普洱茶道：正静清圆

       正

        第一件事情，要泡一壶好茶，我们要准备器具，要把器具准备得很妥当，后面的发展才会好，第一个字“正” ，“正” 怎么开始？在桌面上铺一块方的巾，我们把这块巾叫“素方” ，朴素的“素” ，方圆的“方” 。中国人讲“天圆地方” ，人活在天底下，可我们耕耘在地上，我们耕田，田地是方的，这个方，是我们的基础，我们立地的基础，象征我们敬业的精神。中国字都有象征意思，“方” 不只是几何的“方” ，它代表一种正，所以一件事情开始要很正确妥当，后面才有结果。开始都不“正” ，后面不会有好成果，结果会错乱。我们慢慢铺上方巾，自然就心正，我们要面对每件东西是很正面的面对。中国文化认为“正” 还有些含义，做人要正直，要公正，都可以从“正” 中得到某些启示。禅宗很喜欢讲“当下” ，就是真诚地对待眼前现在，当我们全神贯注地面对“当下” 的时候，过去我们获得的经验与知识自然会掌握在“当下” ，不用特别去想，它自然会成为我们的资源，当你心不正的时候，你的过去也不会完全呈现，你的经验也不会完全集中。“正” 代表我们的集中，“当下” 也让你觉得你活在生命里面，你会对周围世界有一种灵感，所以“当下” 是过去与未来的一个交汇点，我们对周边充满感觉与灵感，我们活得真实。在“正” 里面，每一样东西都是有尊严的，每个器物，它就是它，我自己就是我自己，客人就是客人，每个人都有自己的一面，又活在一个共同的世界里，这是很奥妙的。从“正” ，从“当下”里，我们自然就静了。

       静

        记得我在台湾或大陆，常看到一些茶馆挂着“静” 字，挂得很大，那怎么静啊！当然“静” 有很多法门，气功叫“入静” ，但“静” 不是静到死板，那不是真的静，静是活的，它是有生命的。所以学气功的人能“入静” 时，他的气自然会动起来，身体里面不动不是静，那不是死亡就是无生命，但这种气功的境界不是每个人都可以达到的。可是茶每个人都可以泡，我们是由动来达到静，由“正” 来达到“静” ，每个人都可以做到，有些人心里很烦，你要他去面壁，去思考，那更烦，更可怕。可是如果你专心把茶泡好，你自然就进去了，就“静” 了。所以动中有静，静中有动，这是一个很简单的入静法门，又是很快乐的。我们在享受一壶茶，我们在享受代表天地宇宙的茶，同时我们又跟我们的好朋友在一起享受，多快乐啊！在台湾的功夫茶里，我们除了潮汕的小杯，还发展了闻香杯，分成了闻香杯和就口杯。我个人的经验，有些茶有一种很好的气韵，香没到，气先闻到，气已进入身体，就会全身舒服。中国的艺术精神强调四个字： 气韵生动，第一个字也是“气” ，中国的书法也讲“气” ，到处都讲气。其实使我们全身感到舒服也是因为它的“气”，茶气使然。

       清

        当我们把茶喝下去的时候，身体和精神都可以发生清涤的作用，所以紫藤庐茶道第三个字是“清” 。我们欣赏这泡茶，我个人在入口的时候，有三种方式，在眼神上，第一种闭目，像苏东坡常讲“从来佳茗似佳人” ，闭目时可以产生幻想，由它想到美人。当然茶也不完全是像美人，像台湾的铁观音，它很雄健，让人想到沙场老将的风格。第二是眼神“垂帘” ，眼神下垂，集中意识体会茶味。第三种方式是将眼神投向无限远方，这时或许一泡好茶的茶乡风光就会呈现眼前，我很喜欢这个方式，各位遇到好茶时不妨也试一试。我们前面说“正” ，好像是比较紧，然后“静” ，我们达到宁静，身体和精神也“清” 了“松” 了，这时候茶友之间会有沟通，互相微笑，大家共同享受与体会一泡茶。茶太奥妙了，无论你是高官贵族，不论你是贩夫走卒，都有机会坐在一起喝茶，大家分享同一种美德，有同一种领会，所以茶是一种很好的沟通媒介。

       圆

        沟通，我用什么字代表呢？我用“圆” ，无论你的地位，无论你的职业，在茶桌旁坐下，大家可以沟通。在形式上讲，大家围坐成一个圆，今天因为要表演，所以是两位，另外一杯象征第三个人，所以放三杯，在中国辨证思维，三是很重要的数。老子讲：“一生二，二生三，三生万物” ，它是辨证的。父母生子女，是三，我们中国人讲天、地、人， 天地人是三，在练功的时候，精、气、神，练精化气，练气化神，也是三，所以气是有形与无形的一个沟通媒介。天代表无形的渊源，地代表有形的实体。就语言来讲，语言可以沟通，语言有一个很大的特质，就是通，我们人需要沟通。

