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兴南山人辟谷再记(陈全林)

兴南山人辟谷再记(陈全林)

以下摘自陈全林新浪博客


 



 


兴南山人辟谷再记(连载之一)


缘起


本辟谷记纯粹是为了给其他看我博客而辟谷的博友提供一些参考才写的,对我,不愿意写这些文字。我经常要回答很多辟谷的博友以及一些好友们关于辟谷的提问,一位好友正在辟谷,不时写信和我讨论辟谷,一位朋友还准备远道来学辟谷。我关于辟谷的内容在博客里有十余万字,谈的多是经验,在《问答》系列里有很多关于辟谷的文字,谈的多是观点,以及某些方法。辟谷,甚至不需要方法,方法很多,可以综合用,也可以单独用。


我这次辟谷的缘起,一是本来有辟谷的愿望,我给岳母岳父说了,过了国庆我就辟谷,老人答应了。老人在北京生活的时候经常见我辟谷,不以为异。在准备辟谷的期间,我不小心感冒了,咳嗽,这促成果断辟谷,感冒引起肺部发热,辟谷能很好地调理。


我这几年关于辟谷的探索已经不停留在治病、养生或练功修丹,而是对脑细胞的净化与开发,对于人的灵性的净化与提升,把辟谷与身心的觉察结合,看看能不能把辟谷的境界提升一次。古代的祖师们辟谷都有这样的境界,但现代的人没有。这个念头的生起,在于 2010 年,我辟谷了较长时间,是完全辟谷,每天喝一点水,后来进入了一种境界,体验到了“甘露灌顶”的感觉,感觉甘露清洗了后脑,结果自己的情感都变化了,那些过去纠缠在心底的情感一下子就空了;体验到“脉解心开”的感觉,是不是“脉解心开”不好说,我感受到不平常的意境,感觉心被打开了,自己的心一下子变得不再自私、贪婪,不执着,什么东西都不再贪恋,一下子变得比过去大度,舍得,那种内在的体验得自辟谷的经验;我看都无数条周流的经脉在身体里,经脉就是光流,光道,金色的光在身体里流动不息。那些经验大多融化到小说《终南修仙记》里了,小说里写的金蝉儿的辟谷经验正是我的辟谷经验。这时就知道辟谷还有更加超越的境界,以前的《辟谷道论》一书已经“过时”了,需要在境界上提升。仅以上三个方面的探索是过去的《辟谷道论》里所没有的,这些内修体验向来不愿意写成文章对外讲,好像炫耀自己,把自己打扮成一个“明师”或“得道者”一样,我没有这样的想法与目的,也不愿意树立一个令他人盲目崇拜的“我”,某些人把他人的崇拜和粉丝成群看成荣耀和道行的体现,我且看作个人修道的障碍,那些都有可能强化“我执”,也会带来生活被不断打搅的事情。写写文章就足够了,赞我毁我,是别人的事情,与我无关。


现在,放下自我,打破局限,坦然探索。我不是明师与得道者,而是一个求道者与探索者,不担心他人会抓把柄来,那些都不重要。在讲修道的内景和某些神秘体验时会同时破相,读者既能得到真髓,又能避免误区和幻境。一些老师讲了很多内景,由于没有破相,结果变成了误导。我讲的都是我的体验和思考,不是资料的堆砌。在我看来,探索修道的文章,除了要有正见,最宝贵的是要有自身的生命体验。自己体验了,就是“自得受用”;自己把经验与思考讲出来了,就是“以身作证”。对于他人,我的文章不是“教诲”,只是“参考”。不要看错了。


辟谷是可以提升境界的。有人辟谷了 300 多天,可是,那种辟谷的价值不大,为什么?第一点,没有气脉修持的境界,色身没有往更好的地方转化;第二,心理上没转化,没有意识的转化,人和过去一样,自私、唯我,这不是修道的境界。仅这两点可以看一个人的辟谷是不是真的成功。本文中所探索的辟谷是完全的辟谷,只饮水,不食用任何食物、水果、营养品,一杯清水足矣。那些虽云辟谷,但还要吃大枣或者花生米或者水果的辟谷,不在本文探索之内,因为,不达到完全的辟谷,很难起到净化大脑的作用,也很难把辟谷深入到意识深层。真辟谷,借这个机会把气脉修好,把一些要命的或者影响命数的大的疾病连根拔起,至少要转化它们;其次,把心打开,把智慧打开。智慧不是知识的积累,不是生活经验的积累,智慧也不是思考的产物,智慧是本性所有,智慧在身体,在大脑,在自性,也在虚空和法界。我不敢说我是打开智慧的人,但我体验到了一些妙处,乃辟谷所赐。今年春天开始写《问答》,到今天已经写到《问答系列之 84 》,里面包含了 1000 多个博友的问题,博友们问了很多问题,我回答的时候从来没有苦思冥想过,也没有检索过资料,更没有查书翻看别人对这个问题是如何回答的。我感受到:问题出现的时候,答案也就出现了。答案在我的心中,在我的大脑中,在经验和知识的积累里,也在法界和虚空。这种体验,得益于我曾经的辟谷,感觉意识在进一步转化,那时候我就发现我的人生已经改变了。


我希望,本文的读者,下载者,记住我的一句话就行,全文看看都不要紧了,这句话就是:把辟谷用在脑细胞的净化、开发与转化,用在灵性的提升、净化与转化,用在心理、气质的转化,这比单纯的用辟谷来治病强身本本质、更重要,更能有益于生命。


我认识很多能辟谷的人,也认识好几位因辟谷修出神通的人,那只是一些功夫和本事,与修道的提升没关系。一些辟谷大师,由于没有进行意识的转化,辟谷反而变成了他们的障碍,依然固执、自私,有的把辟谷变成赚钱的工具,有的把辟谷变成了炫耀的本事。这些都不是真正意义上的辟谷。很多宗教创始人和大成就者都有辟谷的体验,辟谷把他们引向了解脱道,引向了对宇宙人生真理的了悟,引向了慈悲和智慧。这也是我现在探索的方向。


那么,我们能不能把辟谷向这个境界提升,我们能不能向这个层次发展?至少,要有这样的意识才行。


这篇缘起文写完了,后面的内容可以不看,所写不过是生活流水账般的纪事和随想,我的生活简单,模式相对固定,除了思考不同,其他大同小异。辟谷只是引子,随想里包含着我对丹道的思考。可以这样想,把辟谷融合到生活里去,不见痕迹,辟谷与工作、生活、事业无二,能达到这样的境界,就能在辟谷上非常自由。辟谷的方法,大家掌握的很多了,需要学习的便是观念的转变,你只需要有这个意识、认识,当你辟谷的时候,大脑会非常自然地把你引领到意识的转化当中去,这是最关键的,也是“真传一句话”,这一句话就能改变你,让你受益无穷。这样的一句话是有能量的话。

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《兴南山人辟谷再记》(之二)     南师·亲情·道用·习气的转化


 第一天辟谷


 


昨晚向岳母岳父大人告知,我要辟谷几天,净化身体。感冒了,吃感冒清颗粒,鼻涕少了,感觉肺部发热。昨晚吃了一些柚子以降火,剩余了几片,今早我吃了。今天的辟谷只是吃了几片柚子。


早上,写《南怀瑾先生功德赞》之注。《赞》文十易其稿。我写注解,很顺畅。南先生的人生经历我做过研究,虽不能从生到死讲一遍,大体的人生脉络是知道的。我对南先生非常敬仰。这篇赞是心里话,勉励自己要像南先生那样做人、治学、发愿、弘道。南先生一生所致力的,是发扬中华文化,不是成仙成佛,不是个人解脱,这是大乘菩萨的发心。有此等大心的人不多见了,有此心而能力、境界、修证不够,也就难以做好这件事情。在社会上这么多年,见过各种各样弘道的,讲佛道的,治学的,修行的,没有任何一个人的学问、修为、证量、阅历、事功能和南先生相比。我当年发心弘扬国学,虽说早有此愿,但读了南先生的书,找到了方向,找到了皈依。一些博友在我文章后留言说,“南先生辞世了,陈老师的担子重了。”弘扬国学的担子是每一个中国人的,不是南先生一个人的,也不是我的。我愿意学南先生,勇于担当。我知道自己的修为、学问、证量非常浅薄,阅历也浅,事功更谈不上。一个修道人的阅历和事功就是其人道行的体现,很多人忽视这些,只盯着一点功夫论高低,是舍本逐末,不明奇妙。我要加强修行与治学,准备明年在家里进行闭关式的修学。不再接待其他博友、道友的来访,让自己清净几年,能真正深入下去。


这篇文章上午写完了,九千多字。文思泉涌,有如神助。


丹道的路子和禅宗还有很多不同,尽管张伯端祖师把禅宗引入丹道,那是为了向上一路,但丹道的修持正如刘一明祖师在《西游原旨》里所说:“得师真传,知之真而行之果,足以破妄归真,而元神不昧矣。虽元神不昧,不能攒簇五行、和合四象,终非金丹大道。”金丹大道是要“攒簇五行,和合四象”,在色身上与虚空里做出一番伟大功夫。“破妄归真,元神不昧”,正是开悟的境界。南先生走的不是金丹的路子,是禅宗的路子。但禅宗也有些大师的修行非常像丹道,而丹道大师的一些修行非常像禅宗。这个课题做比较研究很繁琐。十余年前我梳理古代仙真传记时就发现自宋代以来很多丹道士羽化前要像禅宗大师圆寂前一样留首偈子,张伯端、马丹阳皆如此,那种意境颇有禅宗的见地与潇洒。这是文化的影响、交融和修行的贯通,一些当代的丹道士固执地反对禅宗、小看禅宗,是没有好好研究这些文化和历史、现象,等于在反对祖师,也说明自己浅薄无知。站在中华文化的立场上,禅宗大师、丹道大师都是中华先贤,都是中华文化的精英,都是我们的祖先,为什么为了宗教之争反对自己千百年前的祖先?这不是很虚妄吗?


中午,风雨如晦,车鸣不已。来沈阳一月,这是第一次下大雨、刮大风。岳母去乡下的菜园拿来一些冬瓜,我去车站接她。雨水已积到地上了,淹没脚面,小区里一些私家车急驰。树叶落在雨水里,随水流去。


下午,读《克里希那穆提传》,第三遍读此书,非常受益,克里是一位伟大的导师,他的慈悲,他的圣人的光辉和能量是那么地感染人。我经常反省自己,修道很多年,自己身上并没有圣贤气象,那个气象并非他人可以看见的存在,而是一种修为、证境、心量、智慧、慈悲、责任、担当的综合,自己的心还是缺乏真诚的慈悲,心不是很安宁。慈悲者的眼睛里流露出来的慈悲能给人安慰,给人爱,给人帮助乃至解脱;慈悲者的耐心是无限的;慈悲者的心是没有分别的。那不是法术功夫所能达到的,那是心的境界,是佛的慈悲,那是证得万物一体、天人合一之后的自然流露,他知道自己的确和万物、众生是同体的,没有分别,那个慈悲是宇宙大化生生不息精神的随缘示现。我还没有那样的慈悲,还有“我”,有小小的计较。


发菩提心对我非常重要。每天晚上,我在静坐中诵自己的发愿文,像诵经持咒一样专注。这样的诵持能给心灵带来力量,带来自信,能使我的心在某一刻透入法界而知道法界的奥秘。发愿文对每一个修行人是很重要的,犹如自己的心咒。一些博友问我法界的秘密,这就是法界的一则秘密。我的发愿文是:


“南无大慈大悲救苦救难灵感广大观世音菩萨、南无大慈圆通禅仙紫阳真人,南无三世十方诸佛、历代圣真,弟子全林(法宏、兴南子)愿为往圣继绝学,愿为古真扶道脉,愿为如来承家业,愿为众生护慧命,尽形寿,不退初心,愿三世诸佛、历代圣真,导引弟子、呵护弟子、咐嘱弟子。”


这个发愿文也是我的祈祷词,发愿、祈祷,至心至诚,就能沟通法界,把自己的愿力透入法界而获得引导、护佑与成就。我在那篇一直没写的《法界的秘密》里会专门写发愿、发菩提心和祈祷对修行的重要意义,这种愿力、祈祷,不仅在我们活着的时候有微妙的作用,在我们死后进入中阴身的时候,祈祷和愿力的修持就是中阴解脱极其宝贵的、殊胜的力量。要把自己的愿力、菩提心和祈祷合一而修持,这即是我所言的法界的一重秘密。这个发愿文和过去唯一不同的地方是我也把雍正皇帝给紫阳真人的封号放进去了,我祈祷紫阳真人护佑我修行,能护佑我能发扬南宗丹道文化。上月巴蜀郑君来沈阳看我,我教给他的是如何把发愿文当心咒持诵,要做观想,每一个字在体内震动,像敲响了洪钟一样有声波在体内震动。这种震动的音、声、波透过身体传到虚空法界了,再从虚空法界返回自己的音、声、波,非常清晰,与法界的能量共振。每一个人可以根据自己的理想、修持而发大愿,如法修持,你的心性和命运会改变,在修持上会因为你的大愿而永远走在正道上。


能不能在辟谷中向天地万物敞开心扉、向自己敞开心扉?比如内省,看清自心的黑暗或阴暗面,或者纠结的、内疚的那些情绪、事件,令你难以回首难以正视的那些矛盾?拿自己当朋友,把自性当老师,和自己谈心,和自己交流,甚至,把经典当老师,把历代圣真当老师,把虚空法界当老师,向老师敞开心扉,深入到自己的心意识中看一看。一些博友经常给我倾诉烦恼,把烦恼交给我好了,你的倾诉就是打开心扉,不要回避任何矛盾和痛苦甚至难言之隐,你越是隐藏、掩盖,它藏之越深,你的纠结越重。基督教的教诲里,你的痛苦和罪恶都可以向神父说,把你的烦恼交给神父,《非诚勿扰》里葛优向神父忏悔一天的情节大家看了一笑;在佛道的修持里非常看重内心的修持,以为这样可以尽快净化业障,人的烦恼是业障。道家有种方法,把你难以对别人说的事情对着大山说,对着虚空说,对着一棵生长的大树说,你的心会净化。在佛家,则是内观、自省与忏悔,向上师和佛陀默默说,祈祷上师和佛菩萨加持你、护佑你。以自性为师,以自性为友,把自己的的心向自性打开,把内心的纠结化解到虚空里去,化解到空性里,这样会使心意识慢慢转化。


这次辟谷主要是探索完全辟谷与大脑意识净化、转化的问题,一定先要有这样的观念才能更方便地引发内在的意识转化。这多年我探索的很多道理古人早就探索明白了,我看了古人的很多书之后只有感叹:原来如此。前几年我在博文里探讨过人的业力、习气、积习与肉体、脑细胞、脏腑、经脉等的关系,我发现这些有很大一部分依附在肉体里、细胞里、脏腑里、经脉里,一部分甚至在灵性和虚空法界的信息里储存,很大一部分的业力包括疾病、恶习、积习等在脑细胞、身体的组织细胞里、经脉里储存,那么净化细胞和经脉的同时也就在净化习气并转化部分业力。辟谷就有净化细胞、脏腑、经脉的作用,但光辟谷还不行,能辟谷数百天、数年的人都有,没见过怎么样转化业力、净化习气,为什么?少了心法与观照。我现在探索的就是心法和观照、觉察,包括对梦境的觉察看意识的净化。我们有个词语叫“习气”,可见“习”一定与“气”有关,净化“气”就能净化“习”。密宗有这样的观念,而把气与业联系起来叫“业气”,认为人的业力与气有关。南宗丹法张紫阳真人讲“气质之性”和“天地之性”,气质之性是后天的,天地之性是先天的,以气质之性炼气,气则是后天之气,以天地之性练气,则气是先天之气。《青华秘文》里紫阳真人论述得很详尽,我在《丹道指月》一书里展开论述过。南怀瑾先生生前经常讲修道学佛要变化气质这是第一步,还要转化色身。变化气质与转化色身都与辟谷有关,辟谷结合心法就能达到这个目的。先看“气质”两字,“气”必然与“质”相关,气是无形的,质是有形的,质浊则气必浊,气浊质亦浊。气是经脉之气,质就是形体。可见古人的这些“习气”、“气质”等词语,不是随便组合的,必然有其奥秘。刘一明真人在《西游原旨》里谈到“气质之性”是就说:“将气质之性,连根拔出,不容丝毫留于方寸之中,以为后累也。……夫人自先天散失,后天用事,识神作妖,带有历劫根尘,与夫秉受气质之性,更有现世积习,内外纯阴,掩蔽先天真阳,虽人心气质之性消化,若积习之气未能消灭,犹有后患。积习之气,妄情也。……因妄情而意不定,意不定而情愈乱,七情并起,为祸最烈。然幸其水火木土已皆返真,虽有外来积习之余孽,亦可渐次而化。”刘一明真人是南怀瑾先生生前高度评价的一代宗师。刘真人这里提到四个最基本的观点:其一,识神作妖,即一个人的后天意识可以作妖成妄,当代修真界不少人神神道道就是“识神作妖”;第二,人体的真阳之气被气质之性和积习掩蔽而难以显露。假如辟谷中能生起真阳之气,也能说明气质之性和积习被清除了一些。第三,积习比气质之性还难化,积习主要体现在七情里,七情随时可动,为祸最烈。气质之性一部分是先天带来的,是禀赋里的,可积习是这一生现世形成的;第四,要能清除积习,一定要通过“合四象、攒五行”的内丹的修炼以渐次转化,通过修养心性和转化色身而达成。修养心性属于丹道筑基之“炼己”之功,而转化色身正是丹道“命功”的基础修为,这样才能对转化气质之性和妄情起到好作用,才能体现是修道的意义。刘一明真人的话非常值得吾等修道者三思。我探讨的问题是:如何通过辟谷并结合心法、丹法来净化、转化气质之性和妄情?在我:辟谷是一个层面的,气脉手诀的修持是一个层面的,观心是一个层面的,三者圆融地结合在一起,起到净化、转化的作用。刘祖认为:“若不降伏后天气质之性,终为顺行造化所拘。”修道也就没有成就堪言。


根据密宗教诲,烦恼会在人体的气脉和精神系统积累,会在人体的某些脉轮、气轮储存,据说:地狱道的种子以及因“瞋”储存在脚板;饿鬼道的种子及其因“贪”集中在腰部;畜生道的种子及其因“痴”集中在脐轮,人道的种子及其因“疑”集中在喉轮,天道的种子及其因“慢”集中在顶轮。所谓“六道”也在人体。也许这只是比喻性的说法,但表达了一种认知,就是:业习与人的肉体有关,业习可以储存在人体之内。能不能在净化人的肉体和经脉的同时转化、净化业习呢?这才是心法,是我要探索的,业习如果净化一部分,会在身体里有什么觉受呢?这需要探索。我在缘起里已经谈到过我过去的一些体验。光靠辟谷不行,还必须结合心法,比如我提到的祈祷、发愿文就是心法;比如我谈到的觉察力,比如,我提到的自我意识如何透入法界而获得法界的能量以促进这种辟谷中意识转化或业习净化的过程等。我现在只能根据自己的感悟、体验先提出一个观念,余下的是大家的探索,我这里尚没有完整而清晰的结论,我还是一个探索者,比如业习净化之后,会有何觉受?我曾经体验过一定层面的安详与宁静等。话题留给大家。


晚上,给岳父按摩,促进老人的健康。岳父今  70  岁了,身体不是太好,我每天给他按摩,少则半小时,多则一小时。中学时代自学按摩术,几乎没用过。我笑说,将后可以开按摩院了。按摩对老人的健康很重要,我能感觉到,也能看到按摩所体现的力量。相对我来之前老人的身体越来越好了。


很多道友和父母、岳父岳母处不好,甚至和妻子处不好,还是修行不到位。我待岳父岳母如自己的父母,敬重他们,关心他们,从不把自己的想法和见解强加给他们,从不想用自己的观点去影响、改变他们。我尊重他们的人生、习惯、思想、情感、个性、见识,哪怕老人的有些习惯、思想跟我差异非常大,我都予以理解、包容。他们的人生决定了这样的思想、习惯,要尊重他们。很多道友老想着改变亲人,你连自己都没改变好,如何改变他人?不过添乱罢了。不要想着去改变谁,先改变自己,开悟之后以自性的智慧和魅力默默地福佑一些有缘之人,在福佑中默默影响、转化他们。这是真正的修行。


今年夏天,澄源胳膊上的湿疹令她万分痛苦,我每晚给她扇扇子,一边扇扇子,一边持咒,使自心专注,直到她入睡。有一天,一位上海的朋友和妻子来访,他妻子也得湿疹,说几乎崩溃了。闲谈中提到我夜夜给澄源扇扇子,直到她入眠为止。朋友很惊讶,立马向妻子说,回去也要这样做。这就是生活。简单,实在,都是修行。


晚上,北京的许女士打来电话,说她和张吉昌老先生聊天,说起我,老先生立马用他的“千里遥诊”法看看我,结果说我体内有寒湿,肺上有火。说的很准。澄源离开前一晚,我外出归来,很渴,喝了一瓶冰镇啤酒,给身体带来了寒湿,第二天送她回京,在地铁口等她半个多小时,刚好理了发,被风吹着,加上寒湿,感冒了。我和张老先生认识十余年了,他打电话遥治,我便静坐十分钟。效果很好。老先生今年七十多岁,退休后练功二十年,有体感遥诊功能,只要你在地球上,他都能不见面知道你的身体健康状况。只要给他姓名或者和他通电话,他就知道。老先生的本事是真实的,我多次试验过。他能测人的身体健康情况,但测不了思想。有形可测,无形难知。这是个很有意思的话题。老先生的信息测病还是很神奇的,至少说明人体有一些神秘的潜能,而人的信息可以超越时空,也能被他人超越时空感知。(博友读了此段,不要动心请我找他,敬启。)


夜,上网看邵氏武侠电影《如来神掌》。以前在央视电影频道看过。


静坐片刻,做气脉手诀。绵绵的脉息像微微的波浪在身体的天地扩散。秋夜的寒蝉在窗外唱着没人理会的歌,我是它唯一的聆听者。


呼啸的列车带走远方客人的梦想,


有没有一个人,在列车上孤独地相思?


有没有一个人,在列车上寂静地坐禅?


有没有一个人,在列车上默默的诵经?


有没有一个人,在列车上喜悦地读一本道书?抑或是我写的。


没有追问,没有游思。

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《兴南山人辟谷再记(之三)》:人体科学·情商与丹道


 


 


2012   10 10 ,辟谷第二天。


 


完全辟谷,只喝了两杯水。


昨晚休息得晚,歇息时已经到了凌晨三点。我看纸条,看到《环球企业家》杂志的编辑唐女士给我发了一条信息,说她们的杂志想做几版纪念南怀瑾先生的文章,希望我写一篇《南怀瑾先生的国学体系》。字数在  4000 之间。真是个难题。本来觉得难以完成,后来一想,不访写一写。看到这条信息的时候都是 9 号晚上 11  点多了,而她要 10  号晚上给她。我手边没有资料。想了想,只能根据平素阅读南先生作品的感觉和记忆写。忙到深夜才完成了文章。


文章写完后打坐了一会儿,有了点灵感。我还是睡了。电脑已关。早上起来,修订了文章放到博客里去。


今天在博客放了两篇文章,《南怀瑾先生功德赞》(并注)和《南怀瑾先生的国学体系》。这两篇文章将刊发在《益生文化》上纪念南先生。九月,有两个我一直关注的大人物辞世了。一个是18  辞世的伍绍祖先生,对伍先生的敬仰来自于他锲而不舍地支持人体科学的研究,在这方面做出了不少贡献,他是一位了不起的人物,作为高层领导公开支持人体科学,可以想象他所承受的政治上的压力。也许将后他关于体育管理上的贡献会成为往事,甚至被历史淡忘,他显赫的家世会在历史中褪色,他的祖父、父亲都与毛泽东交厚,祖父是毛主席的朋友,父亲是毛主席的战友。他对人体科学的贡献将会显现光芒,那是对真理的探索,对大道的求索,与政治无关,与身份无关。另外一个就是南先生,29 入灭,德高则谤兴,法正而邪毁,看到很多修行人诽谤南先生,无中生有地传播流言而蔑视先生一生对中国文化的贡献,蔑视他那伟大的发心,我为这个时代悲哀,这是一个没有圣人、缺乏贤良、罕见君子的时代,先知先觉的人为这个时代的败坏而忧患而呐喊而知其不可为而为之地苦心教诲之时,人们除了怀疑和冷嘲热讽之外,还有良知和反省吗?


我想写一篇纪念伍绍祖先生的文章在《益生文化》上刊发,人在沈阳,资料不足,身边只有几本自己看的书,除克里的传记和《南宗圣典》是一直带着的,其他书如《悟真直指》、《西游原旨》是从桐柏宫带来的。有十本《周易》研究丛书,是与澄源在沈阳逛地摊购的。看博客,老友傅中慧留言了,他对人体科学很热心,在这方面耕耘二十余年,文笔很好,托他完成这个任务。办《益生文化》十二年,人体科学的元老一个个我都送走了,也纪念了。《益生文化》上刊发过纪念张震寰将军、吕炳奎先生、管谦将军、杨超书记、冯理达将军、钱学森教授的文章。他们都是对人体科学做出过杰出贡献的人物。如今轮到纪念伍绍祖先生了。这些人物都是真理的追求者。中国的“气功热”所引生的人体科学是一门伟大科学。可惜由于政治的缘故在中国没能继续下去,不然在这个领域中国科学家会对世界做出伟大贡献的。不管怎样,未来的人类还会就这个课题深入研究,未来的中国人中国科学家会继续研究的。那时候人体科学的价值必然会重新评价。伍绍祖作为高层领导支持人体科学三十余年,很有勇气,很了不起。1979  年开始接触人体科学,到2009 年伍先生出版《伍绍祖文集·人体科学工作卷》时,他在这个领域里耕耘了30 年,到今年他辞世,耕耘了33 年,以《易经》数理而言, 33  是离卦,离为日,为大光明,先生一生追求真理,光明磊落。《离卦》的《彖辞》曰:“离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明而丽乎正,乃化成天下。”《象》曰:“两明作,离,大人以继明照于四方。”这正是人体科学探索真理的终极境界,就是“化成天下”、“明照四方”,就是说以真理教化天下,以真理照耀世界。而钱学森、张震寰、伍绍祖这些“大人”的理想和人格也是这样的,他们都是“丽乎正”的正直、正派、正道之士。这个离卦体现了他们的伟大精神。伍绍祖曾说:“我采用了许多办法反反复复地去辨别真伪,至今还是不能确认这些特异现象是假的。因此,我主张组织我国一部分对此有兴趣的科技工作者去研究它。如果确切地证明这些现象是假的,那也是科学上的一个伟大胜利;如果确切地证明这些现象是真的,那就是一件比牛顿确立经典力学、爱因斯坦确立相对论力学、德国三位科学家发现原子核裂变可以放出巨大能量等等还要伟大的成果。它将给科学技术事业带来革命性的发展,将给世界人民带来巨大的利益。这些特异功能人大量出现在中国,也是我们中华民族为人类做出巨大贡献的一个绝好机会。”伍绍祖先生上世纪五十年代在清华大学读工程物理,曾经到国防科工委任职,他的科学知识和科学精神是不用质疑的,作为全国人体科学领导小组的最高领导,他见过无数的特异功能人和相关的表演、研究的真实情况,他支持人体科学的研究是严肃的,严谨的,何况当初人体科学小组还要专门向国务院有关领导定期汇报相关情况,政治上是有压力的。他坚持年支持、领导这项事业,必然有深层原因。


伍绍祖先生不仅仅把人体科学和科学技术联系起来看待,这是对真理的发现,他还把人体科学和中华文化联系起来,发展人体科学也是发展中华文化的一部分。伍绍祖先生说:“除了特异功能现象外,中国武术、中医和气功等也可以包含在‘人体科学’这个范畴之内。进而,我认为这就是中华文化的一个重要内容,都是要讲总体论、系统论、辩证论、群体论和天人合一论的。”在气功热的时候社会上普遍把气功分为武术气功、民间气功、儒家气功、道家气功、佛家气功。尽管现在佛道界不喜欢“气功”这个词语,这不过是个名相罢了,当年说“道家功”的时候就包括了道家的导引、服气、内丹等等所有修炼的方术,说佛家功就包含了佛教所有的修持法门。上世纪五十年代中期是“气功热”的初期,丹道大家陈撄宁先生也讲静功养生,不排斥气功;真正的气功热是1978 年之后到1999 年,这期间佛教协会的两任会长巨赞法师和赵朴初会长都没有反对过气功,他们都支持气功研究。巨赞法师把所修峨眉临济气功传了下来,他和一些气功界的名人如杨梅君等交流修炼心得,他为气功刊物写过稿子,谈佛教的修持。《中国气功科学》杂志最早的刊头还是赵朴初老人题写的。民间和学术界一些高人也给气功界写了不少稿子,学术界的陈兵教授就给气功刊物写了不少谈佛道密修持的高水平的稿件。民间高人张义尚先生本来隐修多年,他之所以出名并引起一些学者的关注与研究,正在于他给气功界撰写了很多优秀的谈道家修持的文章,人们借此发现了一位隐居民间的丹道高人。因此谈到当初的气功概念时自然地包含了儒释道文化的修养、修炼、修持、修行的理论和法诀在内。从根源上说,中医、武术、儒释道文化的确是现代气功的本源。而现代气功热直接促进了佛道文化热、《周易》热、禅宗热等等,人体特异功能现象使人们重新审视古老的佛道文化中的修持与神通问题,促进了人们对佛道文化的反思、学习与求索、修持。现在很多修道学佛的人就是当年的气功爱好者、人体科学爱好者,只是气功一般追求健身、健康乃至神通和特异功能,佛道追求成仙了道、究竟解脱,在根本目的上两者不一样,正统的佛道修持并不看重神通,有神通也要慧而不用。


气功所引生的人体科学又和气功的目的、佛道的目不一样,钱学森把人体科学看作科技领域里的珠穆朗玛峰,完全从科学技术的发展来看待这件事情的重大意义。后来进一步引申到发扬中华文化的层面。伍绍祖先生在这个问题上高瞻远瞩,看得非常远,他认为中国人能在一百年里对人体科学研究有点真正的成就很了不起了,他说:“我们要看到这个问题的复杂性和困难性,要准备为这样一个伟大的、崇高的事业做艰苦的和漫长的奋斗,我看100年也不一定能够研究清楚。要排除各种干扰,特别是迷信的干扰,现在有些传说太神了。”实际上这个干扰还是没排除,反而被干扰得不能进行研究了,这其中包括当年钱老、伍绍祖先生所忧患的“迷信的干扰”。那些政治上的压力,以及某些科学家对人体科学的反对,恰恰是因为气功界、人体科学界出现了某些迷信、神话乃至邪教现象,以致被抓了把柄,造成了很多真诚研究者的麻烦。


从1999年人体科学研究受到打击以来到伍绍祖先生辞世的这13 年里,他一直在支持民间关于人体科学的研究工作,这对于他一个高层领导是极其难能可贵的,这就是一贯的科学精神,体现了他对中华文化的热情,对真理的信念和追求。他在1982 年看完当时24 岁的张宝胜的特异功能表演后就给当时任**中央总书记的胡耀邦写信,向他汇报人体科学、特异功能现象和科学意义,希望中央能支持这项研究。我去年做关于人体科学32 年来的总结研究时通读了张震寰、钱学森、伍绍祖关于人体科学的文集,对伍绍祖如何支持人体科学工作的概况是比较了解的。伍绍祖有着极其清醒的头脑,1987  年10 9 ,在“人体科学专家组成立会议”上伍绍祖先生做的《开展人体科学研究意义重大》报告里,既指出了人体科学之于科学、哲学、实用价值、社会问题方面的意义,也看到了现实中存在的问题,以及如何解决这些问题的思路。只是,中国的问题,即便领导看的很清楚,把问题的各方面都考虑到了,但到现实里很多事情根本行不通。这是造成很多隐患的原因。还好,伍绍祖先生辞世前我们看到了他关于人体科学的文集的出版发行,至少为未来留下了宝贵的资料,而不至于湮没在文件中无人问津。这也是人体科学不幸中的大幸了。


在2009 8 ,北京召开了内部的“人体科学研究 周年座谈会”。伍绍祖先生做了总结性的发言,这篇文章是《伍绍祖文集·人体科学工作卷》的最后一篇,伍先生先回顾了自己当初参与人体科学研究的经过,接着提到了人体科学研究的意义,从科学、哲学、实用、政治四个方面谈了其伟大意义,在政治上,他始终认为人体科学方面的成果能给中国带来世界声誉和世界贡献。接着提出了四点要求:一定要有韧劲,要有坚忍不拔的精神,坚持到底;一定要有求实的态度;一定要冷静,不要去感情批判;一定要低调。接着谈到十二条 年的经验:第一,要处理好真和假的关系;第二,要处理好正确和错误的关系;第三,处理好现在和将来的关系;第四,处理好原理和实验的关系;第五;处理好民间与官方的关系;第六,处理好内因和外因的关系;第七,处理好革命精神和物质利益的关系;第八,处理好多数人和少数人的关系;第九,处理好派别与派别之间的关系;第十,处理好社会科学和自然科学之间的关系;第十一,处理好继承和发展的关系;第十二,要处理好保密和交流的关系。这十二点,不论对于研究人体科学还是发扬国学都有重要指导意义。他谈到民间和官方的关系时很恳切地说:“我一直认为基础和希望在民间,我们不指望国家哪个部门来支持。即使没有人支持,我们也要研究,任何一个有成就的研究都是这么搞起来的,我们要把基点放在民间。”对于国学的发展伍绍祖先生的话也是中肯的。


最后引用一段2006 年伍绍祖先生在第五次国际气功会议闭幕式上的讲话做结,这段话在当年我就刊发于《益生文化》以鼓励那些孜孜不倦地在民间为人体科学、中华“气文化”研究默默耕耘的人。这是一段感人肺腑的话:


“我们作为热爱气功和热心从事人体科学学工作的朋友们,一定要有‘敢为天下先’的精神,要忍得住寂寞,守得住清贫,吃得住苦头,顶得住压力,甚至挨得住白眼,经得住谩骂,以坚定的信心,顽强的毅力投身于这个伟大的事业,为发展人体科学贡献出自己的力量。作为热爱人体科学的一名老战士,我是你们坚定的支持者!”


