作者：莲池大师
出家（一）
先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅①之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿②歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。
【注释】
①三界火宅：三界指欲界、色界、无色界。三界火宅，喻众生在三界中过生活，犹如住在火宅里一般，备受熬煎。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”
②尊宿：“德高曰尊，耆年曰宿。”即德尊年高者。
【译文】
古德说：“出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。”我们知道，将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在将相手里，然而先德却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一种简单容易的事。现今有些人，只要剃了头发，披上一领坏色衣，便说是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊！能够出离三界的家，才可以称为大丈夫；但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊宿有一歌，词中说：“最胜儿，出家好！出家二字人知少，”最胜儿，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解“出家”二字含意的人少啊！
出家（二）
人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名利所染，遂复营宫室①，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛②，勤作家缘，与俗无异。经称一人出家，波旬怖惧③。今若此，波旬可以酌酒相庆矣！好心出家④者，快须着眼看破。曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没⑤一生，况其大者乎！古谓必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以后之出家也。出前之家易，出后之家难。予为此晓夜惶悚⑥。
【注释】
①宫室：古时房屋的通称。《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室外。”
②金帛：指财物。
③一人出家，波旬怖惧：波旬，恶魔名。译者为杀者。常欲断人慧命，故名杀者。又译恶者，能成就恶法，怀恶意故。《智度论》曰：“当出家剃头著染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得大涅槃”。
④好心出家：《行事钞》云：“真诚出家者，怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深著。良由虚妄之俗可弃，真实之道应归，是宜开廓远意，除荡鄙怀，不吝身财，护持正法。”不为名利所牵，不为王力所逼，不为邪求活命，不为避懒偷安，不为负逃债难，惟为生死，为菩提，正信出家，是名好心出家。
⑤埋没：隐而不显。如徐陵谏仁山深法师罢道书云：“可惜明珠乃受淤泥埋没。”
⑥惶悚：恐惧不安。
【译文】 通常人在初出家的时候，虽所立的志向有大小的不同，然而没有不怀着一片好心的。可是时间久了，一旦受着名利等种种因缘所**，便又重新开始营造房屋，讲究衣服，置买田产，畜养徒众，多积财物，勤作家务，与世俗的人无别。经说；“一人出家，波旬怖惧。”如果像这样的出家人，波旬不但不怖惧，而且还会欢喜得互相酌酒庆贺呢！好心出家的人们啊，请赶快醒悟，把一切世缘尽情看破！
曾见一位住在深山中的苦行僧，一出山来，被数十位信众男女归依供养，便荒废了一生的道业，何况**更大的障缘呢？古人说：“重离烦恼之家，再割尘劳之网。”这是说出家以后的又一次出家。出前一次的家容易，但要出后一次的家，那就难了。我为此而日夜恐惧不安。
出家（一）
先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅①之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿②歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。
【注释】
①三界火宅：三界指欲界、色界、无色界。三界火宅，喻众生在三界中过生活，犹如住在火宅里一般，备受熬煎。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”
②尊宿：“德高曰尊，耆年曰宿。”即德尊年高者。
【译文】
古德说：“出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。”我们知道，将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在将相手里，然而先德却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一种简单容易的事。现今有些人，只要剃了头发，披上一领坏色衣，便说是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊！能够出离三界的家，才可以称为大丈夫；但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊宿有一歌，词中说：“最胜儿，出家好！出家二字人知少，”最胜儿，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解“出家”二字含意的人少啊！
出家（二）
人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名利所染，遂复营宫室①，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛②，勤作家缘，与俗无异。经称一人出家，波旬怖惧③。今若此，波旬可以酌酒相庆矣！好心出家④者，快须着眼看破。曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没⑤一生，况其大者乎！古谓必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以后之出家也。出前之家易，出后之家难。予为此晓夜惶悚⑥。
【注释】
①宫室：古时房屋的通称。《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室外。”
②金帛：指财物。
③一人出家，波旬怖惧：波旬，恶魔名。译者为杀者。常欲断人慧命，故名杀者。又译恶者，能成就恶法，怀恶意故。《智度论》曰：“当出家剃头著染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得大涅槃”。
④好心出家：《行事钞》云：“真诚出家者，怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深著。良由虚妄之俗可弃，真实之道应归，是宜开廓远意，除荡鄙怀，不吝身财，护持正法。”不为名利所牵，不为王力所逼，不为邪求活命，不为避懒偷安，不为负逃债难，惟为生死，为菩提，正信出家，是名好心出家。
⑤埋没：隐而不显。如徐陵谏仁山深法师罢道书云：“可惜明珠乃受淤泥埋没。”
⑥惶悚：恐惧不安。
【译文】 通常人在初出家的时候，虽所立的志向有大小的不同，然而没有不怀着一片好心的。可是时间久了，一旦受着名利等种种因缘所**，便又重新开始营造房屋，讲究衣服，置买田产，畜养徒众，多积财物，勤作家务，与世俗的人无别。经说；“一人出家，波旬怖惧。”如果像这样的出家人，波旬不但不怖惧，而且还会欢喜得互相酌酒庆贺呢！好心出家的人们啊，请赶快醒悟，把一切世缘尽情看破！
曾见一位住在深山中的苦行僧，一出山来，被数十位信众男女归依供养，便荒废了一生的道业，何况**更大的障缘呢？古人说：“重离烦恼之家，再割尘劳之网。”这是说出家以后的又一次出家。出前一次的家容易，但要出后一次的家，那就难了。我为此而日夜恐惧不安。
