曼生提梁壶 段泥 520cc 谭泉海书画刻 刘小酩制
《宜兴陶器图谱》载录《邓秋梅砂壶全行标本》中一曼生提梁壶，壶铭曰：“左供水右供酒学仙学佛付两手。壬申之秋阿曼陀提梁壶”。该壶是为曼生十八式中重要器形形制，其刻文亦是曼生写实心致，有较高的人文价值。
余在蜀山西南坡顶明清古龙窑址处，得一紫砂壶残器，壶底打一方形印款，印文为：“嘉庆辛酉”，始知，紫砂前人当时有以年号为著印之款。据猜度，以是可能窑户纪念印；以是可能为某达官显宦作大事、吉事纪念用壶印。因这种年号印不可能长久烧制延用，应带有明显的纪念断代性。-在考《曼生提梁壶》，转弯提以“嘉庆辛酉”紫砂残器印文作甚？这里很可能与曼生有些关联。
嘉庆辛酉，即嘉庆六年（1810年），正是陈曼生拔贡仕途的分水岭。在此之前，陈曼生“一裘三十载，检点剧生怜”，很是有些潦倒文人相。清朝科举制度，除三年正科取进士外，尚有学正案临时于科考之后举行拔贡考试。嘉庆六年，即辛酉年，曼生拨贡，七年入京始入仕途。一般认为，陈曼生结缘紫砂壶，是嘉庆十六年（辛酉1811年春），任溧阳县宰之后。因从其时起，陈曼生才真正开始了他人生最得意生辉的日子。
曼生提梁壶铭记：“（嘉庆）壬申”，即嘉庆十七年，为陈曼生人溧阳县宰第二年。壶名曰：“左供水，有供酒，学仙学佛付两手”。这铭显然不是壶铭，而是壶著铭，是言志说心铭。一名为，一把提梁砂壶在适用上，不可能左来供茶水，右来斟酒浆。这铭是说-其时我曼生已得“醒时游赏醉时吟”的达人之境，另，提梁提梁，是男人用壶。暗有“提梁起，掌在手，放得下”之趣喻。至于陈曼生是否有“官场凶险，朝乾夕惕”之意，恐非外人杜撰可猜了。一般说，一官中人，流露“学仙学佛付两手”之心度，应该有“以器著左右铭，时时警化常心”之用。
噫！人生，趋利而避害，仙佛两手，信为聪明。
曼生时代，金石、篆刻等具有文人气息颇浓的艺术形式的流行，使印坛逐渐呈现出一派繁荣的气象，并随之崛起了灿烂的流派印章。其中清代中期，由丁敬、蒋仁、黄易、奚冈和陈豫钟、陈曼生、赵之琛、钱松八人组成的西泠八家，就是最有影响的篆刻群体，作为清代最具影响的一个篆刻群体，西泠八家的作品在当时就深受文人墨客的喜爱。而西泠八家中的陈曼生又另辟蹊径。在后来由于与杨彭年合作制作了大量的紫砂壶，也就是著名的“曼生壶”，因此他也成为“西泠八家”中最受关注的人物。
悠悠几千载，文人自古多风流，描绘世态万千，展抒励志情怀，托寄闲情逸致，多离不开文学与书画，或洋洋万言，或字字珠玉，或豪情泼墨，或精描细琢，得以绵绵无绝于博大的中华民族文化之林，亦或人们所知晓的早已约定俗成，欲寄情言志、解愁、必先以文学亦或书画作品以托之，因而，每一支系文化的形成无不是千百年的积攒而成，对于没有千百年文化元素沉淀的新原素或曰新生事物，欲得到人们之认可，并形成一种文化，可谓“蜀道之难，难于上青天”，然则，物竞天择，唯她例外，以其独特的形态与内涵携短短几百年之年轻生命，游离却突出于传统文化发展之规律，一枝独秀，承载的却是上下五千年众多文化元素之精髓，她就是中国最具文人气质、最具民族特色的文化瑰宝—紫砂壶。
曼生寄情于紫砂壶，融情于紫砂壶，成为中国历史上前无古人以壶寄情之第一文人，从而也使紫砂壶成为受人推崇的最具艺术感染力的文化载体。关于曼生十八式有着很多种传说，而关于陈曼生也同样有着很多种传说，其中关于他的成长及情感经历的话题，一直鲜为人们所知，据传陈曼生生于浙江杭州一寻常百姓家，自小就耳闻目睹在茶的天地里，在当时的杭州，茶事盛行，因而宜兴的紫砂壶也随之在杭州大行其道，曼生满周岁时，家人将书、铜钱、算盘、毛笔等众多物品摆放在一张大桌上让其抓周，可小曼生对于身旁诸物无动于衷，径直爬向站在桌边的爷爷，爷爷顺手抱起了孙子，而曼生的小手却紧紧抱住了爷爷另一只手上所执的老茶壶，爷爷高兴地叫道：“好好好，小孙子抓壶，日后必是有福之人呀！”因壶即福之谐音，众皆欢喜，曼生抓周抓壶，或许也正是冥冥中早就注定，曼生的一生，会跟壶连在一起吧！曼生喜壶的爱好，自小就有，对于质朴俊雅紫砂壶的喜好也是天性所致，因此，陈曼生不在宜兴时就已经心系紫砂，为之倾心了。