铿锵的话语背后有坚定的信念。这句话可以作为一切热爱国学与修道文化者的格言。那个坚强的老战士已经倒下了,但他伟大的精神永远像丰碑一样矗立。今天借此缅怀这位人体科学的先行者、领导者,伍先生千古。


中午,阳光很好,陪岳父岳母到楼下散步。老人喜欢中午散步,晒晒太阳。我们每天走一走,拉拉家常,说说闲话。我在北京的时候他们每年来住一个阶段,我和他们沟通少,忙于工作,现在沟通多了,讲很多事情,也讲我的过去,小时候,甘肃的风土人情,偶然讲一些佛道的道理。老人们讲他们的人生。在沈阳,我除了陪老人散步、给老人按摩时说的话多,其余时间读书写作,和老人交流少。人是孤独的,老人尤其孤独。做子女的要善于体会老人的孤独,多陪老人说说话。这方面我有十足的耐心。


阳光下站桩片刻,面对太阳,感受阳光。做了一会儿云手,把气息引导到周身去慢慢地做太极云手,就这一式。东北的天非常蓝,阳光从云缝里透过来给云朵镶了金边,深秋的风吹过热烈的枫树,火红的树叶宣告对冬天的抗议,寒风冷笑,抗议无效,那些树木,只好接受命运。和岳父聊天,我说十年前沈阳还是全国知名的污染城市,空气不好,现在治理得这样好。岳父说很多重工业从城市迁走了。天上的云像散淡游动的鱼,自由的风吹着自由的鱼。看那蓝天白云,心境大开。


读克里的传记。每天读50页,一本400多页的书八天可以读完。后天我就读完第三遍了。这本书终生可读,阅读一次,净化一次。善书也是善知识,善书与真心相应的那一刻人也会开悟。就像六祖慧能听人诵读《金刚经》,“慧能一闻经语,心即开悟。”于是就问客所诵何经,客人说是《金刚经》,五祖忍大师告诉门人:“但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。”这时对于慧能大师而言《金刚经》就是善知识,那一句入耳令他“心即开悟”的法语也是善知识。对善书要像对待善知识一样敬重,必能心有所悟,对善书的作者或者传主要充满敬意,你才能在法界相应中而获得伟大的加持。我经常给道友们说一句话:得道者的著作就是他的法身慧命。你能从得道者的著述里获得加持,获得加持的唯一途径是至诚恭敬心所达成的微妙、无形的沟通。一些人小看陈健民上师,对他非议,雪漠上师多次对我说他在禅定中向陈健民先生请教了不少问题。陈上师的法身在法界永存。雪漠上师多次阅读《曲肱斋全集》,从中获得了法身慧命的长养,那是法界的能量、智慧的长养。我把克里的传记读了三遍,受益自知。


每天都会针对博友的提问写《问答》,交流方式很好。交流需要耐心,需要真诚,需要关爱,需要信任,需要尊重,需要慈悲。就从这些方面彼此增益吧。


克里说他讲话五十年,几乎没有人真正生活在教诲里,连五个理解他的学说、教诲的人都没有。理解他的教诲需要修行的境界,不然,真难理解。随着我修行的进步,感受到理解克里更深了,他是大海、虚空,我们的理解还是肤浅的。


妻打来电话讲到了自心的平静,那种进步她能感觉到,她去听吴信如大师的一位弟子讲佛法,自己困了,在似听非听的状态里听的,回来后感觉心一下打开了,美妙极了。我说那里面有上师的加持,我为她的进步高兴。人要进步。我一位朋友跟我学道十年,进步很小,我一直在思索这些问题,发现情商底是没有进步的一个原因,再者是心性的修持没升华。我和澄源发现,情商高的人容易开悟,容易入道,容易开发智慧,情商与悟道有关系。情商底的一些人固执,不善于处理人际关系,有时候还容易在修炼中出偏。我算是在修道圈子里“阅人无数”,总结经验,感到情商与修道、开悟有相当深的关系。一些道学界、国学界的学者学问很好,著作有名,但此生成道毫无希望,只能做一个著名学者。为什么?情商低。情商低者固执、偏执,学问上这能使他们功成名就,修道上却是障碍。情商低的人不善于为人处世,不善于和人沟通,自我中心,显得自私。不一定是他心里真有多自私,他们崇尚大度,他们的习惯和自我中心的思维、事事先考虑自己的惯性导致了自私的结果,心性局限了他们。这个发现令我震惊。道家一直把“情”和“性”看作修道的两股神秘力量,金为情,木为性,“金来归性初,乃得称还丹”(《参同契》)、“木金间隔会无因,须仗媒人勾引。木性爱金顺义,金情恋木慈仁。相吞相啖却相亲,始觉男儿有孕。”(《悟真篇》)尽管这里的金、情不完全指情商、情感等情,但包含这些因素,这里的金、情代指隐藏于人体的先天一炁,《青华秘文》说“父母以情育我身”。这个情就是生命之根,也是道根,人体的先天一炁与父母孕育我等有关,丹家名曰“初气”。《悟真篇》说:“受气之初容易得”。情商与先天因素有关,人的情商的高低大多是与生俱来的。情商低,炼先天一炁都困难。我一位朋友跟我学导引、学气脉手诀的效果一直不佳,我思前想后不得其解,他没少下苦工。后来发现是情商低导致的。情商低的人有的老实忠厚,他就是这样的。怎么办,要修身,要学王善人的“化性”之道改变自己,朋友学习了王善人的化性之道,我感觉那些教诲尚没有进入他的心底而产生化性的作用。一些人修道把家庭关系高砸了,是情商太低。某君情商极低,修道出偏了。这件事情我反省了很久,我很早知道他修炼出了障碍,与他多次沟通都没成功,他根本听不进去他人的见解。一个曾经很优秀的人变成了一个精神、心理有障碍的人。某些修道者会有这些现象,所以要“防危虑险”。关于“防危虑险”我讲了很多年,真正听进去的人并不多。我看信,一位博友感谢我,说自己修道没有走上神神道道之路,得益于我博文的引导。


晚上,给岳父按摩,之后网上看电影,网速慢,便罢了。


下午,收到老陈寄来的家乡常引民先生写的长篇诗体自传《苦海船夫》,全是七言诗,把自己从出生到现在的人生写了一遍,语言朴实感人。他是通渭人,我是甘谷人,连地相连,通渭离我家不过二十里路。常先生生于1943年,写了解放初的很多事件,具有极高的历史价值。民风民俗全是家乡的,读来亲切。这部作品让我了解了我出生前数十年的家乡的历史、社会、运动。我生于 1969 年,他从 1943 年写起,这二十六年里,家乡发生的那些事情是那样的震撼人心。雪漠小说里写的因饥饿而人吃人的事情这里也写到了,我小时候听母亲说起过村里发生饥荒后出现过人吃人的事情。我三岁已能记事,三岁以前的事情记不住,常先生的书里写了那个时代的大形势,等于常先生给我补了三十年的课。这本书尚未出版,老陈让我看看,常先生已写出第二部。我以为这本书有很高的出版价值,在文学上可能是第一部长篇诗体自传;文史价值极高;对人性的描写、对社会、风土的描写都很到位。现在读诗歌的人少了,此书出版销量不会很大,可以传世,可以收藏在一些图书馆里做资料,有社会价值。


晚上,读《易学与养生》,刘长林先生著。


洗澡后打坐片刻入睡。今天完全辟谷,只喝了三杯水。排了宿便。

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《兴南山人辟谷再记(之四)》   人道·孝道·仙道·生死


 


 


201210 11,辟谷第三天


 


上午,校对了《问答》之(82 )放到博客里,有位博友说他刚把问答81 全部下载,有三十多万字,说要好好读。他是有心人。很多佛道心法我放到《问答》里了。不过,对《问答》系列也有人质疑,大家不妨做参考就行。


上午小区里和我岳父熟悉的大张叔来串门聊天,我读书。昨天来了一位客人70岁再婚,老伴50  岁。他们都热爱音乐,婚礼主持是我岳父,他来送婚礼光碟,在影碟机上放映。东北人很喜庆,有很多人在唱歌。


中午,陪岳父岳母散步。阳光明媚。我在阳光下闭目存日。面对太阳,闭目,由于感光的作用眉间自然会出现日轮。把日轮存想住。存想片刻,做云手功。就是太极拳里的云手,慢慢地做,做的时候要慢慢吸气,整个吸气过程要一分钟,气息要悠长,不急促。手在运气,身如龙扭,气就运到周身了。


我在思考一些问题。比如得道和成仙并不相同,得道者不一定成仙,但成仙者一定得道。得道有如证法身、明心见性,在这个基础上道家还有特殊的修行,更多在修化肉体方面,便是仙道的特色。《庄子》里写的很多真人不仅是得道的境界,也是成仙的修为。后世很多仙道人物达不到庄子所写的真人、至人、神人的境界。当代道家要发展,需要返本还源,从原始经典、上古道家思想里吸取力量、营养,《老》、《庄》、《列》和《黄帝内经》的研究尤其重要。


我计划用两年的时间读一些佛道界优秀的学术著作和西方哲学、科学著作,大约读二百本书。学习他们的治学方法、基本观点并找到一些打开经典各个玄关要道的钥匙。然后专心读《道藏》、《佛藏》和二十五史,这些著作还是需要阅读的,通读一遍需要六年。真正治国学,既需要真修实证,也需要博学审问。我志在发扬中华文化,不是个人的修道解脱,但个人的修行反过来能使我更深入地理解、认识中华文化。文竹老师说:担当即解脱。我所贵在于弘扬国学的正见。正见可以通过“深入经藏、智慧如海”而获得,也可以通过师承、开悟所获得并坚固之,升华之。中国太需要南怀瑾先生那样为国学而耕耘一生的人,而不是那些道听途说、传播是非、自以为是的成群的“修行人”。这样的修行人越多,社会的麻烦越多,他们不断地给社会制造混乱。看看《封神演义》,小说里不少战争就是像申公豹这样的修行人挑动起来的,当代罕见姜子牙不说,到处是申公豹之流,自以为是,自以为得道得法,在不断地制造混乱,还以为在“指点江山,激扬文字”、弘扬正法。这是时代的悲哀。


下午,读克里的传记。


散步回来后,睡了两小时午觉。


晚上,读《易学与养生》。


今天完全辟谷。上午饮两杯水,中午饮一杯枸杞酒。一饮酒,身体里立马出汗。


这两天辟谷很见成效,肺火清了,浊湿清了。辟谷三天,病好了。


晚上给岳父按摩一小时,大家聊天,我建议他们能学习辟谷。即便不能完全辟谷,可以食蔬辟谷。一年四季辟谷四次,每次七天即可。春节过后辟谷七天,每天只吃水果,可以吃点蔬菜,可以不吃,能清理肠胃,净化血管,把春节期间吃肉所形成的某些不利于健康的因素净化;初夏辟谷有助于避暑。入秋辟谷有助于清除夏天吃生冷所形成的伏寒伏阴,还能清除肺火;冬初辟谷可以清除秋燥余火。四季辟谷,少则七天,多则十天半月,有助于养生。人老了,希望能健康、开心地过日子,我认识的一些老人过的很潇洒,八九十岁还旅游,我建议他们潇洒一点,儿女的事情不用操心,操心也没有用。


晚上,网上看电影《南北少林》,故事情节很平常,李连杰的武打功夫真好,那种活力令人羡慕,我想练练武术,有助修行。少林寺、武当山都有武术,是帮助修行的,武术对“强其骨”有很多好处,我太好静,需要那样的动。我的祖父是少林俗家弟子,民国年间家里请了少林寺还俗的宋把式教拳,祖父一身好功夫没有传下来,我从小听老人讲他习武的故事而有了尚武情节,小时候随着看武打电影、武侠书尚武之心大增,学拳未成,练剑未能,粗通几路,也成笑柄,二十余年不练习拳术,偶尔活动一下筋骨,妻便笑:“又展现你的三脚猫功夫”。武术强骨效果好,还得捡起来。


秋风练剑,秋夜读书,秋山醉酒,秋雨箫吟。这等美事只能想象了。多年前去北京香山看红叶的情形犹如昨梦,那时我在香山脚下讲道学经典,每次讲完经典都要组织道友去香山秋游,也曾梦想有一天退隐山林,笑傲江湖,做一个看山读书的清闲人。或与三、五道友相伴,悠游泉林,终老山中。都市人有没有隐居情结我不知道,我一直有,一直活在梦里。梦醒之后,诗情消淡,人归踏实。


看着眼前的红叶,我吟了一首诗:


禅心已随落花尽,秋红独与晴空谐。


云影奇幻似人心,虚空不动任君歇。


这几天每夜都有很好的梦境,未记录,醒后就淡忘了。从明天开始记录梦境并析梦,留给道友做参考,或许能潜传“玄空火候”真诀。先有这个心意。


今天完全辟谷,中午喝了一点酒,只是为了增阳,不能多,酒在体内能化湿气。晚上喝了一杯淡盐水。舌苔有点白,是湿。喝啤酒增湿,我前一阵子喝了不少啤酒。感冒后额头上都有湿汗,一摸脸,湿湿的,辟谷三天就没了,摸脸是干爽的。辟谷除湿效果好。肺热清除了。感冒那天夜里肺部发热,嗓子有痰,感到睡着口里发出奇怪的声音,肺热使气不顺。辟谷的第二天就调理好了。感冒容易引发肺炎,肺部发热,年轻人好治,老人很难治,辟谷是很好的清肺热的方法。


修道的人生病很正常,很多人凭空想象,以为修道的人不生病、不该生病。凭什么不该生病?修道人不生病,几乎没这么一回事,只不过修道的人有病能很快调理好。有肉体就会生病,除非你真正把肉身转化成了不坏之身或者纯阳之身。那时候绝不会生病。只要有形,就在气数之内,不是永久不生病,世人的气运也就是百年之气运,很难遇见天地间变化里很大的运,修道人一旦突破了阴阳的某些层面,会感受到更微妙的天地之运,会有更大的气数来束缚。过去说“神仙也有劫难(数)”,那是说神仙在更大的气数之内,也有难以超越的范围。神仙有层次,地仙、水仙、神仙、天仙,要获得大自由必然要突破更多的束缚,完全气化、合道,绝对自由。这个局限是存在的,刘一明真人在《西游原旨》里所谓:“道未至纯阳,终为造化所规弄。”好比目前人类的航空船飞不出太阳系一样,有无形的引力场束缚着人类。假如人类的科技发达了,航空飞行器的能量能升级了,自然可以冲出太阳系,但还有银河系的局限。物理的比喻能说明修道的次第和能量的差异。丹道的修炼还是有很多超越之处,不是传统道教的成为一个神仙而做个“仙官”就是得道成仙,自宋张伯端以来,打破了这种传统思想,而求终极的解脱,如刘一明在《西游原旨》里概括的:“岂知人世所谓大极者,而天宫则犹谓末流,终非大道全始而全终。释典云:‘百尺竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头更进步,十方世界是全身。”刘一明这里所写正是自紫阳真人等仙真革新后的丹法境界。天宫还是末流,这是多么大胆的提法。在《钟吕传道集》里对五种仙道的分类后人一直以为圭臬。讲到天仙——仙道的最高境界时说:“地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。”看看这里天仙还是受“更高的存在”封授官职,还要“官官升迁”,经历过八十一阳天的变化最后才是大自由:“返三清虚无自然之界。”而自宋元张伯端、王重阳祖师革新丹法以来,丹道天仙的成就直接能返还虚无自然之道。这时的天仙不在是一个个体,而是“与道同在”,是“神满虚空”、是“十方世界是全身”,是“大而化之之谓圣”究竟境界。这种思想上的变革与佛道儒文化的相互渗透有关。我关注的不是佛儒道水高谁底的问题,而是宋代革新了的丹法对人天真理的探索更究竟,丹法体系更完美,能打破很多丹法故有的局限。比如“历任三十六洞天”的局限。这就是我在《关于丹道、南宗丹法的思考》里所探索的内容之一。


很多人修炼自以为很有成就,其实没有真正的命功上的大成,不是说你能修出“体外之神”就是大成,光修出神,此神体不能明心见性而究竟归元,也会有“神入魔道”的危险,这是其一;还要修化肉身,需要很多年的专修,把这百十斤骨肉靠精气神的修炼而气化很艰难。辟谷是一条捷径。谢自然仙姑就因修辟谷而羽化其身。这重功夫需要专修,有很多微妙。这门道术的要诀我懂得,但没法专修。我在北京一年四季都待客,家里来的人很多,有的要吃饭,要住宿,我很难辟谷。中国人讲面子讲规程,来客人了,你不陪着吃饭就是不礼貌,仿佛撵人家走一样。一年里我被来客所累,刚想辟谷专修,客人到了,要住几天,得陪着吃饭。明年下决心在家闭关实修,不待客,清静专修。现在躲到沈阳读书、静修、沉思,消化江南访道所得。


今天感觉精神很好,说了很多话,给岳父按摩一小时也不累。口里津液很多,我鼓漱咽津,这叫“咽津辟谷法”。每天用艾条熏肚脐增阳。我用一个铁的调料盒,两面有个多小孔,把艾条点燃方到里面,再用毛巾包好,塞在肚脐处,或者放在后腰,艾条慢慢燃烧、发热,可以增阳。辟谷三天,每天如此。如果不方便,直接用艾条点燃后对着肚脐熏,对除寒除湿有好处。修道的人要灵活,“人生经过,万法我用。”这是我的感悟。从浙江来沈阳,没带家里的砭石按摩工具,给老岳父点按脚底的穴位,手的力度够,还需要按摩工具,我把费牙刷拿来,将牙刷把的尾部打磨光滑点,做按摩点穴的工具。打磨工具用指甲刀上磨指甲的刀具。中医讲,人体有很多“阿是穴点”,也叫“疼痛点”。哪里疼,说明某个脏腑或器官生病了,疼痛点是反应点,按摩此点就能治病。我给老岳父在脚上按摩,结果两只脚的感受不一样,右脚底反应迟钝,左脚底有个地方轻轻一摁都疼。反应点或“阿是穴点”真的存在。按摩是我和老人沟通的一种方式,也是我尽孝的一种方式。老人需要关怀和沟通。博友们,做了女婿的,可要向我学习哦,保准妻子喜欢,丈人满意。独门秘籍,现在公开啦。


我最近想写篇文章探讨生死的问题,文章酝酿了三年了没动笔。本来今年秋季卷《益生文化》的卷首语会是我写的《参破生死》短文,和老人们谈生死、孤独、安心与超越。一时忙,没时间写,用了王红旗先生谈国学的文章做卷首。来沈阳后赶上南怀瑾先生生病、入灭。一个月来网上对此议论很大,一些不懂得佛道的人妄语妄测。我想到了“生死”这个话题。《问答》系列有好几处是我谈修道人的生死、健康、道果问题的。不知有心人是否看懂了。岳父岳母两人生活,小舅子很忙。我在体验、观察老人的孤独。我在北京时很多老年朋友虽然儿女成行,都和儿女分开过。老人孤独吗?老人一定很孤独,老人需要交流,需要亲情的慰藉。修道的人在这方面能做好吗?孝道是神仙的根子。从南方访道归来,我一直在思考,当代修道人如何居家修道,夫妻、儿女、双方的父母、事业、人际都需要付出,需要智慧。南宗的丹法不废人伦。如何“和光同尘”地修道是个大课题。不是理论上的事,需要探索,实践,引导。我写这些内容,希望给那些和岳父岳母处不好关系的博友提供参考,树立风范。即便你和岳父岳母处得很好,不要只限于语言的交流、物质的供养,能不能像歌里唱的,“给老人揉揉背,锤锤肩”。这件很简单的事情能令老人很温暖。这需要耐心,诚心,甚至需要慈悲。我来沈阳一个多月了,天天坚持,从未落下过。这也是修炼,不是吗?难道修炼就是你在那里打坐,不管老人的痛痒?这样无情无义的道不修也罢。


参破生死,既需要智慧,也需要证量。不然,会流于口头禅。我每天和两个比较孤独的老人相处,老人的孤独,有无事可做的寂寞,也有惧怕疾病、死亡的潜在的忧伤。很多子女不愿意和老人探讨这些问题,我还是在聊天和散步的时候,在给老人按摩的时候和他们谈谈生老病死的话题,让他们在心理上能慢慢转化,慢慢开悟。对一个孤独的老人谈大道理是没有多大用处的,可以善巧地谈论。克里有一次去看望一个将要辞世的老人,克里拉着她的手说:“我们都会有这一天的。”他拉着老人的手的时候那种内在的关爱就传递到了老人的身心,化解了她对死亡的恐惧和临终时的孤独感。我在给岳父按摩的时候以聊天的方式跟他说这些事情。岳母信佛,我也谈论这些问题,如何打开心结。两个老人必然会有一个提前离开人世,剩下的一个将会独自走完余生,是安详地度过余生,还是孤独地度过余生,完全在于人的心态。就像我岳父岳母,总觉得在女儿女婿家生活久了不自在。为什么会有这样的想法?作为子女,孝敬老人是天经地义的事情,我们愿意照顾老人,可老人自己会觉得不自在,其实都是老人自己的心理没打开,还是把女婿当成“外人”了,假如把女婿当成儿子,还会这样想吗?所以都是自己的问题,东北人的话“瞎琢磨”,是老人自己要那样想。老人要活得潇洒点,应该打开自己的心,不再想那么多本质上没有任何意义的事情,正如俗话说的:“没心没肺,活得自在。”岳父感叹说:“郑板桥说要‘难得糊涂’。这句话是真理,不然何以流传几百年大家还都那么喜欢。”我说:“是啊,很多事情糊涂点比较好。比如你们社区乐队,哪个乐手把谱子记错了,或者演奏的水平不到位,你不要说他们,大家图的就是乐呵,你一说,很多时候大家就不自在了。说要讲方式,开玩笑地说。大家在一起就图个乐呵,又不是国家级的乐团在国家大剧院和维也纳金色大厅演出,那么严肃严谨干嘛?你一严肃,乐趣就减少了。老人图乐呵的时候,唱歌跑调才可乐,才美呢。”


岳父岳母一直喜欢看电视剧,最近看《老爸的心愿》,我偶然在读书读累了的时候陪陪老人看电视剧,聊聊天。从这个电视剧里反应的情形看,老人真的很孤独,儿女们尽孝的方式有问题。故事里的老梁,老梁的孝顺女儿梁二梅,总是把自己的想法强加给老爸,她本来是很孝顺的,可是一旦把自己的意志强加给老爸,要老爸按自己的意愿生活的时候老梁的痛苦就来了。你说儿女不孝顺吗?孝而不顺,他们并不真正理解老人的心愿。这个电视剧里所体现的精神,跟我的感悟一样,就是尊重、包容、理解老人的习惯、个性、生活方式,不要想着去改变老人,而要包容老人。与其抱怨,不如理解;与其改变,不如随顺。不是什么大是大非的问题,都是鸡毛蒜皮的问题。这样一来老小无猜,借用丹家《悟真篇》里的一句话做比喻“调和铅汞要成丹,大小无伤两国全”。记住“调和”、“无伤”、“两全”这些要点。丹道是以人道人伦之理为根基的。这样能减轻老人的孤独感。


如何与老人谈论生死并令老人减少对衰老、死亡的忧虑和恐惧,而能活得安心、开心,真的需要智慧。让老人理解生命是无始无终的整体,我们的生与死只不过是这个整体生命的一点点变化而已,就像大海上的波,由于地应力的作用波浪动起来了,一会儿波又平息了,波起波平,都是整体的水的一部分,就好像人的生与死只是那个整体生命的变化。天体的引力好比人的业力,波浪从来没有离开过大海的整体。修行人的解脱好比海水被蒸发到了天上变成自在的白云,天上的云气还是没有改变自然的水性,水性是不变的。天地之间水是循环的,水的变化有各种境遇,好比人的轮回有各种境遇。不管怎样,水性不变。终极的解脱和自由就是回到先天一炁的状态,与道同在,与大光明同在,中国道家的思想是“太乙生水”。太乙是先天的道气,具有物质、能量、信息的隐形秩序,演化了生命之源——水,水生万物。这是不太精确的比喻,但可以让我们了解生命的来源和背景之整体性。从而减少人面对死亡时的孤独、恐惧。我人到中年,不知道哪一天我会死去,我的心已经没有了对死亡的恐惧。我知道了生命整体存在的真相,知道了生命的真理:与其带着抱怨、忧伤、担心、恐惧、遗憾、孤独离开人间,不如带着欣喜、吉祥、善愿、功德、慈悲、感恩离开人世。我知道所谓“六道轮回”都是心识在业力作用下的幻化,认幻为真则沉沦,看破幻象则解脱。轮回也在我们的起心动念里,在生活的幻象里,在日夜不息的梦境里。把心安住于寂静、无妄和慈悲,自然就能解脱。


老人容易把心安住在过去,可是修道解脱要念念活在当下而不住,只有念念活在当下的人才有可能在临终法性光明生起的刹那间与之合一而获得中阴成就而解脱。


我不知道岳父岳母听懂了没有,我还要努力这样做,在散步聊天里慢慢地潜移默化地告诉他们生命的真相。哪怕他们没听懂,没听进去,但在他们的八识心田里已经种了善根和慧根了,会是未来解脱道的种子,总有一天、总有一世会成长、开花、结果。


看信,答复各种问题。


晚上看电影,感觉视力好了,前几天看电影,为了看字幕还戴眼镜,今天不用戴了。辟谷对治疗眼疾、治疗近视有极大的好处。我从2010年春天辟谷恢复视力以来已摘眼镜三年。偶然在看电影、看书画展、看文物展时才会戴眼镜,为了更详细观察。建议视力不好的人辟谷治疗。机理我尚不清楚。


中午陪岳母岳父散步时,我在想,什么是心的自由?没有执着就是心的自由。像我现在辟谷,写作,没有执着,只是一件很愉快的事情。


夜,读书,读克里的传记和《易学与养生》。


我以前在《益生文化》上写过短文:《三种简单的辟谷方法》,老友罗新先生有把我的文章转发给我,他不知道这是我撰写的。正好可以贴在这里给大家看:


三种简单的辟谷法


调息辟谷法。静坐或站立都行。先静心,把小腹部放松,先少吸一口气,闭气,同时一起一伏地利用腹肌带动小腹运动,直到难以闭气,再接着吸气,不吐气;接着闭息鼓腹;到难以闭息时再接着吸气,接着闭息鼓腹。直到难以坚持,再把气快速吐出来,接着快速吸气,吐气,以缓解肺部压力。这样构成一息。这样循序渐进,直到能在一吸一吐之间达三份钟呼吸一次,最低是一分钟呼吸一次,或到2 分钟呼吸一次,就可以随心所欲地辟谷。此法高血压者勿用。


观想辟谷。面对太阳,观想金黄色的阳光从两眉间的印堂、头顶的百会,以及口鼻进入到小腹里。每天在放松的状态下对着太阳做如此观想,并且配合深呼吸。这样就可以辟谷。


口诀辟谷。默念“天门采气,命门纳气,黄庭聚气,灵台化气。”在念“天门采气”时观想宇宙中的光能通过百会进入身体,沿督脉下行,到两肾间的命门,通过命门进入小腹丹田便是“命门纳气,黄庭聚气”。接着观想心脏,借助心脏的功能,把所采来的元气分化到周身。


坚持这三种方法,可以自如辟谷。


窗外,呼啸的列车划破寂静的夜,划不破觉悟者寂寥的心境。天上的繁星无言地觉察人间百态,四季的风吹不散幽深的虚空。退却了游侠儿的梦,肩挑起一个农夫耕耘的犁,深秋,在家乡正是收获的季节,也是耕耘、播种的日子。

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《兴南山人辟谷再记(五)》   生活禅·自然丹·见道起修


 


 


201210月12日,辟谷第四天。


 


 


