的力量,令我们身心合一,它联通了自然之力,这种力量无坚不摧,无疾不除。它不损耗我们身体的能量,还发掘出我们固有的源源不断的潜能。

其实,如果您打坐是为了入静,那么对于心里很乱的人来说,就不要选择打坐,不要试图让一个多动症的孩子手背后坐直,那样根本无济于事,有很多人肝火很旺,脾气很急,就更不适宜在那里意守丹田,越守火气越旺,无处宣泄,在机体里四处乱撞,造成脏腑功能紊乱。这两种人要选择动中求静的运动。最好是那种有些对抗性的二人运动,就拿打网球来说,运动强度很高,看着一点不“静”但精神是高度集中的,打的激烈的时候,外面的一切好象都不存在,眼里只有对手,心里也只是那个球。还有跆拳道,拳击,更是必须精神专注,否则就会被动挨打。要知道,只有动中静,乱中静,才是真的清静。

还有书法家,在尽情泼墨的时候,眼前哪里还有书案纸砚,完全是天马行空,情随意转,钢琴大师的即兴弹奏,更是人琴合一,心乐共鸣。其实专注就是入静,入静并不是入空去追求虚无,而是不用心力,没有阻碍,就象是一个圆润的玻璃球儿,将它投在光滑的冰面上,靠始发的推动力一直滚下去,因为没有摩擦,也就没有损耗。当你放弃人为力量的介入时,内心的自然之力,便会显现出来。

其实,金鸡独立是最好的入静法门,而其补肾健脑之功,引血下行之力,不过是入静的副产品。如果您打坐不能安心,睡眠纷然乱梦,那都是心不静的症状,练习金鸡独立,真是一个接引的桥梁,因为在练习金鸡独立的时候,你是无法分神想事的,因为没有给您想事儿的时间和空间,你稍不集中精神,就站不住了。而当您能站到2分钟了,您的意念自然就容易专注了。这时,您再去打坐,很快就会入静。

有人打坐想追求开天目,希望能看到神佛的形象或听到天外之音,想做一个通灵的人,结果灵没通成,却走火入魔,成了妄想狂,一但如此,想再回到正常的心态,非常之难了。所以在练习打坐之前,一定要先读读《金刚经》,上面有四句话,就象是套在孙行者头上的金箍,不让人起心猿意马的妄念,那正是佛对孙悟空的师傅须菩提祖师说的:“若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不得见如来。”可现在的人却偏向邪道行,有困难要上,没有困难创造困难也要上。很多人,《金刚经》不屑去读,却忙着追求特异神功,岂不知“平常心是道”。越是离奇怪诞的东西,离道越远。“千江有水千江月,万里无云万里天”你看每条江里都有一个月亮,可那都是幻影,是水中月,有那么多的月亮在心中,你就永远看不到真正的月亮了。

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所以说, 打坐的目的是为了无目的

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打坐就象手饰盒,它原本是用来装“静”的

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其實專注就是入靜了..我也這麼認為,專注也是入靜的法門.

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