        我这辈子有几次经验，沟通完全不要语言，那种沟通通常是最深刻、最美丽的，那种不讲话的沟通比讲话里的沟通更多，而且更全面我这辈子有一次很深刻的经验，我跟一位老先生的一次沟通之后，大概几个月后他就去世了。我很怀念那一次，好像第一次碰到有这么了解我的人一样，很神奇，有种安慰，说不出来的感觉，而且是一种鼓励。当然这种经验是很稀有很私人的，正常大部分是要靠语言来沟通。我知道有些人很执著于语言，说话的态度仿佛“我是真理” ，这种人常是不好沟通的。所以我们要谦虚，要意识到语言的有限性，这样我们才能做到良好的沟通。茶可以让我们放松，不紧张，很多场合很紧张，放松之后，很多东西就出来了，所以我们中国人练功讲究放松，这是很重要的原则。但有的时候，人与人的差异很大，有时候你有你的见解，我有我的看法，好像总是沟通不了，这时你不要压我， 我也不要压你，我们要互相尊重，适可而止。两个人一直碰撞，最后会头破血流，我们互相尊重，就像古人比赛射箭，最后要行礼结束，保持尊重，这也是一种“圆”。

       正与圆

        “正” 代表一种严肃，可是“正” 有时候会引起冲突，这也不行，这时候就需要圆去化解。我们能够沟通，是圆的第一原则。“圆” 像流水一样，这边过不去，绕一绕就过去，是圆的第二原则。当我们和别人沟通不了，争执不下时，我们要相互想我们都在追寻真理，都在寻求一些东西，我们今天不一样没有关系，我们还是要互相尊重。“正” 一定要“圆” 来配合，“正” 没有“圆” 不行，可是“圆” 而不“正” ，就会没有一种严肃对待生命的态度，就像我们喝茶时，有些平时不读书不思考的人，喝了茶以后胡说八道，东家长西家短，大家谈得畅快，可是没有意义。所以“正” 很重要，“正”是基础。

        我们讲阴中有阳，阳中有阴，我们看到这块素方，它虽然是正的，方的，可它周边有些须须毛毛的，这就是方中之圆，它柔和了“方” 。我们做人的方法也该讲究方中有圆，我叫它壶承，过去的人叫他茶船，我们看到这个东西做得很认真，很规矩，它的外形是“圆” ，可是隐含着方的精神，中间有个圈，这是一个环，我很喜欢这个圈，这个圈就形而下来说，是放壶的位置，可是形而上来讲，唐朝的司空图描述艺术境界时说：“超以象外，得其环中” ，意思是艺术品寄托于形象，或是寄托在诗的语言，可是你必须体会超于形象的意义，才会“得其环中” 。所以我做这个环，在喝茶时提醒自己感受、享受“超以象外，得其环中” 的意境。我再做点补充，所谓方中有圆，就是正经中有放松、有巧思， 做事不要太急，不要太紧张。我们泡茶时是从置器开始，记得我在指导同学时，同学放置器物一时不太正确妥当时常很紧张，我说你不要紧张，你要从容，发生错误或不妥当是难免的，你可以笑一下自己，但不必自责，修正一下就好了。当一个人做错了进行修正，这是一种美德。西方有句话“必误之人” ，我们难免会犯错，我们犯了错修正它就好了，这是一种修正的美德，也可以建立一种修正的美学。所以像日本茶道宗教性很强，与生活发生距离，一般日本人学了以后，拿了证书以后，可能终身都不会去实践一次。它太高深、太严谨了。《老子》讲：“大成若缺” ，你要允许有缺点，放松让缺点呈现，再去修正缺点，你才能成功。错误是很正常的，月有阴晴圆缺，这是中国人讲的“圆”。

        我从1 9 9 5年才提出“正、静、清、圆”这四个字，在这之前五六年，我曾提出“正、静、深、远” 四个字，对中国茶道的体会做过一次修正，现在已经四年多了，我经常在默想我的自我实践，我想各位学医科的同学，当你站在手术台的时候，开始要有一段严肃而寂寞的时间，先把心理调整好，把一切准备好，从“正” 开始，然后你给病人治病动手术，才能安安静静、稳稳当当。把症结清理掉。你的心里清，外面才能清，心里静，动作才会稳当，最后你要意识到你面对的是活人，是神秘而奥妙的，是有机生命。你要警觉随时可能会出现你未曾预料的状况，当一个突然状况出现时，如果你平时不是死读书之辈，平时即建立起以无穷有的敏感，你才可能比别人更快地找到理解的线索，掌握状况，执行新的行动，迅解决问题，这就是“正而圆” 。我相信这四个字，应用到各方面都是蛮高明的。茶艺我搞了十八九年了，最后得出的心血，虽然看起来很简单，中国文字那么多，我最后找了四个字，中间还换过一次，很漫长的过程，希望对我们民族的人格与世界观的建立有点助益。大家想想这四个字有没有道理，或者有什么意见，或者有什么想法，我希望能告诉我，我希望跟大家建立联系、保持沟通。我想只有经常保持沟通与创造，我们的文化才有生命。