今早起晚了,九点才起床。昨晚是夜里十二点左右睡的,没打坐,看书看累了。先是读克里的传记,接着读《易学与养生》讲丹道的部分,很有启发。比如,丹道与后天八卦图和先天八卦图的关系,这我早就知道,这次看刘先生的书想到:丹道里的“取坎填离”本身就是由后天八卦图变成先天八卦图。在后天八卦图里,上为离,下为坎;而在先天八卦图里,上为乾,下为坤。修炼中督脉阳气上行,所谓“进阳火”就是取坎,将坎中那一阳爻所代表的阳气上运到头顶离卦位置;离中虚,将离中之虚一补,离卦就变成了乾卦,而下面坎卦因为失去了中爻变成了坤卦。这样,后天八卦图直接就变成了先天八卦图的乾坤定位。这里有行气的妙用。这只是理论,本身没错,要把这个功夫做出来特别难,对于大多数修道者几乎是不可能的。故云“修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角。”南宋大儒朱熹好仙道,弟子问神仙有无,朱熹说神仙有,只是那个功夫极其难做而已。取坎添离的艰难,古代丹家没有明说,克里希那穆提的传记之第四章写到克里的拙火觉醒,整个脊柱燃烧,“大能”(如拙火、真阳)后来汇聚到丹道讲的印堂成为光明,那一回所写,克里受尽了肉体之苦,写得惊心动魄。拙火觉醒沿脊柱上升到大脑再到印堂部位的过程正是丹功取坎添离的过程,要大死几番。克里多次昏厥过去,身体像刀割一样疼痛,不是一天完结,而是持续一月。


入睡后大脑里冒出一句话:“苦海即是智海,苦海即是觉海”。是这样的。没有彼岸,彼岸只是方便的假设,真修道,也没有苦海,苦海就是觉海。当下就能解脱,苦海觉海,无二无别。


我这次辟谷,是想探索人的心智、大脑、意识的转化与净化,个人的转化,这个理念与克里的教诲分不开,与读他的传记的感受有关,克里在上世纪四十年代就提出了个人的转化、意识的净化与意识的变革对于人生与社会乃至宇宙的重要意义。这个观念永远不会过时,永远有意义,这就是终极的真理。我想做的,是把克里的理念和道家的法门结合起来,先探索自己的心灵世界,先净化自己。克里曾修持拙火定法门达成了意识的转化,我尝试能不能把辟谷结合到个人的转化里面。转化一直是存在的,只是克里明确揭示出来了,佛道前辈早就在做着个人的转化修炼,不转化就不会有成就,更不会得道,不会究竟解脱,丹法里的“换身功夫”包含着转化的要义,而化“气质之性”为“天地之性”也包含这意识、精神、心理的转化,就是克里说的“意识的革命”。读克里的书,反过来读道经丹书,就看到了丹道经典的现代性,我将后写《南宗金丹心法》一书,在讲张紫阳的《青华秘文》里提到的气质之性和天地之性的转化时,会结合克里的个人的转化、心理的转化、意识的转化来谈,我相信读者读起来一定会感到容易理解,会具有现代性,很亲切,又把张紫阳真人的精髓阐述出来了。我一直在寻找这种思维方式,不是那种拿很多时髦的学术的、科学的理论来解释丹道,而是借助于新的术语诠释丹道的本质,不是解释丹道的科学性和合理性,而是把本质的问题告诉大家,丹道,就是这么回事。这个探索是漫长的,我的体验对我很重要,对其他道友有参考意义,好像我当年学做诗人的时候,一些诗歌的创作是因为阅读了其他好诗人的好诗,在阅读的过程中激发了灵感,我就写出了好诗。


克里说:“对我而言,‘世界导师’的意义不在于称号,而在于真正达到解脱开悟的境界。个体确实可以获得意识的自由、净化以及自我解脱,而这一切可以给他无限的宁静、平和、韧性和力量,使他从万事万物中感受到无限喜悦。”我想探索、体验这种无限喜悦。克里所描述的丹道里都有,丹道里用的词语叫“换身功夫”、“变化气质”,讲到那种内在的喜悦与光明,张伯端说那种喜悦甚至胜过了夫妻之欢合。克里用契合现代人的语言来讲,讲的是自己的悟证。


夜里做了很多梦,第一个梦是和二兄一起到一个很大的王府或者寺庙看建筑里的书法,如匾牌、楹联,欣赏书法,感悟楹联和匾额上的那些字的意义。隐约记得有个很大的殿宇上的古字,是“自然天成”。由于岁月剥蚀,能看见“自然天”三个字,“成”字隐起来看不见了。我回头指给兄长看。又梦见过大河,河水奔流,气象万千,我欣赏这美景。后来梦见我在写丹道小说《终南修仙记》,连故事情节、回目都拟定了,梦里写了念给朋友听。


早上起来了,我就想起二十四岁的时候由于好道修禅,心里有了感悟,那时一直在参悟《道德经》、《悟真篇》,读禅宗的书,最后想到了一句话:生活禅,自然丹。就是说,在生活里修禅,在最自然的状态炼丹。我提出这个想法后还写了一些文章,写过《生活禅》在《禅》杂志刊发。后来想到,禅重慧,丹重命,即是慧命,即是禅、丹,因此在1994年用文言体写了一本书《慧丹三百论》,慧即是禅,即是性,丹即是道即是命。以慧修命,先开见地,后言修炼。这是基本观念,合则性命双修。这个见解在我25岁就已经确立了。后来一直在丰富、发展并体验。当年读书,看到虚云的弟子净慧法师也讲“生活禅”,形成了理论体系,还有实践,常年举办“生活禅”夏令营。老法师的理念与我的想法不谋而合。我见他讲的那么好,就把自己的想法放下了,再没有想起过,没有就这个问题做深入研究。《慧丹三百论》书稿放弃了整理。1995年我在陕西的《气功报》和《国际气功报》上刊发了《慧丹三百论》里的二十多论,全是文言写的,那时读南怀瑾先生的《禅海蠡测》,有了用文言写书的想法便这样写。见刊发了一些,感到很兴奋,让弟弟用梨木刻了“慧丹论专稿”之印,楷书字体,非常漂亮,以便投稿时钤在信封上。这印章还在。2000 年夏离开西安时我把很多东西留在西安。2008 年左右西安的朋友把我的书托运到京,我就看到了这个章子。弟弟刻字时 20 岁,现在都是四十岁的人了。天地悠悠,时光匆匆。那时的“生活禅、自然丹”的想法不过是一个理念,并无实质,到今天,学禅未开悟,炼丹无成就,著述无影响,创业无成绩。惭愧,虚度了几多岁月,常在妄想里打转。


这个梦使我想起了年轻时的“生活禅,自然丹”话题,感到这个想法很好,这多年来不也在走这条路子吗?冥冥之中有条线,走的路回过来想一想,不正是这样吗?没有离开这六个字的范围,一直在生活里修道、参禅,把整个人生看作修行,不废人伦,不弃世业。读清人王士祯的《池北偶谈》,记载了一个真实的故事,为在写《修学扎偈》时引用过,讲的是一个湖北或湖南人,王士祯说是“楚人”熊先生在私塾教书一辈子,默默修道修成功了,他羽化前告诉亲戚,次日中午听见他的房子里有声响就打开窗户看。他的亲戚在听见屋里有雷声后就打开了窗子一看,熊先生已经坐化了,异香满室。他抬头一看,熊先生的真神出现在虚空里给大家招手告别,冉冉而上。熊先生一直在生活里默默修道而大成,他羽化前对那个亲戚说,我修真一辈子,当成仙了。他想把法诀传给亲戚,结果第二天他不传了,对亲戚说你昨天做了一件不合道德的事情,与修仙无缘了。在生活里修炼更适合时代的大因缘。居家修炼,自力成就,不和宗教有盲目的、非理性的纠缠。这多少年里我不也倡导这个理念么?只是遗忘了当年的想法,没有用这个术语。真要回头看才行。昨天有博友说某位丹士提出要简化丹法,我也有此想法。他提出“顿悟渐修”。理念很好,从慧入手,以慧修命。我不知道这位老师的修法之具体操作是什么。尽管讲“自然丹”,还是要有具体的入手操作法门,以便于能真正合于自然,即便在修持那些有为法的过程里也要法于自然。


反观自己的顿悟与渐修也是相应的,二十多岁顿悟了“生活禅,自然丹”的道理,虽然当时放弃了这个理念,不敢说“理论”,这二十年在无形中自然地在完善、实践这个理论,冥冥之中没有离开过这个范围。难道不正是我想到革新丹道、简化丹道的尝试吗?我用二十余年的时间一直在尝试、完善这个理论,竟然不自觉;自觉竟然来自一梦之醒悟。原来早就找到了方向,只是二十年一直在充实,体验,完善,寻找可以具体操作的方法。冥冥之中自有天意。


原来如此。


大梦今方醒,平生我自知。


早上喝了一杯凉开水,可以清热;过了半小时,喝了一杯温开水,是淡盐水。湿气消除了,身上干爽,早上起来,感到双手有点潮湿,洗手后干爽了。手为枝梢,净化起来稍微难一点。看了看舌苔,厚的白苔没了,只是淡淡的白苔,说明喝冰镇啤酒所成的内湿清除了。一次看刘德华的演讲,说为了保护嗓子三十年不喝冰水。何等的毅力。修道的人要有这种精神。不是说冰水不可以喝,要把握时机。我那天回家,又累又渴,深秋的晚上空腹喝了冰镇啤酒,闹了毛病,寒湿内侵。养生要点点滴滴注意,修炼要刻刻在意,才能火候不违时刻,丹家说要“三万刻中,刻刻无差”才行。经过辟谷把这个问题解决了,不留后患。一位好友在下月初来京拜访我,想学辟谷,我教什么呢?辟谷更多的是一种状态,不是功夫。功夫好练,可以每天练习,功到自然成,但那种状态需要一定的心境才能自然契入。心态越自然,越没有执着,辟谷的效果越好。


上午发博文是惯例。发《问答》之( 83


有一个南怀瑾先生的“粉丝”打电话给我,说了半小时,想发心整理南先生著作里的各种实修法门。发心很好。我建议他要有结构和次第,就像建楼,先要有图纸和主体结构。其次是版权问题;再次,编辑的系统管理,一个人完不成,要很多人来完成,如何集合大家的智慧来完成,是一个系统工程。此事我不参与。他听南先生曾说过“南学”的问题,日后会有人研究他一生的学问,并预言“南学有两千年的运”。我不知南先生真讲过此言,还是坊间传闻。南先生是明道者,南学之流传千古是必然的,先生的精神已经和浙江永嘉禅学、永嘉学派的精神汇归了。浙江地灵人杰,南先生是浙江文化、中华文化的杰出代表。南先生的志向并不在个人的成仙成佛,而在致力于中华文化的发扬,重续玄歌,再兴道脉,正是张载先生所言“为生民立命,为往生继绝学,为万世开太平”的人物。他希望中华文化不能在中华大地上灭绝,不仅要复兴,造福中华,还要造福世界。他用95年孜孜不倦地实践,这就是伟大的菩萨精神,就是菩萨道,就是圣贤心,就是天仙愿。南先生对我而言是泰山北斗,虽不能至,心向往之。这些年来随着我的成熟,我在反思社会现状,发现中国古人的文化精神与宗教伦理等逐渐在这片古老的土地上丧失,这是很危险的事情,可中国人大多在麻木之中粉饰太平,包括不少官僚和政客,看不到古老文明在逐渐衰落,表面上在讲“复兴中华文化”,复兴文化难道是歌舞升平吗?难道是“凤凰传奇”唱一曲“最炫民族风”和“摇摆摇摆”吗?南先生有忧患精神,《周易·系辞》云:“作易者,其有忧患乎?”孟子说:“生于忧患,死于安乐。”国人缺乏忧患意识。在丹道修炼而言,我一直把“忧患意识”看作“防危虑险”意识。借着和南先生的粉丝聊天谈谈我的想法。


中午,陪岳父岳母去散步。小区门外人很多,不少人遛狗,一位女士给吃狗牛肉。一位女士给一只狗小骨头,那狗不理会,另一只小狗立马叼走了。一位女士给一只小狗两片香肠,小狗把一片咬在口里,含了一回吐了,过了一会走过去把那两片肉全吃了。看狗的时候会想到人性。垂柳在风中晃悠,远处的养生馆门前一群闲人在聊天。路过一家超市,有出售的报纸,作家莫言的大照片赫然在目,岳父告诉我,昨晚看电视,莫言获得了“诺贝尔文学奖”。我拿过报纸一看,果然是关于莫言获奖的报道。中国作家终于有一个获得诺贝尔奖了。我原以为最有希望获得诺奖的中国作家是贾平凹和雪漠。贾平凹的作品在国外出版多,雪漠的作品在国外翻译尚少。雪漠的作品具有获得诺奖的水平,那种悲悯和思想的深度都够,文学水品不低。莫言的作品我一部都没读过,只看过张艺谋根据莫言小说拍摄的电影《红高粱》。少年时喜欢文学,我曾经想要成为一个大作家,有“获得诺贝尔文学奖”的梦。我缺乏文采,近二十年无意于文学,多年不读小说、诗歌、散文,渐渐地不读当代作品,而喜欢读古典小说。这与我对古典文学的偏爱有关,一直有一个想法,日后和一帮年轻人研究古典文学,完成“古典文学与修道文化”的课题。我读过一些研究古典文学与佛道的专著,不满意,那些专家不懂修道的方法和内涵。我的目的是揭示佛道文化对古典文学的影响,以及古典文学所包含的修道奥秘。就像《西游记》本身“是一部能成就修道者的书”


散步回来后小睡一回。散步对于我,除了陪陪老人,和老人说说话,更多的是和自然沟通,把身心放到大自然里面去,会获得大自然的能量。辟谷的道理,在我而言就这样简单。


下午,读克里的传记,读老乡常引民先生的长篇诗体自传《苦河船夫》。克里的书给我很多启发。克里是真正得道的人,身心散发着来自宇宙、来自自性的伟大的能量,而我们凡夫没有,这就是得道者和凡夫的差异之一。只有神秘的能量并不能说明问题,一定要明心见性,证道。我认识不少修道的人,他们有不同层次的能量,但没有证道,没有明心见性,甚至会出偏。我们如何打破局限?克里把所有的修道的法门否定了,他是对的,那么多法门,多少世纪以来无数的修道者在按照那些法门修行,并没有成就,本质上,道,实相与那些法门无关。法门不过是个拐杖,拐杖不是道。


我如何不用修炼法门而辟谷呢?我不注重练功,总感觉那些没有多大用处的,从小并不喜欢、不看重修道的法门。辟谷需要一种境界。我能随意进入这样的境界,可以长时间不吃任何东西,只喝水,生活得非常好,我实验过很多次。不服气练功,能自然进入那种状态,想进入立马就能进入。这是一种什么能力?能量从哪里来?我曾经一个月只喝水、不吃任何东西,是绝对的不吃,不仅活得很好,还发现了很多大脑与意识的秘密,发现了经脉的秘密。这背后的奥妙是什么?我目前不知道。我不追问,追问是没有答案的,有一天自然会知道的。


辟谷不是道,辟谷可以体验道。这样讲是合理的。


读常引民的书很感慨,上世纪五六十年代甘肃发生了很多悲惨的事情,饿死了很多人。常先生写到,他一个同学太饥饿,吃了死人的肉。后来上学时总感到有鬼跟着他,遂患精神病休学。他的长诗里写了很多处人吃人的事件。这是一部尊重历史的长诗,看得我唏嘘再三。我食气辟谷,遇见那样的荒年,辟谷有用吗?对个体有用,对群体没有用。个体可以辟谷修炼,群体就不可能。辟谷会有时间的局限,像常引民书里写的荒年,持续了很多年,谁能很多年辟谷呢?辟谷的社会意义不大,即便治病,只有很少的人愿意学辟谷,万分之一都不到,这些法门只堪个别人用,不具有广大的社会意义。我把这些看透了,不向社会推广辟谷,一些推广者纯粹是为了利益,不是为了社会。法门都有自身的局限。丹法也有,张伯端援禅入道,就是为了打破炼丹的局限。我这个结论遭到了某些人的质疑。文字论证起来很繁琐,用实修和丹道本身的理论来验证,契合若神。那些质疑我的人只是对丹道有偏爱罢了,未能公允、历史、客观地看待事物。张伯端看重《楞严经》,只要看看佛所讲的五阴(五蕴)区宇的转化境界,就知本质和丹道是一样的,把《楞严经》结合到丹道的修持里会对转化色身、转化意识以及其中的魔障和觉醒、神通和道果、次第和变化都会有清醒的认识。


从江南访道回来,最深的感悟是阴阳丹法绝不适合在这个时代揭示、传播和推广,否则,天道不祐、神明不祐。这里面有玄机在。当代人如何修道?哪些法门是适合这个时代?清净丹法、老庄之道、虚空阴阳丹法。我们要向老庄学习上古朴素而本质的修道法门。我将后注解《悟真篇》会以清净丹法来阐述其中的大道。现在一些人出版书籍以阴阳丹法为噱头,绝不可信,他们本身没有实践过,没有成就,谈何大道之玄微?谈何实修之证量?既然是无法实践的,那么苦心求索的价值何在?不过是人性里的猎奇心理和性心理的满足罢了,而这些都是修道的障碍。丹道,我不会给他人讲授,我知道的只是一个理,我没有获得丹道的大成就,谈传授丹法给人是虚妄的,欺世的。如果要我讲辟谷、导引、气脉,我可以讲法门,讲道理,我有体验;讲心性的悟证,虽未开悟,也能谈一些体验,毕竟有很多体验,如,宇宙的大光明,山河大地是如来的境界,我在1994年都体验过,那是很真实的境界。这不算什么,最多是见道的层次,不是得道或成就。我知道很多修道里的奥秘,有没有神仙我知道,有没有佛菩萨我知道,有没有生死轮回我也知道,不是读书的理上知道,而是实修的证境中知道的。这不算啥,不是得道,最多是见道的层次。很多传道或著述的人连那个大光明没见过,连宇宙中元气的运化没见过,甚至神仙的有无也不相信,他们谈道,可信吗?张伯端《悟真篇》里说:“有无自此交相入,未见如何想得成。没见过,如何凭想象来了解那个道的境界?想象是虚妄的。作为法门的想象是玄妙的,如观想、存神都能炼神炼意,能契入法界。


我为什么不练功也能很好辟谷?完全辟谷,每天几杯清水,气力不减,工作不影响。现在我每天至少要写作打字七八千,每天读书 50 页,今晚上给老岳父按摩一小时不觉得累,陪和老人聊天。我只是喝了一小杯白酒,一小杯葡萄酒。岳母知道我喝酒,特意给我的。辟谷的能量从哪里来?我的猜想仅供大家参考,能量与见道有关。我上中学时练功进入一种状态,大约是1986年左右,能看见天地间氤氲元气的运行,能看见万物和人的气的运行,能看到遍宇宙的气;再后来这气化成了无量的明点、光明;再后来,虚空中始终有“一轮红日跟着我”,不是“月亮走我也走”,而是“我若走,红日走,抬头望,虚空有”。那是个象,那是个景,在虚空里,二十年都如此,我的眼睛向虚空望去,眼前始终有一轮红日在遥远的虚空里。目前这里面最究竟的密意是什么?大致的意思我隐约知道。刘一明真人《西游原旨》云:“贞而观,观之正,炼己待时,静极而动,阴阳相交,先天真一之气,从虚无之中凝结成象矣”。就是这个意思,不过目前还仅仅是“成象”而已,还有一个“由虚还实、量变质变”的过程需要我用后半生去实证。参照经典,合契若神。只是由虚变实是极其漫长的过程。这个过程正是丹道了命的妙用。张紫阳说:“恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无自此交相入,未见如何想得成。”恍惚中的“象”我“见”到了,不是想出来的。“见非是见,见犹离见,见不能及”。这个“见”,先天后天的妙用都有,但更多的是因缘法,我的命理中有为丹道著述的文运,我所谓“铁肩担道脉,素心著文章”,必须有“正见”之“见”,也有“见犹离见”之“见”,才会在因缘里完成那些命理注定要我完成的文章和文化事业,就像张玉仙第一次见到我就说她找(等)我二十多年了,因为命里注定我是宣传她的事迹和注解她传下来的丹诀《瑞丰夜记》的人。这一切都是因缘里注定的事情。我能“见”更多是因缘法。法界和我们的世界是重叠的,无二的,法界的秘密也在我们的生活里。


古人言“人在气中,气在人中”。真实不虚。中午陪岳父岳母散步,满天地的明点看得很清楚,我身体里的明点我看得清楚,岳父身上的明点也很清楚,我给他按摩,明点随着我的手指、拳头、手掌动荡跳舞。身心内外的明点是一个东西,即便我看镜子,镜子里的我也是有明点的,明点也飞动舞蹈闪耀,没有空间感,即便我看自己的照片,照片上的我似乎是活的,照片上身心中天空里的明点也是闪烁的,没有空间感不说,也没有时间感,我上世纪九十年代和现在拍的照片都如此,照片里的“我”仿佛是活的,里面还有人影子在动在出入,我身体的好坏、能量的变化我看一眼照片就知道,能量高时照片里的“那个我”的背后自然有彩色的光明和运动的明点。绝非幻觉,近二十年都如此,我由此体悟了很多佛经里讲的色空奥秘、空性奥秘。就是其他前辈,只要真修行的人,他们的照片在我眼里是“活”的,他们修炼的境界能在照片上被我“看”出来,他们体内的“丹”的运转能看得很清楚。但光有丹还不行,还必须明心见性。我认识的一位老师,二十多年前,一位道友把他的照片给我看,我一看就知道他是炼丹的,体内有丹珠在运转,是一个很了不起的老师,是我朋友的老师。二十年过去了,这位老师却因没有明心见性反而陷到神神道道的境界里去了。这也许是张伯端要丹士明心见性的根由。万物都有光,都有明点,都有微妙的能量、气场,那些圣人之像,不论画的还是雕塑也如此。开光的道理其实就是沟通法界,即便不开光,圣像上面都会有光明和内在的奥秘,甚至经书也会放光明,有明点在闪烁。这都与法界的秘密有关,与身心灵的奥秘有关,当然与辟谷的奥秘有关。这就是我不用服气练功也能自如辟谷的原因。这是见道后的景象,近三十年从未退失过。今年五月某博友带着妻子来访,夫妻很恩爱,丈夫一直拉着妻子的手,妻子看起来很温柔,很贤惠,也很漂亮。我一见面就说,赶快吃中药去清肝火,不然问题就严重了,你会发疯的。女士非常吃惊。为啥刚见面我就这样说,她不理解。我说我看到了她眼睛里的“火”,真的是中医讲的“上火”的火,红红的火焰、红光,可是别人看不见。女士便说她近年来脾气大变,总爱发火发脾气,想砸东西,甚至想和爱人动手才解气。感到疲倦,直不起要,要猫着腰、蜷缩着身体才舒服。我说你肝火太旺,把肾脏的精气耗了,所以直不起腰、疲倦,要蜷缩着才舒服。是肝盗肾气。赶快清降肝火,不然,拖时间长了就是抑郁症或精神分裂症。女士和丈夫从外地来的,没待二十分钟立马去京城的医院找专家去了。多年前我一位朋友是我家常客,一天晚上到我家来,我说:“你吃点清肺的药,你肺上有火。”他说:“我这几天还真咳嗽,感到肺不舒服。”我说他肺上“有火”是我“看见”他右肺部有一铜钱大的别人看不见的红色亮点,就是中医讲的“火”,是一种虚性的存在,中医师可以通过号脉感知,可以通过望诊看面色感知,更能像我这样直接“看”见。我这次访道江南见到去年跟我访道的小易,那天晚上她和闻道长以及其他居士来宾馆看我,我看了她一眼,说:小易,你的念头很乱。过了几天我去凝真宫再见到她,我说:小易,你念头不乱了。她说:是,老师,你那天说了我,我那些日子念头真的很乱,你说了以后反省自己,念头就专一了。这件事我在《江南访道记(三)》写过。小易念头乱,我是看她眼睛里别人看不见的信息,在别人看不见,在我很清楚。就像我有时候看那些激情演讲者讲到兴奋处,大脑就会有很多符号图像光束发射向虚空,我就知道禅家、丹家所谓“止念、无念”意味着什么,意味着收敛精神、固摄能量。我看见某些极度气愤的叫骂者身体里会有一个气组成的“影子人”飘出去跟着肉体,过一会在心气平和时才合进来,为什么?盛怒之下,神气散失到体外了,有的人会在盛怒之下气死,不完全是突发脑溢血,而是那一瞬间神气脱体且远离了肉体。一对夫妻来访,我说:你两心都不安。他们说的确心不安宁,生存问题压力很大,还没找到方向。我说他们心不安宁,是“看”到他们头部的明点是散乱的,由此就知道心是散乱的。我的辟谷之道,第一条是静心,能静心,就能固摄、保凝聚能量,而不是发散到虚空里去。这里面的密妙我知道,不能说破,不能尽说,需要好道者参悟。玄机越演越多,且离真相越来越远。古人说“真传一句话,假传万卷书”。真传需要自悟,既要悟法诀,也要悟图像、信息、功象、内景,更需要悟人生,悟心性,悟生活,悟尘缘。老师不能讲得太明白,讲明了就阻了他人悟性,反而不妙。道家讲“点化”,老师只“点”一下,余下的是你去“化”。上根性的人一点就化。就像我对那个女士说了一句话,女士立马和丈夫去找专家处方;就像小易,我只说了一句话,她能回光内照,觉察念头。


这是我第一回在博文里比较详细地谈我过去修道里的某些体验,这不算什么,都是昨日旧梦,梦里空花,这些看作幻象我早就勘破了,正因看破幻象,才会坦然讲述。一些人喜欢质疑我的一些说法,我欢迎质疑,但很多佛道的道理是我实修体验并在经典里印证之后才讲的。我不说明那个过程和景象,只是告诉大家一个结论。古人也这样做,过程和景象往往会制造幻境,禅宗所谓“意识造境”,会把他人带入误区。有智慧才能勘破幻象。我虽然没有大智慧,但勘破幻象的智慧还是生起了。


古人说:见道起修。该怎么修炼呢?探索了这么多年还在探索,我这里没有结论,没有答案。我用在实修上的时间很少,主要在参悟经典,想从经典里找到适合现代人修学的智慧和方法。这是多年的发心。我认识的一些人的功夫比我好,有点神通,但他们没见道,没有明心见性。不见道,到头来还是盲修瞎练,神通和功夫在生死轮回面前是靠不住的,能靠的住的是真正的道。那些批我不懂丹道的人他们没见道,仅仅靠一点气脉功夫在发议论。至于那些靠某些理论和地位在丹道界称权威的人在生死面前未必能主宰。那种靠文字的积累和推理而自以为有道或明理的想法,四五年前我已经放弃了,那是幼稚的想法,只是入门的作为,丹道不是那个东西。陆游说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。大家把那个纸上得来的理用在躬行上,比用在争论和攻击上好。这是我的至诚至言。看到刘一明真人在《西游原旨》第六十四回“荆棘岭悟能努力,木仙庵三藏谈诗”那一回的原旨批评,我非常惭愧,刘祖批评的正是我等文人而好道且著述者。刘祖的话我引述到这里,与大家共勉。


“显然口头三昧,……脚跟后已是着空,装出一番老成,到底难瞒识者。……以诗词章句,谈禅论道,消遣而乐烟霞之志,会友而玩风月之宵,自谓石藏美玉,道高德隆,可以提携后人,而不知实为荆棘中之老鬼也。何则?圣贤心法大道,博学、审问、慎思、明辨、笃行,知之贵于行之也。……言清行浊之流,虽道言可法于当时,法语可传于后世,究是卜居荆棘林中,毫无干涉于自己性命也。……不能脚踏实地,在自己性命上作功夫,仅以避世离俗为高,著书立言,载之于木,以卜虚名,真乃固执不通,如石门难破,其与‘检点现前面目’之句,大相背谬。言不顾行,行不顾言,重于木载之空言,而轻于大道之实行……高谈阔论,自要誉望,大失仙翁‘心地下功,全抛世事;教门用力,大起尘劳’之意。试观联章吟句,彼此唱和,总以写空言无补,而不关于身心。虽是吐凤喷珠,游夏莫赞(游夏指孔子弟子子游、子夏),其如黑夜中做事,三品大药,不知在何处矣。……迷徒无知,而以三藏真经之道,于语言文字中求成。吁!此等之辈,于行有亏,于言无功。闻其声而不见其人,如黑夜中走路;图其名而不惜其命,是鬼窟中生涯。”


这段话二十年里反复读过,再读羞愧难当,我的毛病正是这些,这几年一直在反省自己,明年决定在家闭关实修,改掉这些毛病。文章不是道,著述不是道,要真正得道则横说竖说,总不离道之妙用。我已觉悟此理,可是更多如我之文人墨客而谈论论禅的,在生死面前做不得主不说,还在自私自利、尘情苦海挣扎,把挣扎看成是修道。再不能做言清行浊之人,不能把空空文字之记诵与整理当道功道行,要把道修到自己的身心性命里,才是真得。


克里的教诲之一是绝不树立权威,他本人不做“权威”,引领人们打破对权威的迷信。可是丹道界不少人自封权威或自居权威,这对于修道是心魔,是障碍。没有真正得道的人无论如何也不能成为权威,而真正得道的人无论如何也不会去做那个权威。克里的教诲带有质疑,他质疑自己,以此启发大家的“大疑之心”。克里把“大疑之心”看作真正的宗教精神。我写的文章不仅欢迎大家质疑,我也质疑自己,质疑那些所谓的“权威”。我写《关于丹道、南宗丹法的思考》和《江南访道记(三)》质疑一些权威的说法,比如他们说“先把乾坤为鼎器”之鼎器就是男女,就是男鼎与女鼎;或者有权威专家说《悟真篇》里的次序紫阳真人怕泄露天机故意搞乱了。我质疑这样的权威言论。这种质疑带给我的是内省和清明,接着深入到一种新的意境。尽管我的质疑引来某些权威的不满,我不是针对个人,道是天下的,不是某个人的,质疑与被质疑都是需要的,自己要有接受质疑的勇气和心量。我的一些观点总被质疑,我即便不赞同他们的观点,我还是尊重他们对我的质疑,哪怕是带着讽刺、谩骂、诋毁、白眼和诅咒的质疑我都包容,这是修道者或弘道者必然要面对的。克里的一生的经历给我树立了很好的榜样。在辟谷期间阅读克里的书,感觉在接受伟大的教诲,心灵平静下来,深入到了自己的灵魂深处看一看,反而因宁静下人心和道心的交流、人和万物的交流,人和前贤往圣的交流而受益。我在辟谷期间读克里的传记,读刘一明真人的《西游原旨》,读黄元吉真人的《道德经精义》,他们都是与道合真的人,是身在法界的圣真,这种心灵无言而超越形式的交流使我契入了法界一般获得了很多身心修炼的真髓。这是我自在辟谷的秘密之一。辟谷期间静心阅读能打开心灵的书,特别是圣贤的书,大成就者的书,真人的书,灵性导师的书,一定会在无形中帮助我们沟通灵性、沟通法界、沟通万物而获得无形的加持,促进身心的净化。这是我这次辟谷发现的奥秘之一。


该怎样修炼才能有成就,修行二十多年,虽然在修行里见到很多玄象玄妙,但那些靠不住,那些只是为了给你作证古人所言不虚,“古之人不我欺也”。到头来没有用,不得道依然是生死凡夫,见如不见,见犹未见。我还是凡夫,只是个心地善良,减少了烦恼,生起了菩提心的凡夫。凡夫就是凡夫,要有自知之明。承认自己是一个凡夫,我感到很自由,没有伪装,不用做样。我的修行目前还只是种善根。我是很清楚的。一些人总想问:“我修道修到什么地步了,我不知道,我要找个人看看。”这个想法是幼稚的。真正得法修炼,自己到什么水平绝对知道,自知者明。人要自知,不要找他人看你的功夫,有道没道你怎能不知道?他人之“查”功夫之言往往是虚妄的。每个老师的修为、功夫有差异,你信谁说的?最后徒乱自心罢了。有的博友也用他们的功夫千里“遥查”陈某的修为,这都是妄想。最多你能感受到我身体里一些表面的信息,我的内在,你能感知?假如能感知我的内心,就会成为我的朋友和我真诚交流。这是我读了网上信箱里一封博友想托我找个师父看看自己修到什么层次后的感想。


需要更深地体悟大道,就需要再深入地实修,方不辜负祖师传法。看到克里经常闭关,我想到明年开始在家里闭关,不再参与社会活动,不待客,不会见来访的博友。沉静下来用生命体验,为什么张伯端要引禅入道?这里面真正的奥秘是什么?这个问题不是文字说明和学术论证的,需要沉静到丹道的深处去和紫阳真人对话,就像雪漠和千年前的琼波浪觉对话一样。也许那时候我会写一部张伯端祖师的传奇,就像雪漠为琼波浪觉写了《无死的金刚心》一样。


我是一个真诚的人,不想忽悠谁,不想把自己打扮成什么大师、明师,我还是凡夫,没得道,只论学,不传法,不传道,我会尽力弘扬国学。假如我有一天真的得道了,一定会把自己实践、体验过的法门传出来,供大家参考或者修习。我会知道危险在哪里,景象在哪里,真道在哪里,不然,以盲引盲,最是误人,最可耻,是造罪,是拿他人的性命开玩笑。承认自己没得道,没什么丢人的,我们本来就是凡夫,是诚心修道的凡夫,不要装,一装一切假,那会引生无量的过错与烦恼。这些我已经看透了。


晚上给岳父按摩时,岳母在一边坐着,我们聊天,聊了一小时,我讲了很多自己的人生观,人生体验,第一次岳母岳父谈起我的过去,家乡,家庭,家族,讲了很多,谈了很多人生的经历。一个结论,人要真诚、大气,不耍滑,不欺人,要待人以善,天道必然会给你好的回报。我讲了很多接触过的人和事,感叹不已。


想辟谷的博友,此篇一定要再三读,此文把“无为辟谷”的心法透露了,你参悟出来了,就能和我一样自在辟谷,那时辟谷根本什么都不是,不是功夫,不是道行,只是个方便法门而已,不值得炫耀,不值得神异化,简简单单,你想进入就自然进入。自然的状态才是最好的。那些功法都是作怪。


没入道前不妨“作怪" 一番。不过,决不能真的变怪。今天听朋友发短信,某位道友因为修炼出偏又被送进精神病院了。据说他第一次住院五十天就花去了十万元。修道者们,可不慎乎?这是令人悲伤的事情。借这件事警醒大家,要防危虑险,要真实修道,要懂得修道的道理、法门,要有明师或好的道友,踏踏实实,觉察自己的心念,观心,才能避免魔障。


今天看到舌苔红润了,身上的湿气褪尽了。有博友问我,有湿气为何不用艾灸?艾灸的力量太有限,费时费事,不能遍及全身而净化,辟谷能使全身上下净化。头上清凉,腿上生起了阳气,两腿暖洋洋的。辟谷到阳气生起,身体有了热感,骨头里生热就对了,就进入了增阳涤阴的境界,才算修炼。很多人辟谷多日,没体验过辟谷生阳的妙处。我认识的几位能抗寒的大师都曾辟谷修炼,他们有的能二十余年单衣过冬,不畏严寒;有的能在大冬天到新疆天池游泳;有的能在冬天赤身把自己埋在长白山的积雪下让科学家研究,有的能带弟子单衣在冬天的冰窟里打坐数小时。他们都有长期辟谷的经历,有的说这种抗寒能力就是辟谷激发出来的。辟谷到极致身体里会焕发出阳气。每一个细胞都能净化,能生起内在的真阳,每一个毛孔都能和宇宙相通。辟谷是道家伐毛洗髓的妙法。伐毛洗髓是丹道筑基功的关键。今天,我的面色很好,变得白里透红,有红润之色。我妻澄源经常在我辟谷后说:“哥,还是你辟谷后精神,好看。”人吃五谷,必然生浊气,如《西游记》所言:“服饵水食,金光潜息”。体内无丹就难以化掉此浊气,故会生病,使面色不好看。


谢自然辟谷数十年白日飞升。奥妙何在?把这篇文章看懂了,会心一笑,原来如此。我不把结论告诉你,自己参悟吧,答案就在此文中,自己总结,有心人日后一定有用。你总结、参悟出来的才是你的。有好几位朋友跟我学过一些丹道筑基功如导引术、辟谷、气脉手诀,我向来不会讲得明明白白,而要他们自己悟,自己总结,自得是真。《问答》系列里一些问答是我回答他们的信件。我以启发的方式让他们自己受用。此文在我看来写的明明白白,在你也许要下些功夫找寻真诀。


夜,看信件、回复信,以及回答博友的提问,花去了四小时。


处理完信件和问答,上网了了邵氏武侠电影作为娱乐。在看电影的一个多小时中,一直在双盘,鼓腹调息,算是修炼了。睡前喝了两杯葡萄酒,读克里的传记。读完传记,没有打坐就入睡了。


夜啊,在你安静的怀抱里,在无际的星空里,我感受天地间坐禅、星月间漫步、虚无里悠游的美妙。我没有下楼仰望星空,星空在我眼前,在我心里。那些历代的圣贤就是夜空闪烁的群星,照耀我的心空,使心空如此璀璨、美丽。

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《兴南山人辟谷再记(六)》葡萄酒·光明·体呼吸·无为辟谷


 


2012    10 13 周六,完全辟谷五天。


 


 


早上,完全辟谷四天后排出了一点宿便,可能与昨晚喝了两杯酸酸的葡萄酒有关。葡萄酒在辟谷期间有净化肠道的作用。慢慢地品,口里噙一下,感受一下,生津益气。酸能生阴,也能敛阴。辟谷时少喝一点葡萄酒是好的。


昨晚躺下思考一些关于生与死的问题时大脑里突然有了灵光,有了光明出现,有个光球在转动,像天上一颗明亮的星在运转、照耀。我经常在沉思某些佛道问题时会有此现象,光从何来?为什么在触及某些神秘的问题时大脑里会生光?光与脑电波有什么关系?与脑功能的开发有什么关系?光与法界的秘密是什么?光与我今所言大脑的净化、意识的转化有和关系?光和开悟、顿悟有和关系?经常在沉思的时候能看见脑袋里的光线,这些光线与灵感是什么关系?灵光与灵性思维、正见是什么关系?不得而知。也许正如刘一明真人所言:“这一道金光,非外来之金光,即我神光觉照之金光。知的此光,急得回光返照,潜修密炼,念念归真,期必至于无一点滓质塞窒于方寸之内也。”这光就是神光觉照之金光吗?神光觉照则能生金光。有个词语叫“沉思冥想”,沉思也即是冥想,专注地沉思那些与道相关的问题就是修炼、觉悟的过程。读克里的书,看到克里有一句美妙的话说:“冥想是头脑中的一盏灯,照亮前进的路途,没有那盏灯,就不会有爱。”这里的爱就是慈悲。


 


昨夜做了一些梦,某道友因修炼出偏住院了,我很难过,昨天有人发短信告诉我的。梦里是我和一位师兄一起去找他。一个古堡里有很多人在看戏看电影,娱乐,我们要找的人消失在茫茫人流中,找不到他。我们叹息不已。从梦境的象征看,我和师兄帮不上他。我在1997年的一个梦里梦见过他出偏的事情,没想到15年后真的出现了。命耶?数耶?我去年占卜过,及早治疗,三年灾难;不及早治疗,十年难言。今年三月和五月在北京和黄山与张玉仙老师见面时两次我都写了道友的名字,张玉仙灵应诗里都提到了“入魔”。看来与命数有关,跟福报有关。古来尊师不轻易传道,有担心门下弟子福报不够而走火入魔的意思。先要弟子修德,磨练心性,师傅十年八年也不给你传诀,等到师傅感觉你的心性稳定了才给你传法。这是为了弟子好,一修就成,不入魔障。一些人想拜我为师学道,别说我没资格传道给人,即便有资格传道给人,绝不轻传,同样会观察因缘具足不具足,不具足因缘而勉强修道、引生魔障,这辈子就毁了,不如不修,做普通人过普通日子更好。我见过的出偏的修道人太多,不愿意教人道术就是怕耽误人家,自造罪业。


那位道友本质上很善良,有理想有抱负,从小立下大志要改造中国的命运,可能力有限,没有机缘。说不好听,即便是政治局常委未必有能力改变中国的命运,何况一个普通百姓。他有忧国忧民情结,这对于修道是个障碍,是个幻象。这个幻象一定要看破。前几年我已经看破了这些幻象。有一天和澄源上街,我突然说:“我是个没有志向的人了,胸无大志,也没有做什么大事业的心了。只是愿意和你过简单的百姓的日子。”那时我看到“人生理想是个巨大的幻象”。这句话很多人不理解,大家不是都靠理想来成就事业吗?我的话是站在修道的境界讲的。老子说:“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”。弱其志,就是看破那个幻象,看破之后,余下的是踏实。我看破了幻象,并没有变得颓废,每天精进地工作学习,只是没有了不现实的妄想,念念活在当下,不被幻象迷惑、拘束。很多人临死前都觉得这一生空过了,没有实现“理想”,为之懊悔。对他而言,这理想是人生最大的幻象,到死都没看破,活在痛苦里纠结里。一些父母没有实现理想,就拼命把理想寄托在子女身上,要求子女学这学那,连子女上大学报志愿乃至工作、结婚、生孩子他们都想干涉,他们把失落的希望寄托在子女身上,看不清这个幻象正在一步步地摧毁幸福和安宁,也把自己带进了深渊。我用近三十年的时间坚持一个理想,我又把这个理想看作幻象而打破了,我还在继续那个理想做事,余下的是清凉与自在。那些得道的人能够隐藏,不张扬,默默地为这个世间做事,即便他们有大因缘而为社会做事,成了名人、大师、导师,但他们一生谦和、低调、重德,不把自己看得多没了不起,绝不造神,他们打破了自我的幻象。南怀瑾、严新、克里都是这样的伟人,他们因为大因缘做了很多人的“导师”,引领时代的精神,可是他们的谦和、无我、内在的低调是让人感动,他们打破得更彻底,和虚空合一,心居实相,却随缘与世推移,随顺世法。这三位大师对我影响巨大,是我的精神导师,我对他们的信念从未动摇过,也从不会因为别人对他们有各种不好的看法而动摇我心,各种对他们的不好的看法我听过也看过,我心如如。我也看破了人生的许多幻象、矛盾、是非,透过这些我看到了人性,也就看到了佛性。我相信一定有人读到这些文字能理解我的心意。对于我,不论人生的成败、事业的成败如何,都不会因为失败而有幻灭感,不会因为成功而有心想事成的满足感。一切都很平常。成功,平常;失败,平常。本质上,没有成功,没有失败,失败即成功,成功即失败,有的是一个过程。


这就是生活禅。


夜里,身体发热,某些穴位发痒,奇痒,不得按摩一下。也许是阳气在生发吧。昨天右鼻翼生了一个小小的红小豆,是前几天感冒肺热的余火。我能感觉到肺热还没有彻底清除尽。肺与大肠为表里,在辟谷清理大肠的时候我能感觉也在清理肺,肺里有很微妙的变化,都能觉察到,那些经脉、穴位的变化很微妙。上月巴蜀郑君来访,和我住了半月,他是针灸师,我给她详细讲了我在静坐中对经脉的观察,对经络之阴阳、穴位之阴阳的观察。这些不是书本上学来的,来自修道的实践与觉察。所谓“实践出真知”。古代先贤对经脉的发现、应用,也来自实践的感知。辟谷净化身心、大脑,一定要感觉经脉的变化,经络就是人体的信息通道、光缆,也会有“流量”的。不同的人经脉的流量、信息并不一样。人体在净化的时候,很多信息、能量的传输就是靠经脉达成的。只有身心静下来,随时觉察身心的变化者,才会感知这些微妙。


很多时候,做梦,梦中仿佛在思考,有很多精彩的内容涌现。


今天是雪漠上师在网上讲《无死的金刚心》的日子,我不知道怎样进入房间和他交流。九月底他在北京,想和我见面,我在沈阳,没见上。雪漠上师懂得密宗的辟谷法,具体的法门没谈过。我讲辟谷,虽然以服气或观想或导引为主,这是不得已。我真正的辟谷法门即是昨天写的无为自然法,很多人做不到,这需要心性的修养或见道的修为,或者某种特殊的因缘。一些朋友与我有缘,跟我聊天,谈辟谷,自己回去就辟谷了。个别人如此。一些道友和我谈辟谷,我突然在灵感中动个意念,道友就自然辟谷了。去年夏天我第一次去江南访道,上海的袁先生专程来苏州看我,随我访道,在苏州住了几天。见我辟谷,他也想辟谷,还未开口,我已知其意,动了个念头,用意念在他的胃部写了一个“封”字,画了个○,把这个封字关在○里,安置在他的胃部。后来他随我登天台,游西湖,都在辟谷,而我在辟谷十余日的状态里,和没有辟谷的杭州的王先生来回走苏堤,去 27 分钟,来 27 分钟。我去年在《江南访道记》里写过。这样的情况很偶然,需要因缘。背后有妙用,就是那个“真意”,是灵性与灵性之间的沟通,一下就成功了。信心、信念才是关键,信念能沟通彼此的能量和天地间的能量。那些道友中特别尊敬我,毫不怀疑的人,在聊天中容易进入辟谷状态。《中华英才》杂志社的一位编辑多年前到我家拜访,和我聊天,回去后就辟谷很久。以致她在北京上大学的儿子见面问:“妈妈你美容了?”她是我《益生文化》多年的读者,多年的阅读对我有信心。这之中的玄妙是信心帮助她沟通了某些层面的能量。这是“心”法。


很多博友喜欢辟谷,此文是发心给博友们写的,对于我,没必要记录这些事情。博友需要参考,需要经验和心法的启示。我一位朋友最近就在家里辟谷,我访道江南时见到一位广西博友,他看了我的辟谷记或辟谷法门而辟谷,我们在江南的五六天一直在完全辟谷,我每天接待博友,讲很多话,他在桐柏宫做义工,不觉得累。这里面有信心沟通虚空和身心能量的妙处。首先是自信,绝对的自信。《问答》系列里有很多“辟谷问答”,好此道者很多。辟谷对调整身心、修炼、养生、治病有很多好处,我不到社会上传辟谷,会把辟谷的原理、方法、要领、境界、心法写出来放到网上供好此道者参考。辟谷有时候能救命。我救过两个人老人。一个患肠癌,一个患前列腺癌,都是跟我学习辟谷后治好的,其中一位已经存活十八年了,一位跟我学辟谷后治好了癌症。后者是 2000 年在《中国气功科学》杂志社遇见我的,那时他的癌细胞已经扩撒到了胸椎,北京望京医院诊治的,说活不久了。这位杨老先生是《中国气功科学》杂志的读者,看到杂志上署名“释法宏”的人写的辟谷文章要找法宏。我接待的,我说我就是他要找的人。他说了病情,想学辟谷,我就教他。他在云南都市工作,为辟谷跑到大森林里去,跑到乡下租房子。后来疾病好了。在 2006 年左右他还跟我联系,来北京看望过我。他老家在石家庄。现在多年没联系,不知道他是生是死。他曾告诉我他把辟谷传给了女儿,女儿在美国,感冒花五百美金都治不好,辟谷几天就好了。那时候一美元兑八块人民币,五百美元就是四千元人民币,我刚来北京一个月才挣三百元,他女儿治感冒的钱比我一年工资都多。我很少教人辟谷,偶然为之,也是缘分中的事情。我从2001 年到年在北京讲过五年道家经典如《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》、《青华秘文》,每次都在辟谷状态里讲,最多时连着讲九天,很多学员在辟谷状态里听。那算是我公开讲辟谷,每一次讲座第一堂课是讲辟谷,然后讲经典。我志在国学,不当术士,不想借辟谷道术敛财。我深知道术有局限,借道术敛财,必然会有负面作用,会给修道带来障碍。得了钱,毁了道,失了德,丧了命,得不偿失。这里面的奥妙我懂。


辟谷圈子里有位老师到处讲辟谷,敛财无数,购了很多房产,此人门下一位弟子在北京见过我一面,在外面谎称是我陈某人的弟子,和他的老师教辟谷。钱挣了不少,但这位男士家庭坏了,婚姻危机来了,出了很多障碍,乱搞女人败坏了德性,这一生修道成就无望,还有很多果报要偿还。特别是男女关系的果报。有一年我接到一个电话,一个女人对我破口大骂,我莫名其妙,说来说去,才说那个人说他是我的弟子,骗财骗色和她好了之后又跟别的女人好了。因为我是他的“师父”,先骂我一顿解解气。我说我根本不是他的“师父”,他只是跟我见了一面而已。而他的那位老师的儿子吸毒,据说毒资花去了上百万元。挣钱、敛财有什么用?“天道好还”。修道的人先要看破财利关、破情色关,才好修道。


别看辟谷是小道小术,包含天道大道,也有因果。可不慎乎?我写这一段,告诫那些读了我文章懂得了辟谷法门就急着赚钱的人。多年来很多养生机构、辟谷机构约我“出山”。我都拒绝。我内心的一句话,虽非自大,且是真心话、大愿力:陈全林去讲辟谷赚钱去了,谁来讲国学,谁来讲道学?不是辟谷不可以赚钱,君子爱财,取之有道。我一位朋友是中医师,跟我学了辟谷,免费教给他的病人,以此积了大德,晚年入山修道。我另一位朋友也是个医生,跟我学了辟谷教病人,收费不高,他带着病人辟谷十天,每天给病人扎针,每人仅收一千元。他们都是医生,把辟谷和医疗结合是正路。我建议博友中的行医者可以把辟谷结合到临床里,或许会救一些有缘人。


上午,校订《问答》之()放到博客里。


解答疑问、看信,花去了两小时。我昨天花在看信答疑上的时间超过六小时,日后会取消答疑,我这样做会有很多问题涌来,虽是好事,“好事不如无”,这会占去我很多读书、写作、修行的时间。为此占卜一卦,正在写字时写到“说”字,就以“说”字占卜,泽山咸,咸,感也;此《问答》会感动、感染一些人;乾风姤卦,姤,交流;用克体,会花费我很多时间;变卦是泽火革卦,要革新才行,否则不利。泽火革是金丹卦,以火炼金谓之丹。对大家修丹道是有益的。


中午喝了一杯盐水,一小时后腹泻,使肠道更清净。


同岳父岳母去散步。阳光明媚,早市的吆喝声不见了,火车的呼啸声不时有。在阳光下散步,或住息一会,或者做云手以行气,或者站桩一会儿。做云手,两脚的前脚掌着地,不用力,两后脚跟要抬起,似抬非抬,这样脚下就不用力而活了,以手带动腰、以腰带动上身和下肢,像龙一样旋动,脚可以不动,手在做云手,这样两手画圆的同时吸气,或者一分钟之内都在吸气,随着肢体之动,行气的功夫就训练了。


辟谷的朋友们,能不能感受一下周身所有毛孔都在呼吸?体验这种感觉,在宁静中气脉的每一个脉动你都清楚。站在阳光下,我吸气,从头到脚,所有的皮肤都在吸气,我呼气,所有的皮肤都在呼气。这也许是我不吃任何东西,最多喝几口小酒而能完全辟谷,照样生活、照样工作的原因。这是训练出来的吗?好像和训练关系不大。我很少训练功夫,觉得那些与实相关系不大,甚至无关,既然关系不大,或者无关,训练干什么?一些道术虽然与实相无关,但对养生、治病、修炼气脉、修炼心性有益,可以学习。养生、治病、气脉、心性并不是实相,一些人健康而长寿,一些人气脉功夫极好,一些人心性修养极好,但没悟道,没见到实相,道术很多时候是没用的。这是我平时不怎么修道术、不愿意传道术的原因。不是完全没用,也是有益的,那些都与大道、实相无关,只是解决人的一部分问题,便于入道。本质问题一定要看明白。很多人把道术当成了道,把修炼道术当成了炼丹,实在是个误会。


克里的传记里说“生病也是净化”,这是真理,在丹道正是我平常讲的“病理火候”,正好我在答博友问中提到病理火候,张三丰、刘一明、黄元吉的书里都谈到了病理火候。辟谷的殊胜在于能容易转化色身,能容易净化意识,能容易修炼气脉。辟谷有很多好处,即便修丹,很少有人能真正辟谷,很少有人能完全辟谷。去年某位丹道老师在京办辟谷办,我几位朋友去参加,在我看来那都不算真正的辟谷,因为还要吃大枣、花生、蓝莓,一些辟谷者不断地吃花生,那叫什么辟谷?真正的辟谷是完全断除任何食物,只饮水,可以喝一点酒以行气。丹道老修行未必能自如进入这种状态,这不是功夫问题,而是状态。这种状态与仙缘、因缘、根性、修养、心性等等都有关,不完全是气脉功夫问题。因为,在我看来,任何大自然之间的能量,不是“采取”,而是沟通,要谦恭地与自然沟通。


这几天的问答里一些博友提到了性的困惑。性的问题与整个意识有关,与思维有关,与人类的本能有关,佛洛依德已经研究得很深入了,不少修道的人面对这个问题迷惘。性本身非善非恶,善恶是人的心行造成的,与性无关。辟谷能净化大脑,能改变或影响性意识。古云:食色,性也。能断绝食欲,性欲会自然淡化乃至断绝。道家很多人执着于生殖之精的保养,把问题看错了,生殖之精对于人类而言代表的是生命的活力和潜力。女人绝经以后就丧失了生育能力,男人老了以后精子的生成会衰退而没有生育能力,个别老人还有生育能力,前几天看电视,一个印度的96岁的老男人娶了少妻生了小孩,打破了世界纪录。道家讲精气的时候重点在生命里的生机,而不是那些物质的存有。就像道家讲“黄芽”,是生命的一种潜在生长力的比喻,可是后人忽视了比喻背后的要领。昨天有人写信给我说他诵持金光咒口水多了,会阴动了,这就是黄芽和神水,神水者,肾水也,能滋润整个生命,有神妙的作用,故言神水。


这次访道江南,心智大开,很多丹道的微妙体悟在心。这与我广大的发心有关。现在的辟谷状态也与访道的潜在信息有关。我是一个探索者,不伪装自己,是一个真诚的对话者,不忽悠他人,是一个从内心深处淡泊名利的人,不谋算他人。也许这样的发心和修为无形中得到了祖师的眷顾和加持。自访道归来,文风变了,气象变了,内在的境界变了。这是诚心访道的奥妙。我的变化很多博友看出来了。由于江南是富庶之地,南宗会议上一些人是来寻找商机,而我和那些博友绝无寻找商机之心,诚心礼拜,诚心访道,诚心为祖师道场增人气。这就是我和博友们都有不同收获的原因。和祖师们相比我们境界差得非常远,要看到这种差距,并在内心觉察自己,就能渐渐走近那个存在。那个存在当下可以见到,可是我们不能,借孟子的话说:“非不能也,是不为也。”我们没有做好,我们的心是自私的,功利的,污染的,如何能见道、见到实相?我们能不能净化一下心意识,能不能让自己纯洁起来?这些心性的修养本身包含着大道。孔门说:道不远人,人自远道。又说:非道能弘人,人能弘道。一些人想的是借道“弘人”,发财出名,甚至成为富翁。如果经商,这是好事情,但弘道,绝非大道。


一位丹家讲修炼很有名,我过去很敬重他,觉得他曾经见道了,触摸到了实相。但是修为不够,心意识没净化,没有真正明心见性,近年陷到神道里去了,神神道道,误人慧命。这使我想起了克里对通神学会的贝赞特夫人、赖德拜特等人的评价,他们曾经见到过实相,但他们想把实相组织化、玄学化,所以失败了,他们没有真正得道,变成了过客和工具一些修道人最终甚至被上天所弃,就是《易经》里感叹的“初吉,终凶(乱)”。某些丹道老师处在这样的尴尬境界而不自觉,在有意无意地自欺欺人。这也许是张伯端真人要把禅宗心法引到丹道里的原因之一。就像某些丹道修炼者在攻击我的同时讽刺南怀瑾先生,有位修道者面对南怀瑾先生的舍利,竟然说舍利算不了什么,狗也有舍利。对前辈一点尊重没有,更看不到南先生这一生的伟大事功,也正是他修证成就的体现与转化,事功也是道行和证境的一部分,为何看不到?南先生的舍利是蓝色的、金色的,当年张紫阳真人羽化后,他的舍利情状和南先生一样,道书称为“舍利耀金碧”,是大成就之瑞象。那些道流否定南先生的舍利,也就是否定道家的祖师张伯端紫阳真人。这些大师能否定得了吗?他们在虚空法界的果位,我们凡夫能否定吗?诽谤圣贤真人,乃至诽谤一个行善道的人,罪莫大焉。我知道那些骂我者身后是谁,我写《江南访道记》、和《关于丹道、南宗丹法的思考》“伤”了他们的利益。也许他们就是想借道谋利的人,且不知因果之严重。他们没见道,见道之后会变谦虚的,会变得对一切前辈、行善道的人肃然起敬,不会只盯着这些人的不足,而会看到他们人性的光辉。正因为没见道,就把一些文字学术知识当成道来贩卖了,“所知障”障了他们的心。那些文字学术知识与大道无关,与实相无关。这是禅的见地,禅的精神。当年有人这样骂过我,说我在拿古人的经典贩卖道。修道者“初凶(接受磨难),终吉(获得成就)”才会有成道的机会。现代人由于妄心搞颠倒了。过去某些气功大师刚出山,名利双收,就是“初吉”。后来有的人锒铛入狱,有的人惨遭横祸,有的人身死人笑,有的人未得善终,就是“终凶”。假如他们当初能把握玄机,知进知退,会如此吗?道家讲知进知退,能把握这个玄机的人,在《易经》看来就圣人。知进退存亡之机而不失其正者,其唯圣人乎?南怀瑾先生我不敢说一定是“圣人”,他是一个知进退之机而不失其正的人。反过来看看社会上某些行道者,假如他们当初能“预知”——以智慧和道行自然知道,而不是所谓占卜预知——未来的下场,他们还会像当初那么疯狂吗?包括国外的邪教组织者如麻原彰晃之流,还会“当教主”吗?这时候看看克里的智慧和作为,不愧是个圣人和“世界导师”。他的眼光和智慧不仅是福佑全世界的,还是波及全宇宙的。


下午,读克里的传记,这本书我读了三遍了,还得再读一遍,每读一遍都有受益。


小睡一回。


近晚,看央视《寻宝》之《走进东阳》,我喜欢这个节目,喜欢文玩,对书画有欣赏能力。


晚上给岳父按摩了五十分钟。和老人聊天,聊了很多东西,家长里短,往事回忆,能聊什么就聊什么。结婚十年,我和岳母岳父的交流还是很少的,现在集中补偿。老人也孤独,每天的主要生活就是看电视,要花六小时,早上两小时,中午到下午两小时,晚上看一会。散步,吃饭,休息。偶尔拉拉二胡,今天岳父拉了几首曲子,悠扬动人。岳父写得一手好字,尚不是书家的境界,他不练字。我希望他们能学学养生如辟谷、导引、站桩、持咒、按摩,岳母感兴趣,岳父不太感兴趣,我逐渐在影响他们,不勉强他们学习。我尊重他们的习惯,即便谈论这些,也是以商量的口吻来问问。人是孤独的,自我的,谁也改变不了谁,很多时候连影响谁都做不到。我愿意改变自己,通过改变自己自然地影响某些人,比如妻子,岳父岳母。我从来不想改变谁,这种想法很早就有,很早就看透了很多事情。我二十多岁写文章的时候很多人以为是一个八十岁的僧人写的,很多事情是我看透了之后再融入到里面的,心不被事物所迷。


人如何打破自我?功夫很难起到此作用,还要内观、内省才行,不然,单靠练功、辟谷,不仅不能改变自我,反而会强化自我,强化我执,这是非常可悲的。某人会说:看,我能辟谷;看辟谷了二三百天了;看我功夫多好;看,我有道行;看,我如何能耐。功夫变成了炫耀和资本,于是乎形成了我慢。就像某博友通过他们的“功夫”来测陈全林得道没有,测他有功夫没有,还在我的博文下面把我和雪漠比,说他们测雪漠功夫如何,说明雪漠如何高,陈某如何低。这些妄心都是功夫害的,这样的作为是一般气功师的水平,功夫不无,道,谈不上。这正是坚固的我执。他们能测我和雪漠的身体状况,能测我和雪漠的心智和内在的证量吗?我的老友张吉昌有“千里测病”的本事,我前几天感冒,我在沈阳,他在北京,跟友人谈起我,马上测我,知道我身体里的一些健康状态,说得很准,最多就是体内有寒湿了,肺上有热,就到此境界。我们认识十二年了,十二年前老先生就有此本事,这个不是道。很多人一生就陷在这个里面。赵文竹老师说,容易接引一个屠夫,也难接引一个气功师。因为,气功师执着于自己的功夫,就形成了坚固的我执。而佛道向上一路是要打破我执才能得道。


我二十年来的修行,一是内省、修德,二是净化意识,三是逐渐打破我执。这些文章也是“我”,已经不是那个我了。我亦非我,非我亦我。


辟谷者能打破我执,能体会到《太乙金光咒》里的“宇宙万有,皆是吾真”的时候还会缺乏能量的支持吗?我今天给岳父按摩、捶打了五十分钟,连续不断的,一点都比疲乏,感觉手里很有劲。劲从何来?从气来,力气,力气,力的根子是气。气从何来?从万物来,万物皆是吾真。这就是辟谷的心法。这绝非功夫所能达到的,练一辈子气功未必达不到。这是一种内在的修为和证量,是一种生命深层本质的天然的观念和慈悲,是正念的能量,记住,正念是有能量的。完全辟谷五天,面色红润,皮肤细腻,比我十几岁时还细腻,连我岳母都夸我说辟谷真好。这是可以看得到的。如果恢复了饮食,吃肉,逐渐会退失。得道则永不退失,这就是练功和得道的不同。得道者即便色身生病,他的道不退失,他始终是一个解脱的人,就像刘一明、南怀瑾,辞世前得病,但他们的成就不会退失,永远是圣人。克里希那穆提也如此,临终前得癌症辞世,享年90岁,他是佛陀一般的圣人,那个道果,那个证量永不退失。凡夫功夫再好,只要没得道,你死了,就和那个色身和功夫无关了,生是凡夫,死还是凡夫。甚至会因为这一生执着于功夫乃至旁门左道而造成我执,反而在生死轮回里形成很大的障碍。这就是张伯端真人为何要把禅修、禅宗的明心见性纳入到丹道里的原因,打破执着。不少修功夫的人死后做了“大力鬼王”这样的角色,与道转远。修炼界一些人被过去某些有功夫但无正见者的灵附体了,真的可悲。看看这些,就会知道紫阳真人真的很伟大。


从浙江访道,转道沈阳,是想避开京城的烦扰,在北京几乎每天有人来访,不忍心拒绝不见,见了又怎样?很多人回去不也照旧?一些来访的人跟我交流的确受益了,改变了他们的生活乃至人生,这样的人是少数,是有善根、慧根的人,一些人来见面,报的目的不好,某些留言讽刺我的人恰恰是来我家拜访过的人,“陈全林也不过如此。”他们想象里修道的人应该年轻、英俊。那是你的想象,然后失望。某友特别嘱咐他的朋友一定要去“拜访陈老师”,我看是好友介绍来的,热情招待,管吃管住,此人身体不好,正好老友袁湘干女士来我家,便给此人刮痧治疗。此人回去后我朋友问:见到陈老师了?此人说:“陈老师还修道呢,自己都有白头发。”在此人看来有道的人就是没白发的人。我的朋友很失望,说:“你只看到了陈老师的白发,没看到他的心血。”此人记住了我的白发,没记住我的言论和友善。


现在用不着待客,陪陪老人,沉静下来思考一些事情,这才是生命里最重要的。看透了虚名的弊端,下决心明年在家里闭关,做一个清净的人,潜心经藏,用功实修。我在沈阳,一直觉察自己,觉察历史和丹道。紫阳真人为何要援禅入道?我要一个真实的答案,能与实修结合的答案,绝不是学者坐而论道的,什么江浙地区禅宗发达啊;什么他从小学佛道啊。这些没有用,不能说明任何问题。丹道要修炼成仙,张伯端为何把禅宗纳入丹道体系?必有原因。原因不在书里,我会在实修中觉察、体验,在宁静中从大脑的深层从虚空法界找到答案。


要破去很多丹道修炼里的执着和局限,禅法最为殊胜。老庄固然高明、究竟,而自唐末宋初以来很多道士不学老庄。问题的根也在这里,就像当代有两万出家道士,这两万道士中有几人研究过老庄著作而解决自己修炼里的问题?张伯端的丹道推崇《道德经》、《阴符经》和《周易》,他探索的是上古的本体、究竟的境界,在今天,我依然认为当代道学、道教要发展,就必须向先秦经典汲取智慧,这件事,张伯端在宋代就做的很好了。今天有位博友问,她如果得到一个什么“正一统颁禄”是不是死后就能直接见到玉皇大帝了?假如她修禅,明心见性了,还会问这样的问题吗?还会有此等妄想吗?在她看来或者在出售什么“禄”的正一道士看来很完美,在我看来绝对是无知和妄想。我这样回答她:“至于你所谓的‘正一正统颁禄’是什么?谁是玉皇?谁有那么大权力让你见玉皇?玉皇存在不存在还是个问题,你去见谁?”克里说上帝是人的臆造。这句话非常究竟。很多神明也是人类的臆造,绝对是臆造。一些得道的人,的确触摸到了道或者实相,便把这个实相或者道,宗教化,要宗教化,就会神话化,于是,人来就有了很多神明。但先秦的《道德经》、《庄子》、《周易》且没有这样,走的是更超越更究竟的路子,好比佛陀揭示的本体境界、法身境界、实相境界。这只是个名相的说明,那个终极的存在,在佛,在道,在《易》,是一致的。神明尽管是人类的臆造,因为人类群体意识和法界是密切相关的,所以法界就存在了那些臆造的神明的信息,也会生灵,那正是唯心唯识的作用,是人类集体意识与法界共振的作用,人类的集体意识与法界相关,这就是法界的秘密,个体意识也与法界息息相关。比如孙悟空,本来没有这个神明,是丘处机真人得道后为演道而创造的一个文学形象,此书家喻户晓,法界就会有孙悟空的形象和信息乃至灵性。西北特别是甘肃,很多地方敬奉孙悟空修了不少大圣庙,张玉仙老师的法泉寺给孙悟空修了水帘洞。我的好友、民间丹家抱龙山主信仰孙大圣,他祖上是阴阳先生,一直信奉孙大圣,他在不是说这些宗教的形象没有意义,而是今人已经看不到背后的意义了。只看表象,看不到表象背后的实相,这才是最可悲的,一生在虚幻中。看到实相,就不会迷惑。金光咒里说:“三清圣祖,感诚而应”。三清的“元始天尊”是大道和人的共有的那个形而上的灵性,诸佛与诸仙、万物,都是这个;灵宝天尊,生命里最宝贵的东西就是精气神;道德天尊,人要活在世间,修道,想与元始灵性相契合就必须修炼道德,必须修炼精气神。这才是背后的意义。天天拜三清有用吗?精义入神的时候有用。你必须得道,明心见性以后才会破相而见到真谛。古来祖师不愿意明说,在于那是个世俗的信仰和群体心理,说破反而不利。就像一些人到我家来拜访我,见我一面,聊聊天,回去辟谷好多天,他们以为是我“加持”,好几位老友每次辟谷前都要打电话发短信,或发电子邮件给我请我“加持”他们,我都答应,他们都进入了辟谷状态。我不说破,说破了他们就进入不了辟谷状态了。哪里是我的“加持”?我哪有那本事?是他们至诚的信心加持了自己使他们很快进入了某种状态而辟谷,他们在潜意识里把问题交给我了,“有陈老师加持,我放心了”,心里没负担了,只一个信念就进入辟谷状态。山东一位先生每次辟谷都给我发信息,我都答应。一次他辟谷三十多天,七十多岁的老妈妈不答应了,说,你不吃饭我也就不吃。朋友没办法呀,不能让老妈妈饿着,老妈妈以绝食逼他吃饭。那就顺着老妈复食吧。


看透这些迷信照样能明明白白辟谷。我把这些看穿了,没人加持我,我照样辟谷,加持我的是宇宙,是万物,是祖师,是你们,真诚的读者。我发心为辟谷者写一篇能提升灵性、能提升辟谷境界的辟谷记,我的发心会得到现在、未来的读者们冥冥中的加持。“宇宙万有,皆是吾真”。“某天傍晚,来了一位赤着脚、满脸于思的萨图(修道者)。他穿着一件土色的僧袍,头上裹着布巾。他和阿秋(克里的弟子)谈了一会儿话后,就和克里希那吉见了面。他属于古老的无上瑜伽宗派,和上师住在阿嫩德布尔。他的上师年事以高,于是告诉弟子,有个伟大的神秘人物正在全世界传法。他的上师说:‘我已经快死了,他会是你未来的上师,去找他吧。’这名弟子四处寻找那位真正的老师。他遍访所有的道场,但是都不满意。后来在马德拉斯听到克里希那吉的名字,便去听讲。他觉得他终于找到了真正的老师。于是,到上师那里描述他见到的这个人。他的上师说他的观察是正确的,要他返回马德拉斯找克里希那吉。回到马德拉斯不久,这位萨图就听到他的上师已经死了。这位托钵僧拥有植物炼金术和对草药的秘密知识。他知道什么时候该采集、贮存这些植物,也知道在制药过程该持那些咒语。他说的话听起来非常神秘:‘植物也有智力和觉察力,它们只出现在那些懂得和它们亲近的人面前’。他告诉阿秋:‘如果一个人心怀贪欲而接近这棵植物,它就会消失得无影无踪。植物和草药都需要沟通,事先要得到它们的允许,才可以把它们摘下来,你要是很谦卑地问它们:我可以碰你吗?还是我等一等?你如果懂得和它们神交,它们就会散发出光明和芬芳’。他的话使人想起《阿闼婆吠陀》中的诗句,植物是生命的施予者、保护者,也是能量的持有者。


 


这里写到的植物的光明,在  1994 年以前我仅仅能看到植物的气, 1994  年看到的是植物的光明、灵性、感通和它们的舞蹈。


“宇宙万有,皆是吾真”。明白了这个道理就会知道我以何以前说的伤害万物就是伤害自己,保护万物,就是保护自己。记住,植物是“能量的持有者”。我经常教辟谷者到林木花草茂盛的地方去辟谷练气,不要心存采气的念头,那是不好的念头,要想到尊敬、友爱、赐予、交流、感恩。这是无为辟谷的秘密。这是我为什么要在《辟谷道论》里把金光咒放进去的原因。不少博友说辟谷时持金光咒非常好;有的则是持金光咒许久后能辟谷了。我北京的一位朋友正在辟谷,今天是第八天,完全辟谷,每天都持诵金光咒,有很多体验,持此咒打开了她的心灵。


这是辟谷的要诀。实际没有要诀。心定了,动个念头就能辟谷,不需要练功,人在气中,气在人中。”这是秘诀吗?不过是一个真相而已。


博友如果能理解透以上的辟谷日记里的内容,我的任务完成了。无为辟谷,没有秘密,无为辟谷、能提升灵性的辟谷、能转化意识的辟谷不是方法,而是一种意境。我东拉西扯,你慢慢体悟。


今天的日记写到这里,已经是晚上九点半了,写了两小时了,邵氏武侠在召唤我。

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《兴南山人辟谷再记(七)》  内景·手诀·觉察与火候


 


10月14日完全辟谷第六天


 


 


昨晚的电影没看成,处理完信件、问答,已经到了夜里十一点半,不再处理信件。转而静坐,做气脉手诀。好久没有做气脉手诀了。气脉手诀很简单,闭息法加上有特殊寓意的手印,手印是佛教的说法,大家熟知,道家叫手诀。特殊寓意在于手诀的每一个动作有道家哲理的象征,整体则包含着道家一套修炼的哲理和意境,好比太极拳是道家哲理的具象化,那些导引术也如此,每个动作里都有密意,都有丹道的信息和密码。这方面深入的论述在我所著《南派内功导引术》一书里,此书未出版,大家暂时无缘看到我关于导引术里潜含的修道信息、密码的破解。社会上练功养生的书非常多,内功导引术我疏于修炼,体验太少,公开则我心不安。气脉手诀里的“手诀”包含着道家的一些信息密码。好比八段锦里的“两手攀足固肾腰”。这句话就是信息与密码。这个动作是固精的,这是内在的密意。像六字气诀,很多人忽视了,丹家非常看重六字气诀,在调理火候时有重要作用,心火过旺就用“呵”字诀,肾水不足用“吹”字诀。这些诀法在丹功修炼里都有密意,胃火一上来用“呼”字诀。气脉手诀的密意也是这等丹道信息。手上有手三阴手三阳,人体的经脉,足三阴足三阳与手三阴手三阳密切联系。这个行气的系统是:


任脉行气传导到手太阴肺经;再传导到手阳明大肠经;再传导到足阳明胃经;再传导到足太阴脾经;再传导到手少阴心经;再传导到手太阳小肠经;再传导到足太阳膀胱经;再传导到足少阴肾经;再传导到手厥阴心经;再传导到手少阳三焦经;再传导到足少阳胆经;再传导到足厥阴肝经;再传导到督脉;再传导到任脉;形成完整的循环,即是道家的圜道。《黄帝内经·灵枢·邪气脏腑病形》:“阴之与阳也,异名同类,上下相会,经络之相贯,如环无端。”可以这样记,从除任督二脉以外,从手开始都是表里关系,肺与大肠为表里;脾胃为表里;心与小肠为表里;肾与膀胱为表里;心包与三焦为表里;肝胆为表里;由上到下,是“手——足;手——足;手——足”三层关系。手三阴手三阳,共六经;足三阴,足三阳,共六经。六经的思路与《易经》六爻有关。


手三阴手三阳可以串联起足三阴、足三阳和任督二脉,道家讲究“执两用中”。从手诀入手,通过手的不同变化来通经脉、练经脉,这就是气脉手诀里的“脉手诀”的含义,而“气”则指闭息状态里内在的元气氤氲变化。这是一套丹道筑基功,包含丹道的信息。《内经》里对经脉的作用、意义有很多论述如:“经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起”、“伏行分肉之间,深而不见,其浮而常见者,皆络脉也”、“经脉者,所以决生死,处百病,调虚实,不可不通”。修炼气脉手诀,无外乎通经脉以筑丹基、调气息以静神意。但愿那三十多个曾经在我访道途中有缘学习过气脉手诀的人看到这一段能有所觉察和反省。


我是个懒散之人,不太用心修炼此等手诀。我这几年由于某种因缘给三十多位道友免费教过此法,估计坚持修炼的不到十人。第一次是2007年,教给来访道的郑君,他修持多年,未得要领,我来沈阳,他也过来,住了半月,我重新给他教,讲了很多要领。他未得要领就是闭息的呼吸太粗。手诀做到最后呼吸极其微弱,腹部可以不鼓动,身体、呼吸都是非常柔和而微弱的,他没做到,故不得要领。这个道理通用于呼吸法的修炼。呼吸粗、鼓腹闭息是武火,对于治疗一些疾病如风寒风湿等有良效;呼吸微弱柔和是文火,养丹养气。这是练呼吸法的法诀。


手诀里包含着丹道的信息,会有内景。我所得到的南宗的导引术和手诀等,因为里面包含着丹道的信息和道家的哲学思想信息,一定会出现内景,内景不是你打坐才会出现,站着练动功,照样会因为气脉的变化层次而看到各种图像、景象。我在2006年因身体不适,主要是常年伏案写作、校稿而造成的肩周炎,严重到胳膊不能抬举,迫不得已,我捡起放下十余年乃至近二十年不练的南派内功导引术,只练了一周,肩周炎就好了。于是下决心练习。大约坚持了两年多,又放弃了。主要是练完全程时间太长,少则两小时,多则四小时。动作越缓慢越好,你能在缓慢里触摸到气,其本来是无形的,但在缓慢的练功中,宁静中模拟会触摸到气,感受到气,也能运用气。你体会到在气海——气的海洋里游泳的感觉,气,像水一样,会被你感受到。这是炼导引术的要诀,也应该是练太极拳的要诀。练太极拳的人,谁练得好不好,瞒不过我的眼睛,我看一眼就知道,真正练太极拳的人有气感,得气的感受,比如做抱球式,我能看到他手里有没有那个气所形成的“球”,功夫好的,那个气球会是个彩球。我一位朋友跟一位太极拳老师练太极,一次我看他们打拳,我对她说,你练得很好,得气了。我一说,她很惊讶,说她真的感觉到了气,一抱球,真能感到手里有气,一举胳膊,感觉不是自己抬起来的,是“气举起来的”。她的感觉很对。我能看到她的“景”,但她只是感受到了气而看不到那个景。练太极和导引术到后来不仅能感受到此景象,还能看到这景象。最后会空掉这些景象,这仅仅是气脉觉受,不是道。这些都是我体验过的,导引术里这些还都是筑基,更高的是通过导引术修气脉而伐毛洗髓,“强其骨,换其身”,通过动功修出内丹。不要以为内丹一定是静坐炼的,古代有动中修丹的法门,秦汉时代很多导引术就是动中修丹的,只是随着佛教和禅定的传入,丹道的修炼改变了方法。这不是题外话。一次,我一位道友来我家,我并不知道他练过武,他穿着短袖,胳膊露在外边。我看了他胳膊,就问他:“你练过武?”他说练过,还跟过著名截拳道武术家石天龙。我何以看到他胳膊就知道他练过武?气脉、明点的状态和普通人不一样,仅此而已。导引术修炼会出现内景,我的体验写到小说《终南修仙记》里了。看看龙啸云练导引术,就是我在练导引术。记得有一天夜里练导引术,看到体内的经脉像水银柱在温度升高后升高一样;后来就不是这样的了,是不断流动的金色的光路光流;记得一次做某个动作,一下感觉自己进入了遥远的星系、星空,那种美妙无以言语。这是导引术本身所包含的丹道信息所致。气脉手诀也一样,会出现内景。《问答》系列里一些内景问答其实是我河南一位女道友练手诀时的问答。有一次,她自述:“我再简单说一下八月十五晚,当晚,因南老的仙逝,心里难过不舍,但知道这天是个特殊的火候,十二点多时就打坐,看到一束强烈阳光照射到三株绿色植物上。”我解答说:“你在觉察中看到光照在三株绿色植物上,象征这性命双修。光,象征本性;绿色植物,象征生机活力,这就是“黄芽白雪”的含义。黄芽、花卉、植物,象征生长的机能,是内在的气机;光明、明点、白雪,象征虚无一炁。在我访道回来时巴蜀朋友郑君来沈阳找我,他在 2007 年就跟我学过气脉手诀,修习时间不短,但尚未得到真机。那几夜我们一同打坐,一同修炼,我随时告诉他一些内景让他体悟。比如,我做青龙白虎诀时,立马在虚空、身心中出现图像,看到春天阳光明媚、桃花盛开的图像,不是想出来了,是自然出现的,这象征生生之气,青龙为东方为震卦为生机为春天;做朱雀诀时,自然出现的景象是电焊的弧光,电焊条在闪闪发光。电焊是火,电焊条是金,以火炼金,即是金丹。朱雀为火。这些景象也不是想出来了,压根没想,是自然出现的。我和郑君打坐,某夜熄灯静坐了一会,我眉间无量的明点闪闪烁烁,像星云,这即是‘天应星’的内景,也是‘白雪漫空’。白雪就是明点。第二天,我对着大立柜上的穿衣镜看自己,镜子里的自己,眉间的明点组成虚明之圆光,照样能见,虚而不虚,空而不空。镜子里的那个‘我’是幻象,是虚,但镜子里的‘我身上’照样有明点圆光,空而不空,色即是空,空即是色。理固如此。好多天不消失。这也不是自己想出来的,而是自然出现的。懂得《易经》象数之理,自然知道象后面的玄机。那些景象的出现也与我给郑君讲道有关。这就是‘玄空火候’。青色的植物,青为东方木,三株,三为南方火之数,木生火,即是元神,为离卦。先天一炁,自虚无中来,那一束光明即是先天一炁的象征,先天一炁照离卦,即是‘取坎填离’成乾卦,就是金丹之密。只不过以图像展现。‘得意忘象意自明’。其他的不重要。图像只是身心气脉等的变化信息,不欣不厌,觉察即可,不明其意没关系,那种内在的修为和信息是存在的,当时不明白,不知玄机,反而有好处,避免识神的干扰,元神自主自修。这等火候,明理者,打破幻象见真机,不明理者,执着景象耗神气。因为,心中一旦欣喜某些景象,则心自生景,意自造境,自欺则始,会陷在景象里。古来尊师对景象之理多不开演,恐人执着,反而生障。心若无住,万象自空,空生明,明生慧,道可得矣。再送你一句话:了了分明而无住,不受局限;事事无碍而安详,能见实相。”这一段,留心我《问答》系列的人不陌生,我在问答中也讲到我做手诀的内景。


气脉手诀是辟谷的好方法,能做好手诀一定能自在辟谷。昨晚在做手诀时看到一个幻象即是内景:关着灯,闭着眼,有清晰的图像展现出来,这就是景象,非内非外。我“看见”一只银色的铁手里手心有圆圈形很浅的凹陷,里面有一个银亮的圆球。


此景象一出现,我知道寓意。修炼气脉手诀可以达到“金丹在握”。太妙了。这给了我信心,打破了我懒散的心。景象绝非想出来的,自然出现,这就是微妙、玄妙、仙妙、神妙、奇妙、众妙。浙江的郑先生修炼气脉手诀一年,出现了丹田火炽、两肾烫煎的内景,陈先生倒没有给我详细讲,他面色有光泽,额头红润,人很精神;河南的王女士是道友中用功最深的,她出现的内景完全符合丹道,我曾放到《问答》系列里,她看到过“金蟾吐气”的内景,不明白,我要她看《青华秘文》里的《蟾光图》。内景只是信息反映,懂得《易经》象数之学,内景无秘密,不需要神秘化,不外是身心气脉的变化信息,以及一些内外信息的感通显象。不明道的人会把内景信息神秘化,那最为可怕,最为危险。如果某个老师把内景神秘化,最为可耻,这样的作为会误人慧命。大家一定要读南怀瑾先生的《现代学佛者的修证对话》一书,我读过两遍,受益不浅。里面有南师讲密勒日巴传的内容,密勒日巴大师给弟子冈波巴讲解内景时始终不神秘化,只是就气脉的变化立论,只说“非好非坏”,继续用功。我在《修学札偈》里写过一些,不妨从我的文章里转引到此,供大家参考:


《密勒日巴传》里有很多密勒日巴大师教育弟子冈波巴的故事。一次,冈波巴汇报心得,说在修行中,感到整个三千大千世界像轮子一样转动,冈波巴开始头晕呕吐,还晕倒了,很久才醒过来。他问密勒日巴上师,这是何故?上师说这是左右脉的气进入到中脉的原因,非好非坏,继续修行。后来,冈波巴来汇报,说自己看见满岩洞的观音菩萨化身,每个菩萨头顶都有圆光。密勒日巴大师说,这是因为冈波巴头顶的大乐轮里精气增加了,非好非坏,继续修持。这就是明师的教诲。要是那些没有正见、没有修持经验的人指导,也许会引上神道之路,会说你与观音菩萨感应了,你的诚心打动观音菩萨现身加持了。这样引导会修成神经。密勒日巴从气脉解释,要是禅宗明师,则是“佛来佛斩,魔来魔斩。”一切景象都不动心。冈波巴的大乐轮精气增加的内景好比丹道“还精补脑”之后“白云朝顶上,甘露洒须弥”的功夫,在丹功会受丹道文化的潜在信息、修炼者的潜在意识影响而有其他幻化,看见的就不是观音,可能会是老君、神仙等。这一切只是身心气脉变化的幻象。一次,冈波巴说他看见了金刚地狱,同时感到心脏有堵塞、收紧的感觉。密勒日巴大师告诉他,这是因为冈波巴的腰带系得太紧,影响了“上行气”的正常运行所致。要他放松腰带,继续修行。丹道功夫也如此,打坐者要解开腰带。有一次冈波巴看见六道众生,天神给底层众生甘露饮用,冈波巴看见已故的母亲又瘦又弱,没有饮上天神的甘露。要是那些不明理的老师就会胡乱指导你,说你和母亲通灵了,你母亲在地狱没有超度啦,你需要做功德超度啦。密勒日巴大师说:“有甘露出现,这是因为你的喉咙处受用轮的左右二脉里的精气增加的缘故。你看见你母亲无法饮用甘露,那是因为你中脉的开口处还没有打开。这些现象,非好非坏,继续修行。”这是多么高明的上师啊。冈波巴在他的指导下成了大成就者。丹道修炼过程中也有很多奇怪奇妙的景象,称为“内景”,还有专门的经典如《黄庭内景经》。道家明师传法要帮助弟子破解这些内景密意,从而更好地指导弟子修炼。这需要老师自身修炼的经验与成就。有的丹道老师门下弟子很多,大家对老师很崇拜,老师有意无意地树立自己的权威。老师还没有明心见性才会执着于道法、神通和个人的权威、名望。有位已故的有特异功能的人自称他的特异功能来自外星人或宇宙中高级生命,反对佛教,但凡学习他这种功法的人如果家里有佛像就必须把佛像毁了。这就是邪见。还有那些社会上被政府定性为邪教的修炼门派,见解错谬,害人不浅。跟着没有正见的人修行,盲修瞎练,会出问题。正见何在?在佛道圣贤的了义经典里,比如佛家所说三法印:“一切法无常,一切法无我。及涅槃寂静,是三是法印”(《莲花面经》),通常简述为:“诸行无常,诸法无我。涅槃寂静,是三法印。”加上“有漏皆苦”,就是“四法印”。正见就是佛道真人、佛菩萨关于宇宙人生究竟、彻底、圆满的认识。网上有人发广告,高额收费,教你七天之内修成阳神。那样的观点也是没有正见的。阳神不可能在交了钱的七天之内修成。阳神的修成非常复杂,涉及德性、根性、仙缘、福报、实修、通灵等等。


我虽辟谷,这篇文章是发心为辟谷的博友写的,你现在用不上,日后用得上,好辟谷、好丹道者要下载。辟谷在肉体上的作用很多时候靠不住,你通过辟谷变得年轻了,变得皮肤细腻了,减肥了,随着恢复饮食这些都会反弹。你通过辟谷降低了血糖血压,恢复饮食之后也会反弹,除非你能保持一定有规律、有戒律的饮食就不会反弹。辟谷在色身上的效果是一时的,靠不住。严格说,是我们的肉体靠不住。饮食的阴阳、冷暖、荤素、厚淡,以及饮食的五味都在影响我们的肉体。“辟谷在肉体上的作用靠不住”并不否定辟谷一时的、当下的良好的效果,活在当下者就能享受这个好处。辟谷有好处,辟谷结束也有禅宗讲的“保任”过程,就是如何维护里辟谷修炼来的“成果”,这才是最重要的。你不得道,这个小小的成果只能维持、保护,不可能一得永得。我妻澄源曾经去四川随巴中全先生学辟谷,辟谷半月,效果很好,当年她靠着辟谷的效果登上了抱龙山、仁寿山、终南山、华山,可是没有做好“保任”,好效果退失了。现在让她登华山,难,难,难。


辟谷中只要净化了大脑净化了意识,一得永得,绝不退失。这是我发现的奥妙,也是撰写本文的用意,更是这些年提升辟谷境界的探索结论。


我近年在文章里破了很多象,破了很多规律。一边破,一边立。我只是个修道的作家,不带学生,尽情地破,有很多好处;假如我带学生,要教某某道家功夫,就不能一味地破,有很多是不能破的,学生才会有敬畏有信心有入门的踏实感。修到最后需要他们自己破。我讲辟谷,讲无为的境界,破了很多东西。如果真修学辟谷,还要从服气导引做起,最后自然达到无为境界。紫阳真人《悟真篇》云:“始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。”有为根基是需要的。河南的王女士遍读南先生的书,感觉先生讲实修命功方面的开示较少,她一直觉得少了些什么,等到与我相识,我教给她南宗的一些气脉修持法诀,她突然感觉全面了,能性命双修了。


昨晚打坐,还有个体悟,《问答》系列占去了我很多时间,我会结束问答,什么时候才好?我原先想完成《问答》系列之100 )即可,静坐时想到写到《问答》系列之(108 )为佳。这是佛道吉祥数字,36天罡加" 72 地煞,就是 108 。我突然想起今天我要刊发的《问答》是第 85篇,前天我为之起卦最后一卦是泽火革卦,泽为 2,火为 3,排列为“23”,取“ 23”整数。,正是108。《易经》数术如此神奇。


早上,发现左鼻孔里有点血。可能是喝酒的缘故。


上午,发博文《问答》之(85)。


 


读克里的传记。


中午,陪岳父岳母去散步。阳光很好,不时有风,略有寒意,毕竟深秋了,在门口岳父岳母遇见了小区的熟人,大家聊天,全是疾病方面的,大家都有病,有的水肿,有的是过敏,不能闻花香,不能去公园;有的是心脑血管病,身体不自如;有的身体浮肿,气喘。他们还是很乐观地生活着,彼此谈论健康话题,彼此关怀,彼此鼓励,我看到了人性的光彩,尽管疾病带给他们生活的痛苦,他们努力在超越,还没有找到更好的心灵超越的方式。生老病死,人之常态,只有心理有超越境界的人才会坦然面对这一切。我只是一个聆听者,听他们讲,感受他们的关怀和无奈。能在疾病里觉察身心而悟道的人,只怕万中无一。如果能在疾病中觉察、悟道,那么,疾病就变成修行或者加行了,疾病也能变成了脱业灾的机会。湖北的龙泉山灵泉寺的一位高僧提出“健康禅”的理念,准备在湖北召开“药师佛文化与健康禅学术研讨会”。给我发来了邀请函,也通过我的朋友给我发短信,邀请我参会,我人在沈阳,没有时间去。后来我的一位朋友见到我,专门讲“健康禅”的理念,是那位高僧发现很多僧人身体不好,提出“健康禅”的理念,不仅要帮助僧人,也要帮助世人,帮助众生寻找健康的法门,获得健康。我非常赞同法师的理念和慈悲心。如佛般的慈悲心就是成就,就是能量,就是加持,也就是解脱。我在多年前于《益生文化》撰写了很多文章谈“健康道”和“解脱道”。想法跟禅师一样,只是术语不同而已。我一位朋友蒲博士谈到了“关怀禅”,临终关怀。这样,“生活禅——健康禅——关怀禅——祖师禅(解脱禅)”会形成一个体系。祖师禅是六祖慧能大师所讲的究竟解脱的禅,而关怀禅,是临终关怀,能使他人在临终时得到开示而中阴解脱,那会成为解脱道。《西藏生死之书》里讲的死亡后本性的光明(地光明)生起的那一刹那,与大光明合一而解脱,这是大成就、大解脱。关怀禅是针对那些难以获得临终解脱者而提供的临终关注,爱与慈悲下让死者获得内心的安宁。我觉得“健康禅”非常好,朋友的“关怀禅”非常重要的。愿大家圆成此事。我改变了想法 12 月下旬会去武汉参加这次会议。我早年经常唱诵药师佛圣号。这是个很好的缘起。


马路上来来往往的车辆与列车的呼啸声和鸣,小狗悠闲地走来走去,打扫垃圾的清洁工人的“倒骑驴”装了音箱,车推到哪里歌声就到了那里。一楼的小店里飘出诱人的饭菜的香味,不远处的修车行散发出汽油的味道。树木冷静地面对一切,高楼俯视大地,一个佝偻的老人拄着拐杖缓慢行走。我只是面对太阳感受这一切。岳父和小舅子联系好了,下午要去乡下干活,拉一些蔬菜回来。


完全辟谷六天,状态很好,昨晚有一点失眠,入睡后没有睡意,大脑还在不断运行。不得已专心持《心经》的心咒,不知什么时候入睡的。在京时偶尔会失眠,那时我会持心咒入睡,“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”。诵持着就入睡了。我念佛持咒诵经有过很多瑞相。1996年我持诵“南无阿弥陀佛”,曾在夜里暗屋中发起光明,那一瞬房间全亮了,屋子里的彩光就像国庆时天安门城楼上的礼花、彩球,非常美丽,令我对净土宗信仰坚定,经常劝老人踏实念佛。我持《心经》心咒,某夜持到非常专一时,手上的经脉里流动的金色的光流、手上的明点在暗夜里能被肉眼清晰所看见,不光我能看见,澄源也能看见。专心持咒也能修气脉,而那些经常持太乙金光咒的人也有类似的体验。诵经也有瑞相。2010年我发心诵读一百遍《金刚经》和《心经》,某夜打坐中诵《心经》,虚空里出现个金刚钻形成的心,美丽明亮,光华四射。这都不算什么,与悟道无关,与实相无关,不过是道上的风景,可以欣赏,绝不迷恋。修行人老实诵经、持咒、念佛,这是最基本的修行,这个基础打好了吗?不要以为这些与辟谷没关系,有关,当年持咒、念佛、诵经练了我的专注力,也使我堪破幻象,不再执着。


我们如何打破心灵自造的幻觉,而直达修道的本质?这是我要探索的。关于辟谷与修道,我探索多而深入;关于辟谷和健康、治病,辟谷治病原理和效果,辟谷能治哪些病,彭印高教授的探索是国内最权威。他的不少辟谷文章我都放到博客里了。我辟谷六天,脸庞小了,肚子小了,体内的寒湿化去了。夜里打坐能清晰地感受到经脉的运行,特别是足阳明胃经、足太阴脾经的变化最大,辟谷时没有食物,这两条经脉变化最明显。彭教授说辟谷对手术道口的疤痕有吸收作用,会使疤痕变浅变淡。我在 年因为牙病在左脸颊做过一个小手术,有小小的疤痕,像个小酒窝,这几天辟谷,疤痕淡了。


下午真是个考验。去乡下干活,起菜,挖葱,起萝卜。四年来第一次干农活,农民出身,啥农活都干过,这些活在行。我拿铁锨松土、拔葱,干的不亦说乎,一袋子一袋子的蔬菜,我一手拎一袋子,两手两袋子,往车上放。一路上小舅子开车,田地里躺着玉米杆,一望无际的田野,那万亩葡萄园,寂静的土地,空旷的天空,丰硕的果实,看得我的心都动了,真想当个农夫,在田地里耕耘,做土地的子民。干完活去了小舅子的叔叔家,我们一行,我,小舅子,岳父岳母,大家在一起聊天。东北农民自酿葡萄酒,这次叔叔给了三十斤葡萄酒的原酒,回来继续发酵,叔叔告诉我们,该往里面放五斤冰糖,一杯白酒,发酵三个月后才能饮用。我这几天辟谷时喝一小杯葡萄酒,是叔叔自酿的。叔叔的儿子儿媳和孙子我都见到了,有八年未和叔叔见面,他似乎不认得我。满脸苍老,勤苦刻在脸上,看看我岳父,像个干部。城乡生活,差异巨大。岳父想他的弟弟了,顺便来看望。乡下那些岳父的故交过来看望,岳父有个小院子,红红的辣椒挂满枝头,一人高的院墙爬满瓜藤,大冬瓜储存在小房里。乡下人的生活很辛苦,劳动果实还算丰富,叔叔家今年是个大丰收,能打一万斤玉米。岳父的小园子里种了很多菜,我们把一半起回家了,岳母准备腌酸菜,“翠花,上酸菜”。大萝卜切了晒干菜。


干了半天活不说,一袋袋的农产品全要我和小舅子扛上五楼,小舅子气喘了,我气不喘,面不改色。岳母说,歇一会,不吃饭,还干这么累的活。我说不累,这活干惯了。


晚上给岳父按摩了半小时。岳母问累不累,累就不要按摩了。我说不累,这点活不算啥。真的不累。道家功夫不虚假,只要认真做,一定有用。我昨晚静坐,做了一遍气脉手诀,今天干了一下午活,不觉得累。七八十斤的袋子自己就扛到肩上。身体里的变化就是,呼吸微弱,脚步很轻,两腿由下而上非常温暖。这是真阳之气。如果完全辟谷,真阳之气生起来容易,十天之内就可以生起,如果是食水果或者蔬菜辟谷,真阳不容易生起。蔬菜水果有比较重的阴气。不知道有人跟我学辟谷能不能一下就达到这个境界。我从年初次学习辟谷以来,到现在算来有二十四年了,二十四年里辟谷无数次,经验丰富。现在辟谷,尽量抛弃经验,进行新的探索,让心静下来,通过心的境界自然达到辟谷,不要有执着。干活时专注干活,充满喜悦。看到土地,发自内心地喜欢,黑土地蕴藏着无尽的能量,不是说要接地气吗?看着一大片的黑土地,望着万亩的葡萄园,踏着脚下锨翻动的黑土,已经接地气了。干活不觉得累,还感到有更多的力量从身心里散发出来。辟谷是小的道术,却有无尽妙用,能得到多少妙用全在心境和修为。丹法说:“四象五行全藉土,三元八卦岂离壬”。土在丹道里有微妙的象征意义。一个修丹道的人一定是热爱土地的人,外在的土地能补养内在的土地,那就是人的脾胃、真意和诚信的心。辟谷对于我已经不是修炼,而是探索,对形而上道的探索,对心性和意识的探索,对气脉和大脑的探索。国内懂辟谷能辟谷的人很多,但很少有人进行身心灵的深层探索,不是研究别人,而是研究自己。道术是有局限的,探索是没有止境的,道术一旦契入了大道,道术的局限就打破了。这就是道术的最高境界,这样的道术能通达于大道。打破局限的辟谷同样是丹道。


把辟谷和观心、觉察结合起来,就能净化大脑细胞,就能转化意识,还享受辟谷转化带来的美妙,而不只是好之乐之。觉察的当下即能转化。可是很多人做不到,那是福慧之报不够,是定力不够,也是道力不充。曾经有位朋友告诉我自己这么多年未婚是因为有恋父情结。我告诉她那是个幻象,必须打破,告诉她如何念念活在当下而观心。她当下就转化了心态,不久就结婚了。可是一些与我认识十年的朋友,我们经常见面,他们烦恼的很多,我不断地帮助他们走出心灵的困惑,他们总说:“陈老师,我知道了。”“好的,我懂了”。“嗯,是这样。”可是他们几乎都没有转化。要相信,人能在当下的觉察中转化心意识,也要相信当下转化的能量。能量在哪里?就在当下,在这里,也在那里,能量无处不在,需要心灵沟通,需要心灵相应,在当下的转化中相应。就像辟谷,“人在气中,气在人中”。当下的一念就可以沟通。


假如有一个人喜欢音乐,各种乐器都能演奏,水平不低,但他脾气暴躁,为人小气,并没有得到音乐的三昧,他虽然爱音乐,音乐并没有变化气质使他成为优雅的人,说明他的音乐还只是爱好,没有深入灵魂,没有成为享受并以之转化身心气质。借此比喻,一些人能辟谷很长时间,但脾气不好,为人自私、心胸狭小这些后天之性都没有变化转化,说明他的辟谷还是浅层次的,没有真正结合觉察与观心。“觉察”一词随着克里的教诲大家很熟知,比如克里说:对一个人的局限性永远要保持深刻的觉察,真正的革命就是能够透彻地看出我们自身的局限。我在博文里常用这个词语,其实在丹道里“觉察”是很常见的词语,把握火候的要点就是觉察;要是学习佛法,觉察就是最基本的教诲与修为。比如密宗所言“毫不散乱地进入教法的清晰觉察中。”(《西藏生死之书》)再如《八识规矩颂》里所言:“观察圆明照大千”。第六识可以转化成“妙观察智”,成为佛智。佛家标榜的“自觉觉他,觉行圆满”,最基本的“觉”是觉察。我讲了我个人的一些粗浅的体验,不过如禅宗所言:“借事明心,附物显理”。道友能从我讲的事里面明白那个“心”,在能我讲的过程里、景象里明白那个“理”,我也就不为显摆自己而惭愧了。


我从桐柏宫带来了刘一明的《西游原旨》,《悟真篇》的心髓就在这本书里,也在《西游记》里,我从上世纪八十年代末,大约是1988年左右开始读刘一明真人的《指南针》,给我打开了丹道修真的大门。九月初我离开北京去浙江访道,把家交给老乡蒲博士,临走时我拿出学者孙国忠点校的《西游记全书气功破译》,是我要给道友推荐的一生要读的。这本书前面是《西游记》原文,每一回的后面是清代悟一子陈士斌的《西游真诠》和刘一明的《西游原旨》原文。我推荐的倒不是孙国忠的版本,这本书现在很难找到,而是《西游记》、《西游真诠》、《西游原旨》三本书。我告诉蒲博士,这书要好好读,是个宝库。我早年阅读过,没想到在桐柏宫得到了张高澄道长印赠的《西游原旨》,如获至宝,在沈阳没有太多的书可读,我就将这本五百页的书读了两遍。太殊胜了。辟谷期间也读此书。咱说丹道之觉察。刘一明真人《西游原旨》里的如下真言,句句都很重要,是我参悟中摘录出来的,都与丹道火候息息相关,都与觉察有关。刘祖说:


“静观密察,而不可有心自造,走入死路也。倘不早悟,一迷到底,终为阴鬼所缠。”“静观密察之神,修行人穷理、尽性、至命,始终所藉赖而须臾不可离者,直到打破虚空,大休歇之后方可不用。盖金丹大道,安炉立鼎、采药入药、文烹武炼、结胎脱胎、沐浴温养、防危虑险、药物老嫩、火候止足、进退迟缓、吉凶悔吝,事有多端,全凭觉察以为功。”“莫错过念头,正是降龙伏虎之后,则直静观密察,努力前行,而不得错过了念头,中道自弃也。”“非静观密察,火候难准也。”“静观内省,日乾夕惕,大脚力之妙谛……夫修真成败,全在脚力,脚力一得,从此会三家、攒五行,易于行为功。”“静观密察,先发制人,不为欲所迷矣。……总见真宝之失,皆由于失误觉察,自不小心,卖弄炫耀,开门揖盗耳。若欲降妖复宝,舍神观默运之功,余无他术矣。”“‘妖精、菩萨,总是一念。若论本来,皆属无有。’盖邪念、正念,总是一念。若无一念,邪正俱无;当其有念,而邪正分兔。”“‘一片野心今日定,无穷顽性此时收。’觉察之功,岂小焉哉。”“夫金丹大道,全在火候爻铢不差,若少有差错,未许完成……苟非自在观察,到得清净之地,不能发其真诚。”“争强好胜,不能静观密察也。”“取经之道,不离了一身务本之道也。务本之道,即静观密察、神明默运,务此攒簇之本。”由失误觉察,不能反观内照。“安身立命,务本之学,舍此观察妙用,别无他术矣。”“不观于假而观于真,能务本也。”“静观密察,神明默运,防闲于不睹不闻之地,用功于无色无声之中,看的明,识得透,不为色魔所欺,不为淫邪所瞒,所谓中正以观,不忘本而能务本者也。”“观察得真”。“修道者,不知暗中静观密察,朝乾夕惕,以道为己任,而只爱此幻化之身,晏安自息,以饮食为重,欲望前进,成其正果,有何实济?”“修行者静观密察,悔悟到此,即是元神不昧之机,可以揭示道心之时”。“原(探究)其落空之故,皆由失误觉察,不知善恶,禅心有乱,不能正心,散火所致。然欲正其心,必先诚其意。……是觉察悔悟从前之错,而意已诚矣,意诚而心即正。”“静观密察,改邪归正。”“盖燥性之发,皆由失误觉察。若一心洁净,神明内照,性情平和,燥气自化,更何有火之妄动乎?”“口、鼻、眼、耳都皆出火,莫能止得爆燥,是失误觉察,善恶不分,而忽来一身之疾病。……觉察到此,如一点甘露,洒尽尘埃,双手合掌,紧抱当胸,更何有无情之火放出哉。”“内念纯真,静观而密察。”“盖色魔之种根甚深,为害甚大。察之正所以欲知之,知其有无虚实而后行事,则不着于色,不着于空,而色魔可除矣。”“神观密察,以灵明之光,而破色魔之障碍也。”“不论是非,一味慈祥,乃愚妇之仁,真放心而不知回心者。不知回心,皆由不能静观密察,以明邪正得失之理耳。”“意诚则心必正,心意相会,即在此时。然不能静观密察,而真心犹未可以见。”“能静观密察,而真心不离,方能取经。”“觉察之神,仅能阅周天之事,不为所瞒。如来者,真空之性。真空之性,不空而空,空而不空,无一物不备,无一物可着,离种种边,故能遍识周天之物,亦能广会周天之种类。”“盖无心之妙道,知的还须行得,必当静观密察,真履实践,愈久愈力,由勉强而抵神化。不到人心灭尽,功成极乐之地,而道心不可松放休歇。道心可无乎?”“既变化外假,而又变化内假,由外达内,远取诸物,近取诸身,内外一气,不色不空,可以借假得真矣。夫借假得真之道,乃慎独之功也,在能自知痛痒,识其善恶,倘能恶恶如恶恶臭,毫末必察,而隐微之尘埃,自能洗涤;好善如好好色,无处不照,而身外之牵缠,不难解脱。揭去其假,自见其真,真即在假之中,假不在真之外。”“若识得他家不死之方,是大本已立,正当静观密察,努力前行,完全大道,不可稍有懈怠者。”“夫取经之道,有火候,有功用,不知要受多少苦恼艰难,而后真经到手,是欲神观觉察,而戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻也。然戒慎恐惧,不是着意执相之观,必也临事而惧,好谋而成,有戒有行,刚柔相济,方为得法。……有光之物,是神观默运,戒之而欲行之也。”“金丹之道,贵在于观,尤贵临炉之观。临炉之观,是神观大观,两而合一,中正之观。”“此神观之妙用,执中之谓也。大观之妙用,精一之谓也。大观、神观,两而合一,有戒有行,精一执中,临观妙用,正在于此。”


句句法语,字字心传,注意这里的“静观、密察、觉察、念头、内省、火候、神观、清净、真诚、务本、神明、内照、立命、中正、得真、正果、元神、道心”三十六字,把这三十六个字结合到辟谷里就能提升辟谷的境界,就能净化大脑,就能转化意识,就能转化色身、变化气质,就能把辟谷逐渐引向丹道的修持。这就是这部新《辟谷记》要告诉大家的核心精神核心要领核心方法。这就是真传。刘一明真人所言都是金丹要旨。觉察之功,丹道由来久矣。


我在甘肃生活了二十五年,在陕西生活了六年,在北京生活了十三年。我去过一些地方,都是过客,在东北生活了近两月,算是家乡、陕西、北京之外生活得最久的地方。我用身心感受这块土地的能量。心寂静下来,天地就会自然地补养人。《清净经》上说:“人能常清静,天地悉皆归”。这是丹诀,是以天地元气作为“外药”。把修道融合到整个生活里去,忘我,忘身,忘形,尽量抛弃那些知识、理念的干扰,让心纯然地和天地交流。我走在大道上,看万物都是喜悦的,不再分别。这是我的辟谷和其他道友的辟谷不同的地方。我的辟谷不是道术,而是心境;不是心境,只是自然;不是自然,只是道用;不是道用,而是空寂;不是空寂,只是无言的觉受;不是觉受,而是打破某些局限,获得一定的自由。



 


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《兴南山人辟谷再记(八)》  阳土·梦修·时间感·道术的局限


 


2012年10月15日 星期一,完全辟谷的第七天。


 


 


昨夜读了一阵克里的传记和《易学与养生》,困了就睡。小腹前用艾灸盒增阳,艾条在盒子里慢慢燃烧,温温热热,很舒服。读克里的传记,我感到人类是有希望净化的,因为,每一个时空都会有圣人出现引导我们的灵魂向永恒飞升,带个我们希望和教诲。


昨天谈到气脉手诀,气脉手诀的基础是站桩,还必须配合心性的修持。站桩能让修炼者的浊气下行,清气上行。升清降浊是基本的道理,人体的浊气要下降,才能保持神明清明,而清气 ( 真炁 )要上行,才能“精神与天地相往来”。心性如水,气脉如火,没有心性的修行,只修气脉很容易使人变得虚妄、狂躁,也容易因为相火的上冲而出现幻觉。这个道理适合一切气脉的修持。切记,站桩是打坐的基础,站桩能降浊气,能使气机能下沉一点,避免相火上冲而扰乱神明。曾有位朋友说要跟我学习气脉手诀,我答应了,见到朋友后我没有立即教,而是教朋友先站桩一个月,并练习调息状态下的云手,把相火降下去,把气沉下去,也把真气化到周身,使身心清明、沉稳、安宁、轻快,一个月后再教。道理就在这里。我告诉朋友如何做好云手,如何调息以配合之,立马,朋友感受到了气的运行,我也看到真气、明点越来越明亮了。因为,气的凝聚和变化,会成为明点。


早上八点多才起床。洗刷后喝了半杯凉开水,隔了半小时,喝了小半杯葡萄酒,分三口慢慢喝下去的,生津益气。小肚子还有一点,希望能把腹部积累的脂肪在这次辟谷中燃烧完毕,有助于日后修行。


昨天在陈相屯干农活时还想,土地里的生生之气能生长万物,生生之气在五行就是“金”,土生金。人的肉体五行属土,土生金,肉体里蕴藏着生生不息的元气,那种伟大的生长力丹家比喻为“黄芽”;那种伟大的滋润力丹家比喻为“神水”。土地没有水是不能生长的,干裂的土地没有生机,我在西北生活了二十多年,西北干旱时土地裂块,块与块的缝隙深一尺。西北的很多山坡几乎寸草不生,要有绵绵的雨水才能生出绿草、林木。黄芽、神水的道理就这么简单,不必神话之。食物在五行里属土,土生金,食物里所蕴含的营养和元气,丹家、中医家称为“谷气”。《黄帝内经》里说:“真气者,与谷气并而充身者也。”但是肉体的土如果生化能力差,加上食物的土“寒湿”太重,人就会变得肥胖,会生痰湿,会生很多病,“吃五谷,生百病。”“百病生于痰”。身体会变成阴土,很多人的身体是阴土,水湿重,痰湿多,畏寒,身体发凉,发潮,发湿,人昏沉,不精神,说明身体里的阳气不足,或者阳气潜藏了,在中医看来是命门真火没生起来,这样的身体是阴土。你摸摸小孩子的身体,温暖,细腻,看看他们的脸,滋润,红润,他们的身体是阳土,或者阴阳平衡之土。修道的人在阴阳平衡的基础上更进一步,把肉体修成“纯阳之身”,不是说只有阳,没有阴,那个阴是配合阳的生化之阴,那个阴也是阳转化而来的,纯阴即是纯阳,阳气上升化成金津玉液,这就是神水,就是滋润生命不老根的观音玉净瓶里的甘露神水。“纯阳”是生生不息、大化流行的乾元境界,永远都不会生病。辟谷是增阳涤阴的妙法,清除身体重土、厚土、浊土、脏土里的浊阴,逐渐把这土化成生生不息之土,化成阳土,且有华池神水滋润的神土。这就是辟谷在修丹炼形上的妙用。不修炼,人的肉身就是假土,用丹道真火修炼就是真土。修到肉身不坏成金刚身、琉璃身还不是最高的,最后气化此身,或者直接带此身顿入虚空法界,丹家称为“携肉身登真”。许旌阳就是带肉身飞升,谢自然、普化禅师都如此,密宗有些大师修成后直接带肉身飞向空行净土。肉身之土的妙用不简单。丹家说金丹入口,“始觉凡身已有灵”。或者如《西游记》第二回《悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神》里所说:“去时凡骨凡胎重,得道身轻体亦轻。举世无人肯立志,立志修玄玄自明。”这是孙悟空丹成后的感叹。丹成之后凡骨凡胎换了,身体轻快。


在八卦里,肉体是土,是坤卦,而人体有先天一阳之气潜藏在肉体里,这样坤卦就变成了坎卦。坎为水,一阳之气为金,丹家说“水金”的时候也指肉体。人类的肉体里潜藏的那一阳爻先天一炁(气),丹道叫真火、真阳,密宗叫拙火,是一回事情,这伟大的真火和宇宙演化天地万物的生长之能是一回事情,身心的明点和天地间、万物里的明点是一回事,灵性之明点和诸佛菩萨的明点是一回事,这一切都是一回事。不要小看肉体,道家丹道的伟大就是看到了这一阳真炁而要激发之,凝炼之,转化之,妙用之,以求肉身成道。这是非常伟大的作用。《西游记》里第二回写到孙悟空得道后回到花果山,且看到自己水帘洞的很多家当、猴属被“直北坎源山水脏洞”的“混世魔王”抢走了。孙悟空去找那混世魔王讨说法,混世魔王拿着大金刀和孙悟空大斗,孙悟空赤手空拳,夺过混世魔王的大刀照顶门将魔王砍死,放火将水脏洞烧干。这就是我刚才讲的道理,坎源山,是坎卦,水脏也指肾,后天肉体(坤卦)隐藏先天之气,成为坎卦,魔王的大金刀就是那一阳。孙悟空劈头一砍,坎卦就断为六段成为坤卦,那把大金刀被孙悟空夺走,象征坎中那真阳之气被利用,当然会有火生起,所以孙悟空放火少山烧洞不是偶然的,在丹道就是要那先天一阳归本还源。这样人体的“金气”也即“阳气”、“先天一炁”就足了,肉身会成为金身。坎源山比喻肉身,混世魔王比喻我们的识神;花果山也比喻肉体,第三回“四海千山皆拱伏,九幽十类尽出名”里写到:“美猴王自夺混世魔王一口大刀,教小猴破竹为标,削木为刀,又在傲来国摄取兵器,又得七十二洞妖王献贡,把一座花果山造的是铁通金城。”肉身不凡,已经是“铁桶金城”,比喻增加了金气。小说是演道的,这些细节不可不留心。


刘一明说:“五行精一是灵根,生在乾家长在坤”。生在乾家,人的灵性来自虚空;长在坤,前天元性、先天一炁落在后天色身。人的肉体是坤卦,先天真一之气,所谓“父母未生前的本来面目”即由先天一炁所形成的“凝灵而灵”的元性,是“我家”,但进入人体之后便是进入了“他家”,即是由先天到了后天,这个身体也就变成了坎卦,便是坤卦纯阴之身里面有了一阳之气。人的死亡,灵识离开人体,肉身就成了坤卦,是死亡之象,彻底归土、变土,因为这具尸体里连父母所赋予的那点先天真炁也没有了。丹家把父母交合、来自遗传的“生物祖气”——也是元气,称为“后天中的先天”,是父母生身之初的“面目”,也称为“初气”,而元性灵光则是“父母未生前的面目”,是先天中的先天。这个理念首先要搞清楚,才好修炼。这个懂了,丹道大半的道理就懂了。这都与乾坤两卦有关,一点灵光之元性是乾卦,丹家也叫“乾元面目”,肉体是坤卦;而乾元面目、一点灵光进入人体,人体就成了坎卦,而乾卦顺势变成了离卦,因为乾元的能量分化到人体五脏六腑四肢百骸了。丹道修炼,先要“具四象,攒五行”,才叫金丹,要恢复乾元面目,还要更好地保养生命直到升华肉体与灵性所共成的人身为仙体。这个巨大工程就是丹道。这是“我家”即是“他家”,“主”即是“宾”。也不再有“清浊”之分,而名曰纯阳之气、纯阳之体。超越死亡的是这个。


《悟真篇》里说:“依他坤位生成体,种在乾家交感宫。”指有后天返先天,从色身坤位修炼元神,还是要返回虚无乾元。刚好和前面刘一明的丹诀“五行精一是灵根,生在乾家长在坤”相反且相应。金丹命功不完全是对治肉身的,金丹的核心是修阳神或真神或元神。金丹的第二重伟大作用一定是化肉身。辟谷是丹家净化肉身的方法之一,丹家有“谓伐毛洗髓、脱胎换骨”,而辟谷是妙方,仙道小说《绿野仙踪》里借冷于冰真人之口讲过这个道理。我在《辟谷道论》里说过,辟谷是一个方法,一个过程,一个结果。说是方法,在丹家清地平基、转化色身时有妙用、大用,有专门的修持法门;说是过程,炼丹者真正练到“气满不思食”时必然有辟谷的过程;说是结果,道成之后真人以太虚元气为食,不再需要人间的食品,所谓“神仙不食人间烟火”者是也,除非游戏红尘,和光同尘,偶尔食之。辟谷达成一定层面的肉身的转化比较容易,但容易退失那种转化的成就,而辟谷转化心灵、意识需要观心、觉察之修,一旦那种转化在即刻生起,就不会退失,心灵的转化可以在当下发生并永远保持。顿悟也许就是这么回事。那种转化的清明里,一定有智慧、慈悲、能量同时生起,也同时具足。


这些道理我访道江南后豁然贯通了。真像朱熹说的,用功日久则表里精粗无不豁然贯通。我深信还有广大发心之下的祖师加持,这次发心为博友们写一篇有分量“有含金量”的文章,事先我并没有去设想写什么,一动笔自然流淌。这就是发心的妙用。我的发愿文里有“愿三世诸佛,历代圣真,导引弟子,呵护弟子,咐嘱弟子”之语。


夜里做了很多梦,梦的内容与修炼有关,早上起来,发现自己左手放在膻中穴,右手放在下丹田。入睡时的姿态不是这样的,这样的姿态来自于梦修。这就是我一直讲的“玄空火候”与“梦象火候”。有很多微妙。陈抟真人在口诀里说:“至人本无梦,其梦也游仙”。修道的人一般梦很少,即便有梦常与修仙有关。“梦象火候”的微妙很难把握,需要懂得《易经》象数才行,梦不能瞎解乱解,不然自误误人,害人不浅。我昨晚看信,一位博友提到他的朋友的梦境,经常出现的类似的梦境,博友不希望我公开,故不直接描述、引述,可以含蓄地写一写。这位博友的朋友自称是某某佛的弟子,经常梦里去某某佛那里。云云。这种状态就值得警惕。梦象背后的玄机一部分是心识幻化或者心识的投射,一部分是魔障引诱,一部分是多生残留信息(潜意识、无意识里的),一部分是修道演化(多是内在的演化),一部分是仙佛点化,非常复杂,没有定慧,没有正见,没有真传,很难透悟。很多人把魔障引诱、大脑幻化当成了真的,这种梦里内容往往荒诞离奇,道理不符合佛道真理,梦里经常有恐怖、乖戾、杀戮、惩罚、斗争等气息,缺乏祥和、光明、善美、慈悲的正道信息。一定要善于辨别。一定要有正见,不论多么奇玄的梦,不喜不欣,一有欣喜之心,很容易心生幻境,误入魔障。这是“梦象火候”的微妙玄机,不管怎么的梦境,吉祥或者乖戾,都不要紧,都是心的一面镜子,只要觉察,一切都会转化成为明心见性的机缘。刘一明真人深知此中玄机,因此在《西游原旨》里透露消息说:“梦中见者,先天一气,在于恍惚杳冥之中,贤者过之,愚者不及,每每不识,当面错过……真心无梦,即或有梦,亦是见真之梦。”这就是口诀,我所谓“丹道梦乃先天一气演化”者也。这些内容我会在《丹道指月》里写出来,先写在这里,自然会有道友体悟。我发心为道友们写一篇能提升辟谷境界的博文,一定会负责任,把最真实的体悟写出来。古人早就知道梦与灵识活动以及精神与天地相往来有关系。如清代名医陈士铎说:“梦者,神之游,知来者之镜也。”陈士铎认为梦是神的外游所成,可以预知未来,也是心灵或未来的一面镜子。宋代朱熹说:“人之精神与天地阴阳流通,故昼之所为、夜之所梦,其善恶吉祥,各以类至。”朱熹认为梦与做梦者的精神和天地阴阳的交流有关。这都是梦的真谛,可惜我们的专家学者在研究梦的时候把这些精彩深刻的话语看作迷信的结论而予以批判。


有时候不愿意打坐,或不愿意练功,总觉得时间过长,心理上有时间感。而克里说必须停止心理上的时间感,才能止息思想,拥有洞见。我们练功,总是说:我打坐了一小时;正打坐的人会想“我坐了多长时间了?”对时间的长短很在意。这种时间感给我们造成了局限,使我们不能和无限相应。以后修炼在心理上要停止时间感,停止时间感不等于没有时间,时间本身是存在的,但心理上不要再有任何对时间的执着。辟谷要打破时间感,不要想:我要辟谷多少天;我已经辟谷多少天。我现在是给大家写文章,才会说我辟谷了第几天。要不,我会忘记时间的。过去我辟谷会忘记时间。有时候,朋友或者我妻问我,你辟谷了多少天了,我还真忘了,要数一数日子,从哪一天开始的,现在是几月几日,才会得出一个结论,哦,我辟谷十天了。打坐进入恍惚杳冥的状态时是没有时间感和空间感的,而宇宙的真相也是没有时间和空间的。时空在真相而言是个幻觉。


禅宗的修行很微妙,“饥来则餐,困来则眠”。开悟者如此保任,使身心不受干扰。修道在把握火候特别是某些自然火候也需要这样。


上午把《关于太乙金光咒的修持问答》放到博客里了,有 23000 多字,是《问答》系列(86 )里整理出来的。


看信,有博友谈到自己的辟谷经验和看我博文的感受,信里说:


陈老师,您好:


今年 6 月份只喝凉水辟谷18 天,本来要辟谷49 天,后来有事暂停了。整个辟谷过程状态很好,前几天有做服气,后面全是做静功。当时想着“千圣不携,万圣不滞”,没有把每天的感受记写下来。回来后认真阅读您写的《辟谷记》,发现陈老师您在帮我验证,关于法界,关于觉察,关于静心,关于能量等等,不一而足。虽然不足以窥您修为境界之万一,但起码在大方向上还不至于走偏。后来每天必看您的博文,虽然目前还没细看学习其中一些具体的方法和知识,但字里行间,只言片语中,我感受到了您的人生经历,您的宏大愿心,您的德行,以及您对南宗丹道的用心梳理。在博客中,我发现您关于禅宗,关于克里,关于觉察,关于法界的秘密,以及丹道的修习次第等等的开示,与自己过去的“所思所想”有着惊人的暗合,更加强和坚定了自己的信心。虽未拜见您,但您就是给我验证和坚定信心的老师!偶尔看到您关于自己的经历以及发心的表露时,震撼和悲悯齐发!2011 年在长沙时,通宵达旦阅读克里的书,《圆觉经》,禅宗的经论,当时反复阅读《坛经》,每每读到慧能大师的求道经历时,泪如泉涌......但是当时还没有关注到您的博客...这些,都是过去的事情了....提起,只想向您顶礼,感恩,您就是末学的榜样!


另外,在天吗?望老师慈悲指点。末学不为辟谷,只为上求下化,济度苍生!舍身成愿,才是解脱道。末学常自励言:末学皆真心发言,在您面前,直陈心迹,末学才疏学浅,不善表达,在先生面前见笑了,然先生德行高远,定会赐教于末学。先生弘法利生,时间宝贵,不再多言,敬祝先生吉祥安好!


我复信说:“你好,谢谢看重。辟谷而舌苔花且厚,是气虚、脾土湿重。是你没有做好服气的功夫所导致的,还有,体内湿气重了点。不要紧。我最近在辟谷,写了《兴南山人辟谷再记》,下周三连载,届时你可以参考,然后用到你日后的辟谷中。辟谷,一定要采气、服气,气脉功夫是个基础,没有这个基础,比较难坚持长久,你能完全辟谷天,已经是个奇迹了。身体瘦,不妨碍辟谷。我兰州一位朋友张先生很瘦,且辟谷了天,他每天对着太阳练功采气达四个小时,练功的时间或者量要够。”


今天是初一,岳母信佛,要给观音菩萨圣像上香,上了香,佛龛就在我的卧室里,我闻到香烟的味道开始咳嗽。这几天本来嗓子有痰。咳嗽了好一会,痰有点黄,是肺上有火,我就吃了点银翘解毒片,感觉好了。


上午,岳母去小舅子家,看孙子,我和岳父在家。


中午,陪岳父去散步,拿个轻型的折叠椅,走累了随时坐一坐。岳父说:“对面的景色真好”。白杨树高高地站成一排,前面是比白杨树低矮的枫树、梧桐、桃树,树叶有的翠绿,有的金黄,有的火红。林带的背后列车呼啸而去,我相信,列车上的人一定能欣赏到沿途的美。我曾乘列车过大漠、戈壁、天山,一路的美景把我带进了唐诗的意境。


太阳下云手,不在意谁在看我,过路的人是匆匆而过,没有人会关注这个人,即便有人看到一个中年人在太阳下云手,也不会在意,在意了又能怎样?放松身心,引气入骨。一招练纯熟,练到极致,就能得到很多真髓。


散步的当儿接到了一个电话,某博友想到沈阳来拜访我,甚至去北京拜访我我学气脉手诀。我拒绝了。一些人看到我博文里写什么就想来学什么,只考虑自己,不考虑他人。我向来不给上门来学道的人传授法门,第一,我不是传功的老师,不想做谁的师父;第二,自己不得道、不开悟,绝不自为人师,尽管我在网上写文章谈佛论道,那是交流,和博友都是探道者,彼此都自由;第三,我向来是主动教,觉得某人根性极好,与我有缘,会主动教,像浙江的陈先生、郑先生,河南的王女士,都是主动教。学不学练不练是他们的事情,主动教有我的道理;第四,丹法不能轻易传授的,这与人的身心性命相关,要负责任,我不教就没有责任,我教谁就要担责任,有很多责任担不起。这些年跟我学过道法的朋友,我都为他们付出很多关怀。这是责任,不是人情;第五,我志在国学,不在传功,我不喜欢传功这些活动。博友见文章不要找我,人人做此想,我如何能安宁地给大家写文章呢。能公开的都会逐渐公开,道术大同小异,社会上不缺乏基本的道术,最缺乏正见,让我传播正见吧,请不要打扰我。我也在实践,没有把握的道法绝不会告诉大家。即便像太乙金光咒,我持诵很多年有了很深的体验之后才传出来的,北京一位老年朋友十年前得到太乙金光咒用心持诵,一度一入睡,熄灯躺下来的时候就能看到眼前有金色的圆光,圆光还能投影到墙壁上,他能看见,别人看不见,今年老人都八十多岁了,依然健康。现在持诵此咒的人很多,我今天在博文里贴了《关于太乙金光咒修持的问答》,里面有很多人的经验。想学道先用心持诵此咒,体会到里面的要点。一位道家前辈主动教我,道家有个传统,一般是“师父找到弟子”。我不想破坏这个法则,道法不是每一个人都适合的,我愿意给某些人主动教,没有任何私利、功利或个人喜好,纯粹是道缘。这样最好。我把很多修道人看透了,自私自利不说,心胸狭小,没有大愿和正见。非常自我,一言不合,就有心结。某些修道界的名人更是不容得他人说“不”,只允许自己对他人说三道四,不允许他人对自己质疑,一质疑,如丧考妣。有的人,睚眦必报,没有大气量,大格局。我无意在这个圈子里跻身,也不在这个圈子谋生。我写作纯粹是爱好、兴趣和志愿。不要来找我,我不做任何人的老师。


道术的作用有限,道术所起的妙用很多时候不能维持长久。这点我看得非常清楚,很多时候道术的作用“有还如无”。辟谷很多日对身体会净化,起一些作用,恢复饮食之后很多情况会继续出现,比如身体里的痰湿,只要吃饭必然会有。只有真正得道并转化了色身才会避免。转化色身需要很长时间专修。一些人并不知道这里面的微妙和细节、理法与过程,想当然地评判那些前辈,比如一些人对岁入灭的南怀瑾先生的生病问题提出看法,以为南先生生病就是没得道,没道行。道行和疾病没关系。疾病是因缘法,道行是超越因缘的境界一个得道的人因病而入灭,也是有果位的菩萨真人;一个凡夫无疾而终,也是凡夫。不要迷信道术。我看透了这些,对一切道术看得很淡。虽然是可以依靠道术体悟道,但道与道术没关系,得道与道术也没关系。六祖慧能开悟的时候压根没学过任何道术,当下就见性得道。世间很多人都在修炼各种道术,丹道、瑜伽、禅定、武术,各种方术,没见几个人得道。道并不是因为修炼道术而得,道术只是一个工具,工具不是结果,不是目标。人在气中,气在人中;人在道中,道在人中。我们需要的是发现、沟通、契入、相应。人学了很多修道的知识,会自以为是,自以为明道得道,某些留言叫板的博友就是这样的,这种行为,还在门外。庄子讲“离形去知,同于大通”。禅宗说:“随事去,心随空”,丹家说:“泯智忘形”。能修到这个地步方可以谈“道”的真髓,不然,所谈都是“道”的皮毛,不过是书本上的概念。很多博友把修道变成了玩弄概念、理念,生活在概念里,现代人好玩“概念”,而这恰恰是修道的障碍。


我曾经读过某道学家讲道的专著,玩弄了很多概念,数十万字著作里的修道精华还不及我这数万字的文章实在,至少我讲了很多修道的可用之法、火候密意。这些火候玄机他们哪里懂啊,因为这些玄机不在文字里,而在口传心授,在实修的证量,在虚空法界,你不能契入虚空法界怎么会得到火候的玄机?火候的玄机从来是“半在人间半玄空,枉劳学人纸上寻”。张紫阳说“要知火候通玄处,须共神仙仔细论”。玩弄概念,玩弄文字,玩弄经典的人也在玩弄自己,并没有体验过概念、文字、经典的由来和背后的真相年一位青年学者到我家拜访,问我:“陈老师,什么是道?”我说:“我不知道”。青年学子立马引经据典地告诉我什么是道,理论讲了很多,经典背得很熟。听完了我只是说:“你这是书本上的知识,这些我都知道。但这些不是道。什么是道?离开这些书本知识用你的体悟说一说。”青年学子哑口无言。过了一会给我磕头顶礼。我不接受任何人的顶礼,赶忙跪下还礼。


什么是道?用自己的体悟来回答。不管你的答案是什么,都是对的,道有无限的包容性、延展性和可能性,你所有的答案都能被道包容,乃至淹没。在道面前没有标准答案,更没有唯一的标准答案。道没有局限,所有的标准答案只是经验、知识、思想或探索,而这一切都是有限的。开悟此理,也就不再认为我写的文章有多重要,更不会说我的文章把丹道的秘密解开了或者揭开了。若说这样的话,说明压根未明道、未开悟。我不可能解开或者揭开这个秘密。没有得道成真的人谁也不可能“揭开”这个秘密。丹道的秘密不在文字里,不在书本上,而在虚空法界。等修到能真神能自由出体之后再谈“揭开”。即便辟谷,我研究了二十四年,期间辟谷无数次,不敢说揭开辟谷的秘密。元气在体内是如何变成人体所需要的营养和能量的?我一无所知,怎敢说我“揭开了辟谷的秘密”呢?我是个探索者,发现了无穷秘密里的一小部分。比如我讲的纯粹辟谷十余天后可能会看到经络;可能会生起真阳;可能会生起“甘露灌顶”的觉受等等。我说是“可能”,我验证过,别人未必能如法验证。


下午,睡了两个多小时。辟谷时可以多睡一会儿,人体能在睡眠态自动地和天地万物沟通而长养能量,睡觉是养气的方法,非常重要,不好好睡觉会让人发疯的。有三个患上精神病的修炼者之所以发疯,与他们常年无法正常睡眠有关。辟谷的人要利用睡眠补养能量。养生专家胡兴定先生在他的某篇长文里谈到睡眠的重要性说:“古人云‘眠食二者,为养生之要务。’能眠者,能食、能长生,充足的睡眠既可以预防疲劳,可以消除疲劳。睡眠还有一个其它养生方法不可替代的作用,就是为生命充电(积蓄能量),白天是让生命释放能量,夜晚便是收敛潜藏阳气,也就是积聚阴精保护肾阳。”(胡兴定长文将刊于《益生文化》冬季卷)


下午终于读完了克里的传记,准备读第四遍。终身可读的好书。克里的很多教诲已经融化到我的生命里了。


读《易学与养生》,刘长林先生的国学根基非常深厚。从书里看这些多是学术层面的,他很有灵慧。


睡起来后做了一遍气脉手诀,精力充沛,给岳父按摩了数十分钟。完全辟谷七天,不觉得累。没学过手诀的人可以修习我以前所讲的“闭息鼓腹法”,或者“鼓腹闭息法”。少吸一点气,闭息,不吐,用点微力,鼓动小腹十余下到二十下;不吐气。接着少吸一点气,闭息,鼓腹十余下到二十下;接着;不吐气,少吸一点气,闭息,鼓腹十余下到二十下。吐气。如果感到肺部有压力,就快速吸气吐气以缓解肺部压力。接着重复以上动作。训练日久,逐渐把气息调和柔,腹部的鼓动不要用蛮力,是气与息的自然推动,意在有意无意之间,都是柔和的;再后来可以不鼓动小腹,呼吸深长而内在的气机在下丹田如风箱拉动一样,元气氤氲。慢慢就能“专气致柔”,这是气脉手诀的基础,也是金丹内功的基础,更是服气辟谷的基础。


晚上烫脚,用一元的硬币刮脚底。辟谷多日,脚板柔软了。泡完脚给脚底上了一层中药膏“苗家郎中”。这是神药,对于治疗湿疹、脚气等有非常好的疗效。我给脚上涂此药,是保护双脚,不感染湿疹等,可以杀菌,此药一抹到脚底,过一会立马有热气会麻酥酥地沿经脉传感到膝盖以上。今夏澄源的两只胳膊生起湿疹,令她非常痛苦,折磨了三个月,我辛苦了三个月。结果八月底张医生来访,给澄源带了一支“苗家郎中”。仅抹了三次就好了,太神奇了。我一些亲友脚有湿疹的,有脚气的,脚有裂口的,抹了就好。感谢此药,支持国药。


我的卧室里有岳母给观音菩萨上供的水果,不时有果香进入鼻孔。我对水果,食物没有一点念头。能感觉到这个身体越来越空了,好像里面全是空的,虚的,是那么一种感觉。五脏六腑都在,只是感觉到了虚和空,我,虚空,万物,都是一体的。我在修炼、持咒,列车在呼啸,人流在喧嚷,这一切都在我的觉察之内,又与我无关,又似乎彼此息息相通。这在丹家是“采气”的景象。“先天一炁,自虚无中来”。虚无有两重,一是大宇宙的虚空;一是人的身心的虚无的状态,是一种感觉。

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《兴南山人辟谷再记(九)》  内外阴阳·易象·生杀机·法界的秘密


20121016星期二,完全辟谷第八天。


昨晚读了一会书,在十点多就入睡了。晚上用艾灸盒暖脐以增阳。


今早喝了一杯阴阳水,昨晚凉的凉开水半杯,加热水半杯,就是阴阳水。喝了之后,很快就清除了一点宿便。早上,看见岳母在自制葡萄酒,给酒里加冰糖,我就拿了指甲盖般大的一点含化。


昨夜做了很多梦,与玄空火候有关。很奇怪,每一个梦生起的当下我好像是一个旁观者,也是旁观解梦者,所有的梦象的寓意我全都知道。不是梦醒后分析出来的,做梦的当下就知道,做梦者和解梦者是无二的,当下是圆融的,梦态和觉照是无二的,这是平时观心的妙用。梦象既是我大脑所有丹道意识的投射,又是一次微妙的创作。所有的梦境在梦态很清楚,醒来后只记得大概,只记得开始和结局。我要说明一下,梦象光影,在禅宗的见地是根本不值得一谈的,禅宗顿超直入,不把修行中的“光影门头、感应玄通”等事情当成回事,那不过是修道中的风景,魔障里的危险,是五阴区宇的变化,读《楞严经》即可知道此理。这见地本身没错,对任何景象,“不做圣心,魔事消歇,若做圣解,即受群邪。”丹道和密宗等修持多从气脉入手,有次第,讲火候,不会放过任何一个细节任何一个变化,以觉察力把握微妙,不失去任何机会。我前面博文专门谈过丹家“八万刻中,刻刻在意”、“静观密察”等火候要旨,丹家的火候本身与卦象、梦象息息相关。这是其中的基础,还要打破幻象,直指本质,张伯端真人说“卦中设象本仪形,得意忘象意自明”。梦象即卦象,卦象即梦象,是一个。不管梦象是心意识的幻化、心理投射还是感应了虚空信息或者激发了大脑潜能释放出无意识层面的智慧、景象,都不要紧,不必在意,不必追问,重要的是,把梦象当成一面镜子,看到自己的面目,或者把梦象当成卦象,像参究卦象而把握背后的寓意,这才是丹道之于梦象、梦象之于火候等的玄机。我先把理讲明,便于道友参同。


第一个梦,我梦见回到了家乡,弟弟芝林和我在一起整理道书,打扫房间。旧友阳子娟来访,大家一起聊天,意善和凤英夫妻来看我,大家都很欢喜。弟弟提到我的一位道友让我去看看他,他现在有些烦恼。我多年未见他,于是我便去他家,到了他家聊天才知道他离婚后又再婚,妻子还是我一位同学彩儿,彩儿给他生了儿子,儿子尚小。聊天中道友说他想离婚独居修道,我说不可。朋友很固执。我去见朋友的母亲,母亲很难过,说怎么也说服不了儿子,儿子现在和儿媳分居了。朋友的母亲带我到朋友修炼的房间拿出一个硬纸盒做的七星冠,摔在地上,她很失望。我陪她走过她家的果园,看见一棵很大的苹果树干死了,树枝发黑,像中毒了一样。我问为何这棵树死了?母亲说来了一个女人,用手摇了摇这棵树,树就死了,来人呕吐,吐出来很多酸水喷在地埂上,图案像老鼠,大家说她是个老鼠精。道友的母亲很忧患,要我劝劝儿子不要离婚独居伤彩儿的心。我说,我去劝,彩儿和我从小到大一直是同学,做了九年同学,怎能忍心她受到伤害。我就去朋友独居隐修的小房子,他说自己要修静,修定,房子里堆满了杂物,不干净。我批评他,我在纸上画了一条河流,在河的两岸写满了密密麻麻的文字,都是对他的质疑和劝说词,文字我大多忘了。只记得很清楚地他说:“你的此等自私作为,祖灵不祐。祖灵不祐,别想成丹。”我劝说好久,似乎无效。我劝说时他的房间突然有一条像火蚰蜒的虫子飞到我的嗓子处令我难受。早上起来我的嗓子有点干且难受。我对道友的作为很难过,我一直劝说到明月东升,他不听,我只好在明月下独自回家。


这个梦很有意思。芝是仙草、长寿之药,芝而成林,是丹药“黄芽”的象征,意善与凤英本是我邻家堂兄嫂。堂兄其实辞世二十余年了,是堂嫂辛苦把几个孩子拉扯大的。意要善,才能修道,在丹道里“意”是中宫土,“四象五行全藉土,三元八卦岂离壬”。没有土的“意善”决不能能成丹。如何炼意?从修善开始。现实中意善兄辞世很多年,这象征“意”要隐,意能通灵,通阴阳之玄妙世界。凤为南方朱雀之象,为心神,凤而且英,是神足气旺之象,神足气旺才有能力拉扯孩子长大。阳而且子,子时一阳生,岂能错过好时光。到道友家里,提到同学彩儿,我说和她同学九年,现实中只是七年,“九为金数,七为火数,以火炼金,谓之金丹。”金丹即是婴儿,她生了个婴儿,《悟真篇》说:“婴儿是一含真气,十月胎圆入圣基”。彩儿,彩霞如气。子配鼠,为阳生之时。子鼠而变妖,口里吐的不是金津玉液,不是甘露,且是酸水,说明所修不真不正,绝无丹药,绝无正果,那一棵很大的苹果树死了,象征不合天道阴阳的修炼法决不能得到正果,反而会使果树枯死,生命之树枯萎,盲修瞎练,所修非丹药,而是毒药。丹药长生,毒药要命。那些戴着星冠仗剑做法、礼斗朝元的方法绝非丹道大乘之法,靠不住,就像那个星冠不是金星之冠而是硬纸做的,只能扔掉。他说要修静定,可房子里并不清净,堆的全是杂物,看见不是“纯粹之精”的丹药。至于修静定之于丹道,真如刘一明真人所言:“自古神仙虽贵乎静定,然静定不过是学人进步之初事,而非真人修道之全能。”道家讲究动静双修,光打坐修静容易修成顽空寂灭,难以生起造化妙用。金丹大道是造化之道,天地间动是真相,静是表象。金丹大道与造化同途,不会只是静定功夫。我劝道友时画了一条弯弯曲曲的河流,也许象征生命之河、此岸与彼岸。我写了二十余条批评朋友的话,醒来之后只记得其中一条:这种丧失人伦的修法,祖灵不祐。祖灵不祐,绝难成丹。《悟真篇》里张紫阳说:“休妻谩遣阴阳隔”。休妻独居并非修道正途。《悟真篇》里还说:“此般至宝家家有,自是愚人识不全。”、“人人本有长生药,自是迷徒枉摆抛。”朋友的修行是有问题的。我跟他谈话,飞进咽喉的不是金丹大药,而是有毒的虫子火蚰蜒,说明这样的修行错了路子。道友离婚又再婚,再婚后又想独居或离婚,阴阳不调。在南宗丹法的要诀里,夫妻就是一对阴阳,夫妻之“外在阴阳”的和谐,象征丹士“内在的阴阳”的和谐。《悟真篇》里多处以夫妻比喻“内在的阴阳”如:“二物会时情性合,五行全处虎龙蟠。本因戊己为媒聘,遂使夫妻镇合欢。”生活里很多道友夫妻关系不和谐,这样的丹士不可能修成金丹,他外在的阴阳是不和谐的,内在的阴阳又怎能和谐?那时他炼出的丹药绝不是《悟真篇》里所谓:“一粒金丹吞入腹,始知我命不由天。”“脱胎入口功通圣,无限龙神尽失惊。”绝不是丹药,而是毒物火蚰蜒。


还要专门说一下那个“老鼠精”。鼠为子,子配肾,为坎卦,代指后天生殖之精。道友要和妻子离婚或者分居,是为了保肾中之精,其实这不是丹道。丹道的真精不在肾,保肾中之精而休妻,肾气不平,必然有相火烧身,所以果树死了不说,那火蚰蜒也是邪火邪物,梦中果树树枝发黑成炭状,显然是邪火焚烧所致。很多人以为炼丹要心肾相交,要保肾中精气,要禁欲,不过房事生活,结果性格怪异,心理变态。在西医和心理学是性心理出了问题,在中医就是扰动了肝肾相火,会烧灼一身精气。某道友为修道一直不结婚,压抑性欲,结果心理精神上有了问题而住院治疗,这是盲修瞎练的苦果;一位道友数十年终身修行,未婚,可结果还是偏瘫。不是说不过夫妻生活就是清净就是纯洁就是解脱,这真是个天大的误解。清净、纯洁、解脱在心灵里,与过不过夫妻生活无关。天地间生生化化的伟大功能就是阴阳能量的演化,这种演化完美地体现在人类的生命里,在男与女的存在里。离开人类、男女难道还有另外的别样的大道?我讲的不是什么“阴阳双运”,而是基本的人伦和人性问题,不要误解我的文字。丹道是虚空中的事业,后天肉体的修持还只是筑基。丹成之后反过来再气化此身,这是丹家正路。南宗祖师白玉蟾说:“其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。”那个精气是来自虚空的,是上天所赐。


刘一明真人在《西游原旨》里云:“真阳不在肾中藏,强闭阴精非妙方。会得神观微妙法,消除色欲不张遑。”“保精养气,不过暂以守此幻身,非言保精养气即是金丹之实落也。”、“无知之徒,误认心肾为阴阳,或观心,或守肾,或心肾相交,是直以此中有好物件矣。殊不知心肾乃后天浊中之浊……不得以心肾为宝贝。”、“先天真一之气,自虚无中而来者,是为外来主人公,得此外公,灵通感应,曲直应物,潜跃随心,其修道如耍,绝不费力……包罗万象,具备五行,不着与名相,不涉于有无,方是真宝贝。”我的话未必有说服力,但祖师的话是丹道真传。我梦里那位道友的修行,踏罡步斗、拜星礼月、休妻分房、保精不漏,都是不能度生死之河的小法小术,绝非金丹大道,用的好或得养生之益,用不好,家乱心狂,危险即在。刘祖又曰:“噫,金丹圆陀陀,光烁烁,无形无相,至无而含至有,至有而藏至无,乃真阴真阳相济而成象者。是为先天真一之气,本于父母未生以前,岂父母既生已后心火肾水之谓哉?迷徒不知是非,舍去先天之真,摆弄后天之假,误以为心为阳、肾为阴,心中之液为阳中之阴,肾中之精为阴中之阳,当午时而守心,子时而守肾,使心液肾气交结于黄庭,便以为丹。岂知守心则金丹已为心所害,守肾则金丹已为肾所陷……执心为道者,皆以为此幻身有宝贝,以故千方百计,智谋运用,妄想修仙。果若幻身有宝贝,死后到底此宝归于何处?仙翁明示人以幻身无宝贝也。然则幻身无宝,可知守心者之非道,守肾者亦不真。……迷徒不识本原因,误认皮囊有宝珍。心肾相交为大道,火生于木自伤身。“金丹自虚无中结就,非色非空,非有非无,非尘世之物可比。”(《西游记》第十六回“观音院僧谋宝贝,黑风山怪窃袈裟”原旨)。


这个梦玄机潜藏。人在醒着的时候是无论如何想不到这些的。


第二个梦。我梦见好友、同学、发小忠学在我家画画,先在我家北屋北墙画了大幅的山水画,非常有气势,有山,有水,有两个仙洞,透过两个仙洞可以望见星空,那两个仙洞像天文望远镜一样能很深邃地望到虚空,展现了虚空的无量。接着他在我家老房子北屋靠东的土炕炕墙画画,画了古树在生新枝,古树画得非常好。这时我突然想大便,就到屋后大便之后把粪便产起丢到炕火里烧了。我高中的语文老师牛先生来了,我请他看忠学画的,他对忠学的画评价很好。


这个梦境里所展现的是,修道的人如何通过自己的肉身、眼睛向宇宙遥望,在隐修的时候打破自身的局限,向虚空遥望。修道的人,能宁静地仰望星空的时候能量就在你的身心中,这就是无为辟谷的妙法。北屋,北为水,为坎卦,北屋上画了仙洞与虚空,象征坎中一阳能与虚空相连。第二个梦象,北屋靠东,北为水,东为木,水生木。树木是木,炕是土,烧热炕用的是火,就是木土火的关系,木火本为一家,为神意,而土为真意,土必须受火才坚固。金且在隐处,金即在土中,金也在水中。我的老师姓牛名勃,八卦里,牛为坤卦,为土,《周易·说卦》:“坤为牛”。《周易·坤卦》云:“西南得朋”。朋者,明也。土生金,勃者生长之势也。陈泥丸云:“西南路上月华明,大药还从此中生”。老树生新枝,就是黄芽。丹道里,金开始都是隐而不显的。排出体外的粪便乃浊物,浊物可以通过火来炼化生能,变非为宝。


最后一个梦境非常神奇,仿佛在古代,我隐居在一个高山之巅的小庙里,但不知为什么得罪了朝廷,有杀手来杀我,两个杀手,一个站在那里下令,一个蒙面持刀,人都穿着古装。我们在高山之巅决战。我们打斗的时候天地间出现了一个非常巨大的像南方的水车一样的转轮,我们随着转轮飞快地轮转,轮转中还带着杀机,突然之间我将和我争斗的蒙面者的面纱挑去,一看原来是我的父亲,我们也就停止了打斗厮杀。这是个阴谋,那些人想借刀杀人,父子相残。旁边那个下令者见我们父子相认,不再争斗,就悄然而退。父亲才告诉我朝廷的阴谋和挑唆。我们便离开高高的山顶向一个小城走去,我托一位小辈朋友阳子娟女士给我找一个在都市里隐居的地方,阳子娟是一个“黑白两道”都很熟悉的人物,找到她为我找个隐身之地就可以混俗而居了,没有人会知道我在何处。那是青山绿水中的城市,有田园风光。


这个梦像一部武侠电影,倒不是我最近老在网上看邵氏武侠片所形成的梦象。梦本来是幻觉,幻觉的背后的信息很有意思,解梦,得意忘象即可。懂得了《易经》象数之理,这些梦境都很容易破译。很多丹道小说的情节与梦象有关,特别是《西游记》这样的小说。


这个梦境中,高高山顶的小庙就是大脑,巨大的转轮就是人体的周天,两个人的厮杀,象征真正的周天和大脑要被净化,或者大药入顶时会有危险。和父亲厮杀象征着“生身”,丹元的信息必然和父母相关,与生身根性有关,与遗传信息有关。《悟真篇》云:“受气之初容易得,抽添运用且防危”。正是这句口诀的密意。张紫阳丹诀云:“若能转此生杀机,反掌之间灾变福”。我的梦境就诠释了这句诗句,如何转此生杀之机,在于能不能看到自己的生身面目、先天面目,父亲象征生身面目,他起初遮面后来不遮面,一旦看清真面目,杀机立马就转化了。刘一明在《西游原旨》里说:“金丹之道,全在攒簇五行,逆施造化,于杀机中求生气,在死关口运活法。”又说:“从来用义以成仁,杀里求生最妙神。这个机关知不的,行行步步起魔尘。”(第二十八回“花果山群猴聚义,黑松林三藏逢魔”一回原旨之诗)又说:“盖了命之道,只完得父母生身之初本来面目,尚未完的父母未生身以前面目。若只知生身之初面目,不知再完未生身之前面目,自满自足,自尊自大,便是不能明心而欺心。欺心便是欺天,欺天便是不能了性。不能了性,即不能与太虚同体,有生终有灭。一遇劫运,如遭毒手,性命顷刻而休,岂不可惜本来面目乎?”(《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”一回原旨)。刘一明真人提出了“父母生身之初本来面目”,比如婴儿之刚出生灵性进入人体的那个时候;而“父母未生身以前面目”,父母阴阳未和合之前虚空本性的那个面目,白玉蟾借禅宗公案用“威音王佛以前面目”来比喻,“威音王佛”据说是原初古佛、第一位佛,威音王佛以前面目就是指本源灵性。此理正是此梦的真机。梦乎梦乎?演义乎?小说乎?天道乎?接着大隐于市,和光同尘。“黑白两道”四个字极妙,黑道是督脉,白道是任脉,丹家如此说,老子说:“知其黑,守其白”。《参同契》说:“知白守黑,神明自来”。


我那个朋友的名字里包含着修道的信息。


梦象的解析不是事后分析,在做梦的当下就知道。觉察力非常奇异,我明明在梦中,又明明在梦外,好像看别人做梦一样。我有时既是参与者,也是旁观者。好像在看自己大脑里放映一部电影,自己一边看电影,还不时评论几句。这种觉察力很奇妙。我平时没有这些梦,偶然有梦,没这么离奇。这些梦一定与辟谷和发愿有关,与冥冥中的某些信息的链接有关。这些梦本质就是先天一炁在我大脑里的幻化以演道,借梦演道,解梦述真。梦兮非梦,谁是知音?梦象、大脑、意识和虚空法界是什么关系呢?这是很微妙的问题。我知道人的思维、意识都能透入法界,甚至大脑也是一个神奇的法界。我对梦的研究超乎了很多研究梦者的层面,我看到了梦象和大脑、大脑和虚空、虚空和法界的关系。过去我想写本小书《法界的秘密》探讨这些问题,包括祈祷、诵经、发愿、发誓、持咒、观想、祝福、诅咒、做法事、做梦、求签、占卜、禳解、法术……等等与法界的关系,雪漠上师起初说别写,不要揭示这些玄机,后来他发短信要我写出来。三思之后我还是没有写。不能只讲那个“理”,每一个层面上都需要事实或者故事的论据来支撑,哪怕是一个传说一个神话,能让大家把事和理统一,这个工作做起来特别繁琐,我列出了常见的可以沟通虚空法界的五十余种途径,比如得道上师的祝福就有妙用,上师的信息能沟通法界,得到一个具德具修的成就上师的祝福你的命运就会改变。我讲过无数次的那个故事,一个北京知青在西藏帮助一位老喇嘛的故事,老喇嘛对他说:“十年后,我再给你一次生命。”十年后那个老知青正好因为肝癌病死了,但在太平间他慢慢活过来了,在他“死亡”后的十余个小时里体内的癌细胞自然死亡、解体。他活过来后就明白了老喇嘛那句话意味着什么。刚才提到的诅咒,某地有位婆婆人人不敢惹,她修过法,只要她诅咒一句,立马兑现。文革中有位下乡干部得罪了她,她诅咒那位干部丈夫不得好死。不几天那位干部的丈夫突然因意外灾害死亡。她诅咒谁断腿,必然要断腿。她也有不好的报应,丈夫因意外灾祸死亡,子女不孝,孤独而亡。在《回家之旅》那本书里阿茹达纳特写过他遇见的一位印度瑜伽士拜错了师父,拜了邪派上师,弟子死后上师会把弟子的灵魂永远拘禁在身边不得超生,为他所用。这位瑜伽士很害怕,要离开上师,但他发过誓的,跟上师有信息,一旦背叛上师,邪恶的上师会有魔咒取弟子的灵魂。这位弟子很恐惧,有高僧告诉他诵持如奎师那、佛陀的圣号即有护持力,他一入睡邪灵就来侵扰,而警觉的他立马诵持圣号,邪灵的信息就走了,邪灵的信息会反馈回去后那个邪恶的上师就死了,所谓“反噬”。即便那个邪恶的瑜伽上师死了,但他的邪灵还会干扰他,因此瑜伽士惶惶不可终日。诅咒和邪法同样在法界起作用。邪恶与邪灵一直是存在的,恶并不是善的反面的转化,恶一直就存在。克里这样说过。张玉仙经常做法事,某些事情就处理好了。有一年一位有恩于我的友人打电话告诉我他最近老生病,眼睛肿胀,呕吐。我请张玉仙灵应,张玉仙说我那位恩友的祖上有人出海打渔,死在海里,祖灵未超度故。我赶忙电话告知恩友,恩友说有这么会事,他有个从祖父打渔,死在海里了。他让我代请张玉仙超度。张玉仙超度后恩友的病果然好了。我一位朋友曾在北大攻读博士学位,那时他身上老有皮肤病,请张玉仙灵应。张玉仙也说他祖上有人出海打渔死在海里。这位朋友一问家人,果然有此事。鱼吃掉了他祖先的肉体,这个信息反馈过来就成了朋友的皮肤病。朋友吃了张玉仙灵应的中药,超度了祖灵之后多年干扰他的疾病豁然而愈。这些法事能沟通法界,比如超度。人的梦也能沟通虚空法界。玛尔巴在没见到密勒日巴之前做了几个梦,其中一个梦,梦见红日升起,照耀大地;第二个梦是,听到了鼓声震天地。他就知道自己将有一位了不起的弟子,将如红日般耀眼,能将他的教诲、将佛法传遍雪域,大震法鼓。密勒日巴的成就果然如此。南怀瑾先生少年时曾做过三个梦,与他的一生有关,他给传记作家炼性乾讲过。第一个梦里有龙,第二个梦里有虎。在修道而言有龙有虎是大成就之象,在佛教有“降龙罗汉、伏虎罗汉”的法相,在道家,有“降龙伏虎”之丹诀,如《悟真篇》云:“若会降龙并伏虎,真金起屋几时枯”。《西游记》里写孙悟空修成仙道后说:“三界中凡有九窍者,皆可修仙,此猴乃天地育成之体,日月孕就之身,今即修成仙道,有降龙伏虎之能。”在世俗层面,南怀瑾一生与蒋介石、蒋经国、李先念、**等王者有交,特别是蒋介石在台湾很器重南先生,蒋经国也器重南先生,他们都是王者,在中国传统文化里就是“龙”。南先生的很多弟子都是国民党的将军,从少将到中将上将皆有,将军就是“虎”啊。这些梦象都与南先生一生的成就有关,南先生自己说这一生的大运就在那三个梦里。梦也能通虚空法界。


我写这些梦想是为了道友能提供一个分析、把握梦象火候的方法。这些内容都是口传心授的,历代不笔之于纸。现在时代变了,我根据体验写出来供大家参考。人的一辈子就算一百年,至少有三十年是在睡眠里度过的,而三十年的睡眠里会有无数的梦境,假如一个人每晚做三个梦,一年会做一千多个梦,三十年会做三万多个梦。虽然不能这样算,我讲的是个理,只怕人一生做的梦超乎三万。“人生如梦”。岂虚言哉。“醉生梦死”,非法语乎?人的死亡之景象就像梦境,中阴身的经历也像梦境,能把握梦境,就能把握生死乃至在中阴身解脱。这在密宗是中阴成就法诀,在禅宗,是定慧的勘验。在丹道,是修仙的一个方便。南宗丹法非常重视梦修,我得其诀,化之于文,演之于梦,传之于网,普之于世,有心人自可见我心,见祖师之心。丹道家和密宗把梦当成修炼的机会和法诀去把握里面的奥妙,而占卜家且以梦象占卜人生,料事如神,古代正史之《方技传》里也记载过此等人物。如《三国志·魏书·方技传·周宣传》里写过三国时的周宣善于梦占,我专门撰写过介绍周宣的文章《周宣的梦占》刊发于2007年的《益生文化》第6期。即便是你编造一个梦象,周宣都能占卜得很准,你编造的没有发生的梦,编造是意识活动,也会反映信息,好比《梅花易数》里取字占卜,随便说一个字都能占卜一样,把握“背后”的信息。魏文帝曹丕一次对周宣说:“吾梦殿屋两瓦附地,化为双鸳鸯,此何谓也?”魏文帝说他梦见殿屋里的两片瓦掉地变成了一对鸳鸯,问周宣是什么意思。周宣说:“后宫当有暴死者。”周宣说这个梦寓意后宫又人会暴死。“帝曰:吾诈卿耳。”魏文帝说:“老周,我骗你的,根本没做这样的梦。”周宣说:“夫梦者,意耳,苟以形言,便占吉凶。”周宣说:“唉,梦就是意,假如以形象说出来,就能占卜吉凶。”不在乎你讲的真假,只在乎你的“意”。结果不几天宫里两个人大家相互刺杀,两人都死了。周宣占梦的方法里面有玄机,正史里郑重记载,岂偶然哉。大家参悟之。我在二十年里,参悟了很多自己和古人正史、笔记、小说里所写梦,并解之,颇合《易》理及修道玄机。今日把心法和盘托出,有心人悟之,其妙思过半矣。佛家不讲这些,把一切都看作梦幻而破之,但不能因此否定梦占的妙用,这也是道妙。即便释迦牟尼佛出生前,佛母摩耶夫人也做了好几个梦,请占梦者占卜,占梦者说很吉祥,预兆有圣人降世。佛经里、高僧传里有很多梦占,只是,在理上一定要破象,就不会迷信,不会变的神神道道。我一边立,一边破,用心良苦,读者知否?


本来不想写这些内容。正好看信一位博友问我何时写《法界的秘密》,他等了很久了,我目前写不了这本书,没有时间写,缺乏准备,缺乏某些素材写,而某些问题是否适合揭示我还没把握。这本书一定会沉淀几年,先在这里偶然谈一点,有心人能心有灵犀,领会实质,那本书读不读就不重要了。


上午要写作,不断地弹跳出很多网络广告、情色信息,它们一弹出我打的字立马消失,不断弹出就无法写作,于是关电脑读书。


中午,天阴,陪岳父岳母去散步。老人的生活很固定,每天两顿饭,早上八点吃完饭,十一点多散步,到十二点多回来,下午两三点吃饭,此后一直到次日早上吃饭,年年如此,已成习惯。即便老人到北京来生活,我和澄源跟着改变,随顺他们,我们能适应改变,老人不容易适应。


对面的红叶更火红了,列车在红叶林中穿行,有时是红色车厢的火车,有时是绿色车厢的火车。马路上行人少,我看到那些商铺都在换招牌,工商管理人员吆喝着,指挥着,上百家商铺都得换。那些很好的招牌要换成统一规格,劳民伤财。我看见一个青年走过来,毛背心上写了三个红色的感叹号!!!那么醒目,那么有个性。一家商铺里的馒头蒸熟了,面香飘向大街,飘进我的鼻子。


下午天还阴着,到了近晚下小雨。散落一地的金黄的银杏叶,像给孤长者的布施,像铺满祗园的金叶子。克里经常在森林里散步,没有任何念头,只是纯然地和自然交流,我不时想象克里散步的奥哈伊,那里的橡树林和精舍,那个智者,在那里的一棵胡椒树下觉悟,在六十多年后面对着那株胡椒树入灭,来于寂静,归于寂静;孕于虚空,归于虚空。我散步时在慢慢感受克里的心,那颗伟大的心,他的教诲已经融化到我的生命里了,我愿意按照他的教诲生活。在我度过的43年的人生里,我一直把陈撄宁、严新、南怀瑾先生看作心灵的导师、人生的指南。接触了雪漠先生,我也把雪漠先生看作老师。深入到克里的心灵,我把克里看作引领我走向觉悟的导师。人的心要向圣贤开放,当我们把心交给圣贤的时候我们也就解脱了。圣贤的教诲就是他的法身慧命。在十多年前,在我孤独、艰苦的打工岁月里,南怀瑾先生的书一直陪伴着我,激励着我努力修学中华文化,南先生说“整理固有文化,以配合新时代的要求,实在是一件很重要的事情。那是任重道远的,要能耐得住凄凉,甘于寂寞,在默默无闻中,散播无形的种子。耕耘不问收获,成功不必在我。必须要有香象过河,截流而过的精神,不辞辛苦地做去。”这句话激励我不断坚持下去,我把这段话抄写了很多遍,每抄写一遍,都很感动,有一次潸然泪下。南先生的精神和他的作品,不仅是一把打开国学宝库的金钥匙,还是我的精神支柱、心灵方向和修学指归。理解了我的经历,也就能理解我何以崇敬南先生。如今克里对我的影响有如南先生之于我。我那时经常拿南先生的书印证自心,如今我拿克里的书印证自心。那种伟大的智慧并没有远离自性,伟大的智慧总有一天也会在我的心性里如佛陀般地纯然地展现,那一定是我的妄想完全消解之后。我看懂了克里的时候,也看到了佛陀,也看到了南先生,他们都在引领我。


莫言得了诺贝尔文学奖,网上恶评如潮,我一位好友发来恶评。我不批评好友或赞扬好友,我对莫言的小说一无所知,从未读过,面对好友的短信,我回复说:“莫言的小说我未读过,故莫言,言则妄语。”朋友发来了他的评语,不外乎说莫言的小说情色气息浓重等,写了中国人人性里不好的一面,是给中国丢人等。还有其他见解。难道情色不是生命里真实的一部分?不是人性的真实?作家要回避吗?


这半月来网友评南怀瑾先生的恶语不断。我真的很难过。面对莫言,面对南先生,我们真的了解吗?我们真的知道他们的伟大成就的意义吗?国人对这些大师的国骂和恶评背后难道没有国民性的弱点?我们都得反思。我的朋友是个高尚的人,但对莫言的评价我不敢苟同。对于南先生,那些恶评者更不看先生所得的大本和所成的大功。修道的人,于此等起心动念处何不反观内照?


下午一直在读《易学与养生》,很受益。


古人提出了“动中习存,应中习定”的修炼法,契合这个时代因缘,在动态中可以修习存神、存想的法门,在应世、应事之中可以修炼定力。这是一句格言。我如此体验。看到那火红的枫叶,我想到树林里走走,走到边上被尿骚味熏回来了。每天早晚马路上有早市晚市,上千人在林带大小便,气味难闻。


雪漠上师打来电话说他读了我写的有关《小成图》的文章,觉得霍斐然老人是一个划时代的人物。我的看法也如此。我马上打电话要澄源给上师寄本霍老的《周易正解:小成图预测学》。我不仅用小成图占卜,也发现能用小成图看风水,把八个宫的卦排出来就能看风水了。小成图的妙用很多。今年夏天应一位好友之请给他的亲戚看看商业风水,准备开业。我向来不答应这些事情,只因是好友,没法拒绝。我去了,用小成图排了盘,坎宫是“火水未济卦”。看完风水她问自己的身体,我说你身体疲劳,爱上火,焦虑。她说真的是这样的,为此还上过医院,但是医生没找到毛病,可人就是很疲劳。我是根据“火水未济卦(离上坎下)”的卦象来断,心肾不交当然会疲劳、焦虑,坎为水为肾,离为火为心,水不克火故焦虑;火不温水故疲劳。这是中医的道理。她问我她的婚姻如何。我说两人不能沟通。她很惊讶,的确如此,简直无法沟通。我也是从“未济”卦看的,未济,没有很好的沟通;坎为中男,离为中女,男女很难沟通。后来朋友告诉我他这亲戚和男友同居,生了孩子自己带。我这才知道原来“未济”的本意。她问孩子的发展,我知道她有个男孩,便看震宫,震为长子,震宫的卦是“天雷无妄卦(乾上震下)”。我说你的妄想太多了,给孩子的压力太大了,你对孩子的很多想法不切合实际,会伤害孩子的。原来孩子才两岁,她就开始了“不让孩子输在起跑线上”的教育,音乐、外教,什么都来了。她苦笑说在都市里打拼带孩子,我知道这样不好,不能给孩子一个快乐的童年,可我没办法,大家都这样。小成图是霍老融会贯通占卜百家之道后独运玄机的大成之法,颇合天心,颇得圣道。


昨天肺部还有黄痰,咳嗽,服了银翘解毒片之后就没痰了,不再咳嗽。这就是对治。肺上有火,银翘片可以去肺火。


在丹道,气可以化火。气化相火为病,气化真火为道;气化真火为功,真火化光为丹,为神。这就是气之妙用,也是真传。气化成了相火,所以我会咳嗽,但把相火清除了,气化真火,骨头里都是温暖的。


晚上依然给岳父按摩。每一个人都是有明点的,我按摩、刮痧时都能看到我的明点和岳父的明点在碰撞。岳父在右脚下原先有痛点,轻轻一按都痛得叫,我说这正是疾病的反射点,忍一忍,要按摩到这个痛点不痛了就健康了。按摩了一周,痛点不痛了。


晚上读《易学与养生》,一直读到深夜。

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《兴南山人辟谷再记(十)》  梦象·法身·先天一炁


20121017星期三,完全辟谷的第九天。


现在是早睡晚起。早睡,相对我在北京的生活而言,在北京夜里12点以前我一般还在工作。在沈阳,有一点懒散。辟谷时体力未减少。昨夜夜里身体发热,不得已我把自己“凉在被子外”一会儿才缓解。天冷了,昨夜下雨后,气温立马降到零下。身体发热,阳气生起来了,阳气真的在半夜里生起来了。只是,错失了一个机会,是懒散。我那时要是能起来打坐更好。


昨夜做了几个梦,其中一个梦是:我回到了家乡我去找一个人,叫广福,我问他学不学气脉手诀,我愿意教他。他点点头。我说把你电话给我,到时候主动联系你。他拿给我一张名片,我看到上面写的全是我的名字和我办《益生文化》的宣传,多年来他默默地为我做了很多工作,我并不知道。


这个梦很有意思。我给一些道友传授过某些道术,几乎都是我主动传授的,毫无利益之求。广,广大的胸怀;福,深厚的福德。什么样的人才可以承担大道?有广大胸怀与深厚福报的人。一些博友读我文章,想当然地来信来电要求我给他们传授道术。道可广演,法要择良。要看因缘,要看根性,我不传授自有道理和戒律。一些人胸怀不广,气量狭小,福报不足,不能修道术,一修,魔障很大。某君胸怀不广、福报不足,盲修瞎练,结果出偏了。修道不是大家想象的那么简单。求道也如此。葛洪真人说:“非积善阴德,不足以感神明;非诚信款契,不足以结师友;非功劳,不足以论大试;又,未遇明师而求道,未可得也。”这里的“大试”,是一个老师对求道者心性、人品、能力、志向的考验。学生要勘验老师,老师更要勘验弟子,看能不能成为道器。老师的勘验、磨练也是要弟子修行,弟子真的做到了毫无怨言,毫不怀疑,必然在老师的点化下很快成就。三心二意,或者心怀鬼胎,或者动机不良,或者另有他图,都不是修道人的风度。古代宗师考验弟子的故事看看马明生考验阴长生的故事,看看钟离权考验吕祖的故事,就知端的。不要想当然地想想象某些事情,很多过程是必不可少的,不是说我把修道求道的心得方法全告诉你就能成,必须自己体验后才会知道梨子是酸是甜。


辟谷中梦,梦亦非梦。邯郸梦、黄粱梦,岂是梦耶?道家“借梦演玄”不过是微妙的手法而已,道家真人能入人梦境,能给他人“点化”出梦境。读《西游记》要像我解梦一样去读才能得到其中真味。读读刘一明真人解《西游记》的《西游原旨》,就知吾言不虚。这本书是我从桐柏宫祖庭带来的,在辟谷前认真读完了。仙道的玄机在故事里,也在梦里。《西游记》写过那么多微妙的梦,孙悟空“一梦了生死”,到了地府把《生死簿》全改了,大叫“了账了账”,从此成了散仙。唐太宗和魏征,一个感梦被泾河龙王求救,一个在梦里斩了老龙;车迟国受害的和尚梦见救星孙悟空就要到了,乌鸡国的王国受冤而死给唐僧托梦伸张正义,《西游记》写了那么多梦,每一个梦都有密意。


我开演了一些梦修与观梦的玄妙,内心还是略有不安,还得再说几句。从丹道立言。《悟真篇》里张紫阳说:


梦谒西华到九天,真人授我指玄篇。其中简易无多语,只是教人炼汞铅。


马丹阳真人丹诀《无梦令》云:


马劣猿颠浊梦,龙绕虎蟠清梦。无作更无为,性住命停仙梦。


仙梦仙梦,气结神凝无梦。


这里马丹阳真人提到了“浊梦、清梦、仙梦、无梦”,正是由凡到仙的次第。我想揭示梦的某些玄机,以便于道友把握“梦象火候”和“玄空火候”,也是我为《丹道指月》这本书做准备,更多微妙我在《丹道指月》里探索。从以上南北二位祖师的丹诀里可以知道我所言“解梦观火候”的道理并非杜撰,更非师心自用,而是结合《易》象,把心得和盘托出。立象容易破象难,我不得不再三破相,知我罪我,尽在诸君。


要传道不要忽悠;要修学不要空谈;要明心不要玄幻;要慈悲不要乖戾;要格局不要纠结;要淡泊不要名利;要和谐不要是非;要正见不要迷信;要道果不要魔障,要团结不要斗争。尽管,忽悠、空谈、玄幻、纠结、名利、是非、迷信、魔障、斗争真实存在,我们生活在其中,真修学佛道,一定要从心里把这些先清除了,身在红尘里,心在烟霞外。这十条将是我立身修学的自律,也是我二十年修道、处世的经验总结。与好道者共勉吧。


我这几年著文揭露了不少虚假和骗局,批判了不少邪见和伪师,质疑一些“名家”的修为和说教,也得罪了一些人。我最近反省,以后还是少说为好,禅宗三祖说:“才有是非,纷然失心”。我虽然说“最须正见开民智”,批评过一些谬见,但这也是是非,浸染于中,也会“纷然失心”。这世间本来如此,大道本来包容人间的一切,善恶、正邪、是非、恩怨、荣辱、兴衰、得失、存亡、生死,无不包容,二元对立的一切都被大道所包容。我不再针对某人某事某观点说什么,谈谈正见可能更好。这个世界上不少人会追随一些邪师,那是他们的因缘。“但得其本,不愁其末”。从本入手吧。我把二十余年学佛修道的一点心得尽量融合到本文中。明年我要在家中闭关修学,不再冒充明师,也不想忽悠他人,还是先老老实实地解决自己的问题吧。冒充明师,忽悠他人,罪莫大焉。理须顿悟,法要渐修。正好借着人道中年,经历世事沧桑后的淡泊,好好修行。“要传道不要忽悠”,先从自己做起。


人总会被道术所累。张伯端说:“问我何能,百无一会”。真人不为道术所累。你说会占卜,就有人来求你占卜;你说懂风水,立马有人求你看风水;你要说懂中医,会有人求你看病;你说会辟谷,有人要来学辟谷。要是不答应,还会得罪人。我不用道术只是探索大道之理,探索道术背后的道理。很多人对修道是“想当然的”,以为会怎样,该怎样。一些人对南怀瑾先生95岁辞世就想当然地有微言,以为南先生是大师,不能95岁就死,死了不就不是大师;以为南先生得病就不能上医院,也不能得病,得病并上医院你就没得道。这是哪里的逻辑和思想啊,简直是妄想,不明道不说,离道差十万八千里。等他们老了,也在病中时,忏悔还来得及。一些人以我见、谬见批判前贤,妄下断语,既无见地,也失风格。修道的问题并不简单,葛洪在《抱朴子·极言》里说:“良匠能与人规矩,不能使人必巧也。明师能授人方术(书),不能使人必为也。”一个好木匠把做活的规矩教给你,你未必能成为能工巧匠;明师把道术教给你,你未必能修炼之。我去年因到苏州去参加王长英先生的学习班,是我和他联合为《益生文化》的读者举办的,来参加的学员都是《益生文化》的读者,个别是博友,一时心动我教大家学气脉手诀;后来我去桐柏宫,给桐柏宫见面的博友以及在那里遇见的有缘道友教了气脉手诀,算起来有30多人学习过,真正坚持的就是个别人,河南的王女士,浙江的陈先生、郑先生,深圳的龚女士。就四个人在坚持。每一个人的根性不同,感悟有异。我只是教个方法,余下的是他们的修为和努力。时有博友发信要学气脉手诀,他们的求道之心可嘉,我多次声明过,我只是网上论道,不传道术。过错在我,就像我妻批评的,“别得瑟”。希望道友们见谅,我的工作是著述和研究,看到刘一明真人《西游原旨》里二十年前我就懂得但没做好的一句话,非常惭愧:“理既明,则知之真而行之果,脚踏实地,下手速修,犹恐太迟……菩提祖师道:‘口开神气散,舌动是非生’。若只以悟为毕事,而在人前说是道非,卖弄精神,打混过日,错过光阴,其祸不旋踵而至,岂第人害其性命,必将天摘其魂魄。”再不能干此等妨害自己的事情。请道友息心。我没做好,对道术懒于修习,到现在没有什么变化。二十多年来坚持探索的道术要算观心和辟谷,现在把两者综合起来总结心得,奉献给道友。道友们学习的道术够多了,理可博通,法贵精一,抱一而修,才能受益,把我讲的某些道理根据需要取舍而融会到辟谷、观心、修道、炼丹的实践里,比和我见面更有意义。即便修学,很多东西要用灵性去学。记得去年访道浙江仙居凝真宫,小易跟着我,我看到天空飘来云朵,我观云象而说了很多事情。小易说她也想学观云看象之术,我说你学不了,一朵云飘过来,在你眼中看只是一朵云,在我眼里,看到的是一个仙人在驾船,说明这个地方有仙法度人成道;另一片云飘来,在你看来也不过是一片云,我看到的是云里的卧佛,就知道这个地方有佛缘,会有僧人来参访,会有佛法与道法并传。微妙超乎象外,精义且在理中,虽为眼见,亦非目观,见亦非见,见不能及。此等法门,皆须慧根,有慧根者看到这一段文字,立马会悟到望云气的精髓,不需要传法,法诀就在其人心中。我写了很多辟谷的文章,有慧根的人,依文解义,豁然感通,神超象外,心法在中,就能自然辟谷,用不着跟我学,效果和跟我学一样。


我一直在想,上古的《易》学和老庄道学已经探讨到了“形而上道”的真谛,这个真谛也是佛经所探讨的,只是《易学》和老庄没有走向神话、神学,这是个奇迹。道教的神学体系是魏晋南北朝时代根据佛教的理论体系自己架构的,陶弘景、寇谦之等人起了大作用。我认为《易学》和老庄的境界高于我们世间讲的丹道、神仙之学。尽管丹道家把《易学》和老庄看作源流和祖师。得道和仙道是有差异的,陈撄宁先生在民国时期论述过这个问题。仙道在得道的基础上走了另外一条路子。虽然这条路子还是归到《易学》和老庄探索的终极里去了,但中间多了一重神明世界以及管理神明的组织世界,以及对肉身的特殊修炼。《易学》里谈到了大道的生化,对神明只是一笔带过,什么“以通神明之德”、“幽赞神明”、“知鬼神之情状”、“精气为物,游魂为变”。没觉得神明鬼神有多么了不起在《易学》看来,神明鬼神也不过是大化流行的变化情状而已。在老子看来,“道”比周朝人信仰的“天帝”还早,故说道“象帝之先”。压根不去探讨那个“帝”。即便提到鬼神,也说“神得一以灵”“神无以灵将恐歇”、“以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人,圣人亦不伤人,夫两不相伤,故德交归焉。”神鬼在道面前,还不是究竟的,神的灵妙灵通不过是因为得了道中之“一”而已,神不灵验,那就“歇菜”。至于鬼,在道面前更是神不起来。张伯端把佛、法身的终极和道家的先天一炁统一为一,这是他的高明,那个终极叫什么也只是名相,本质是“一”就行。张伯端祖师说:


“见即了,万事毕,绝学无为度终日。泊兮未兆如婴儿,动止随缘无固必。


不断妄,不修真,真妄之心总属尘。从来万法皆无相,无相之中有法身。


法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。


垢不染,光自明,无法不从心里生。心若不生法自灭,即知罪福本无形。


无佛修,无法说,丈夫知见自然别。出言便作狮子吼,不似野牛论生灭。”


紫阳这里谈到的形而上的法身境界,已经是老子、孔孟、佛禅融为一体了。我借用刘一明真人在《西游原旨》开篇一章探讨《灵根孕育源流出,心性修持大道生》第一回的修丹密意时说的话以印证:“夫所谓灵根者,乃先天虚无之一气,即生天、生地、生人、生物之祖气。儒曰太极,释曰圆觉,道曰金丹,虽名不一,无非形容此一气也。……天地人三才,皆自一气而生也。三才既自一气而生,则天得一以清,地得一以宁,人得一以灵,是人之灵根,即是先天虚无之一气。这个气,浑浑沦沦,虚圆不测,寂然不动,感而遂通,具众理而应万事,故谓灵根。此灵根也,以气言之,为浩然正气;以德言之,为秉彝之良。此气此德,非色非空,不有不无,恍恍惚惚,杳杳冥冥,至无而含至有,至虚而含至实。”借用现代科学术语来说,先天一气里本身包含着物质、能量、信息在内,在借用克里这位“世界导师”的话说:宇宙一开始就是秩序,而不是混沌这个先天一气才是金丹之根,站在本体的角度,佛道归元,《易经·系辞》云:“天下一致而百虑,殊途而同归”。《楞严经》曰:“归元性无二,方便有多门”。或如陆九渊所言:“东方有圣人出焉,西方有圣人出焉,同此心,同此理。”我们还要争论佛道高低吗?要争论,那恰恰说明你没有看到名相背后的实相。道家不往神秘学上走,张伯端不往神秘学上走,禅宗孔孟不往神秘学上走,自然有真义这才是达摩的老师般若多罗所称赞的“震旦有大乘气象”的“大乘气象”。克里开悟后打破了通神学会的神秘学、玄学体系,直指人心。可今天不少修道的人反倒把丹道往神秘学、玄学上引,不是歧路吗?张紫阳真人的《悟真篇》内外集就是我们的“歧路灯”。如今我是给那盏点燃了一千多年的“歧路灯”添油并是把灯芯拨亮的人。我看到了今人修丹的玄学化、神秘化、宗教化、迷信化、个人崇拜化的歧路,发心梳理丹道文化,识其糟粕,甄其精华;今天我发心整理南宗文化经典,发掘其文化脉络和实修法门,要秉承前辈宗风,绝不往玄学化、神秘学上走,而是尽力揭示那个真相。张伯端祖师以上口诀已经给我们解明真相了。你懂了吗?我尚不懂。


先天一气的运化,以天眼、法眼、慧眼、佛眼去看,变化的层次皆不相同,一定能“见”,甚至在某种境界里以肉眼见之。孟子善养浩然之气,发现此气能充塞天地之间,能在人体修养后变得大而有光辉;这都是真实的所“见”;古代神医扁鹊能以目视他人五脏而诊治,能知道人体的气脉,手到病除,这也是“见”。你对先天一气的不同层次的变化有了一定的真实的“见”,就容易入道了。我建议好道诸君要读南怀瑾先生的《禅海蠡测》一书,论禅宗,论禅与密,论禅与丹道,论禅与理学,论禅与西洋哲学,皆有圣贤心法,能读懂南先生这本书,就会对南宗丹法的殊胜有很多清晰而透彻的认识,对禅宗也会有深刻、透彻的认识。南先生在这本书里特别谈及张伯端、《悟真篇》与禅宗、丹道、性命双修的很多道理。我曾参研此书,非常受益。这本书文笔极美,论述清晰,文字精炼,般若和正见,口诀和道理,随处可见,里面也谈到了很多做人的修养问题、求道的心态问题,对很多儒释道的千百年学术纠结问题做了“解缠去缚”的透彻辨析,是南师的代表作。希望好道学佛诸君再三参研之,一定会“受用于无穷矣。”


中午,阳光灿烂,该陪岳父岳母去散步了。雨后地面潮湿,天空飘动大片大片的云朵,像虚空海洋漂移的大陆。阳光透过云隙,形成光柱,天蓝的可爱。起风了,阳光下做云手感觉手指发凉。毕竟是东北雨后的深秋。一场秋雨一场凉。路边的很多店铺空着,关着。店铺前杂草横生,被丢弃的水果腐烂发霉,散发臭味。一家店铺叫“秋红服装店”。店铺的对面是红叶,一下子觉得“秋红”二字有了诗意。


我把慢步和调息结合在一起,走十步或者很多步都在吸气,吸气完慢慢闭息;再慢慢吐气。散步和调息融为一体。亲亲明净的天,看看雨后的枫叶和城市,听听过往的车辆和车辆的噪声,觉得一切自然,美好。小狗摇着尾巴悠闲地散步,比人自在。


人的脑子和法界究竟是什么关系?多年来我一直在探索,克里晚年在探索脑子、意识、思想等问题。我感觉脑子也是一个法界,脑子能和那个外在的法界相连接,这时候没有内外之分。法界是整体的。雪漠说自己的是法界的一个出口,自己的文字是法界信息的一个出口。这句话非常微妙。雪漠是懂得法界奥秘的明师。我前面一篇提到我对法界秘密的思考,雪漠是实证所得,我是灵慧所思,有一部分是实修所悟。


辟谷,你要不吃五谷粮食,只喝水能活得很好,必然与法界的能量有关系。这能量是怎样到人体里转化的?我在阳光下作云手做深呼吸的时候想到了肺脏的妙用。中医说肺主气,《素问·六节藏象论》云:“肺者,气之本。”“肺主气,肺主治节”。这个“气”不是呼吸之气,而是人体元气,在五行中肺属金,在丹道里先天之气属金。原来是肺的妙用是肺可以通过亿万肺泡把呼吸的空气里的先天元气、明点、能量等自然分离出来作为人体的能源。这就是“肺主气”的奥秘。一些辟谷而疲倦的朋友只要做一下气脉手诀或者闭息法立马精神了,是通过肺获得了先天之炁,尽管微少,足以给人长养精神。这可以看作假设。


今天把本辟谷记的《缘起》放到博客里了,一位博友发来纸条说:“看了老师您的辟谷连载一,赞叹!辟谷18天,扔掉一切名相,思索生命和宇宙的真相,身边一切事物的因缘,觉察,静心,确实有很妙的体验:第一,肌肤光滑,身体轻安,第二,心胸开阔豁达,慈祥,看身边一切事物都是欢喜感恩的,都很可爱善良,当时觉得,人生在世,有一杯水喝,已经知足了,我在世上,只有了忏悔,感恩。想起自己的过往,自觉愚痴,流浪生死海中,不争气。更由此想到,芸芸苍生,也在苦海之中,想到此,仰望星空,痛哭流涕……期间,还有关于‘庄周梦蝶式’的梦境体验,不一而足,我想,这都是觉察和静心的结果。诚如老师所言,辟谷及一切法门皆为解脱,皆为探索宇宙生命真相。探索大道,就应真心实意,发大菩提心,开启智慧,直抵本根。”


此君完全辟谷十八天,很了不起。辟谷中的确会有很奇妙的梦。我上面解过我的梦。


下午,读黄元吉真人的《道德经精义》,一口气读完了,此书在我辟谷前读完了大半,是一部非常好的道书,修道的人、研究丹道的人一定要读,书里面全是修炼的口诀。黄元吉是得道真人,他的著作里所包含的心法正是道家、丹家的心法。书里有一段话可以讲明闭息法或者气脉手诀的闭息原理:“盖以凡身浊气太重,必十分鼓荡,乃能祛其尘垢,而后清清白白之神气,为我炼成丹本。所以古人云:‘始而采药,非用武火猛烹急炼,则真金不能出矿。’此武火所以名为野战也。至于升降已毕,丹田气满,心神安泰,然后以炼虚之法,顺其气机而为之,足矣。”气脉手诀的呼吸法如此,起初用武火,到后来非常柔和,鼓腹闭息,极其和缓、柔和,再到后来腹部和呼吸似乎都是静止的,氤氲元气在腹内变化。这个过程和黄元吉真人所言一致,亦如刘一明真人所言:“金丹之道,首在专气致柔”。(《西游原旨》)柔和的呼吸才能更好地调气行气。


开始第四遍读《克里希那穆提传》,慢慢读,每天读十几页即可。读第三遍的时候开始辟谷,每天读四十页。克里的教诲和教育过程里充满着禅机。


明天得开始为《益生文化》工作了,得编校冬季卷的稿件,是本年最后一期。昨天偶然览镜,发现两鬓有白发了。大家都说辟谷可以使白发变黑,跟我学辟谷的人中的确有人如此,对我,辟谷阻碍不了白发。不染发,任岁月的痕迹在头上演绎一个人走向衰老的故事。澄源跟我结婚的时候头上没有一根白发,现在也有了缕缕银丝。妻笑着说:“都是跟你累的”。想当年苏子在长江上感叹:“故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”。有博友还发纸条问我《道德经与修身》什么时候续写完?《法界的秘密》什么时候写?我说:我只有一个大脑、一双手。事实上我写的很多文章没有离开过修身与法界这个话题。


很多博友都说支持我,真正发心支持的人还是很少的,大家都在看我的博文,忽视了博文背后的《益生文化》。这件事情是我发了心才来做的,希望博友支持我,所谓的支持不过就是订阅《益生文化》而已,你没有损失什么。


明天接着探索辟谷与丹道。今天就写到这里。


晚上的工作依然是给老人按摩。有很多方法以后可以写成专文给那些孝子们看。


天冷,站在地上读书感到膝盖发凉,我就坐在床上用被子围了腿,在枕头上放个平面的板,就是我的电脑桌。这些文字是这样敲打出来的。

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