须知,顿悟却并非属于成熟的智慧果实。应当说,它是一种不确定的思维 形态,包含有积极思维与消极思维的两重因素。因而在其演绎的过程中,既可能沿着积极思维的思路而走上接近真理,获得真理之终途。另一方面,其在演 绎的过程中,亦有可能由于被宗教理念中的某种迷思、某种幻觉的诱引而沿着消极思维的思路,走向真理的反面,终成谬误。
而茶悟则不然也。虽说茶道的感悟亦属不确定的思维形态,但却无有由于 宗教理念所导致、所造成的某种迷思、某种幻觉之发生,因而滑向消极思维而走上谬误之路的机会,相对地说,则比较不易发生,此乃茶悟与禅悟之间存在 的殊异之三也。
——引自寂庵宗泽:《泽庵和尚禅茶录》
茶道本是以禅为依归,所以和禅同样的言语道断,更有甚者,能表示出的 就不是道。
小茶席的茶道,最重要的是秉持佛法,以求悟道。
——引自千宗旦语录
——引自千利休语录
且看上述这几位茶道大师并禅道大师,他们口口声声所宣扬的乃是禅意,乃是禅性,乃是禅味,乃是禅悟,一言以蔽之,即唯禅之道是也,亦即禅道至 上主义也。不过,他们在媒体舆论上却不是这样说,特别在对外进行茶道文化交流的 时候,他们则采用另一种更其动闻的说法,即美之名曰:茶禅一味! 你瞧瞧吧,这个‘茶禅一味’的字样,令人何等悦目啊!
茶之味与禅之味, 茶之性与禅之性,茶之美与禅之美,茶之悟与禅之悟,统统兼而有之,这就叫作亦茶亦禅,两全其美,彼此不偏不倚,何等圆满融合啊!然而就日本茶道而言,他们的本意果真如斯么?否!这只要读一读他们几 位祖师的上述论说,即堪一目了然了罢。事实上是,日本茶道的所谓茶禅一味,其真谛即在禅,其主旨即在禅,如斯而已。所以在他们来说,禅道精神即茶道 精神,禅道美学即茶道美学。由是则更表明,日本茶道并非纯粹的茶道,它须恪守于禅道,服从于禅道,奉献于禅道,依附于禅道。所谓茶禅一味,则是自始至终‘一味’于禅,而断断乎不可以‘一味’于茶。这也就是说,日本茶道是不能离开禅道而独然存在的,从本质上说,它只不过是一种禅道模式耳。
(引自拙作:《茶禅一味辨》) 禅悟乎?茶悟乎?——这委实乃大难题也,哪里是我这样的小文所堪阐述得了的呢,自然不免挂一漏万,疏误多多也,尚乞读者诸君鉴识之。
鉴于上述,则我们不难推断,所谓无有禅悟就无有茶道的最高境界之说, 是全然站不住脚的。只缘禅悟与茶悟,两者存在着本质的殊异,因而它们之间压根儿就没有相互替代的条件。这就是说,禅悟断断乎替代不了茶悟,正如茶 悟断断乎替代不了禅悟的一样。再说,禅悟本身非但不是禅道通往理性思维的最高境界,而且由于它自身尚属不确定的思维形态,最终究竟能不能走向真理 的终途,尚在两可之间。既是如此,那么,所谓无有禅悟,就无有茶道的最高境界之说,岂不纯粹是属于臆断妄说么?
3 此外,禅悟理念与茶悟理念彼此混淆不清纠缠不清的现象,还表现在:禅悟有时被误解而为茶悟,茶悟有时被误解而为禅悟的情形,这在当今茶坛上亦属屡见不鲜焉。—— 譬如,昔日赵州和尚所云的’吃茶去‘,这分明是一种禅机,一种悟禅的机峰之语,表现出了引人悟道,启人禅思的禅门智慧。但而今,原本作为禅机的 ’吃茶去 之说,竟被禅门内外的一些人们,误释而为‘去吃茶’的喝茶口头 禅。因此悟禅之道,即随之错位而用来作为品茶之道、悟茶之道的一种俗语。殊不知‘吃茶去’并非‘去吃茶’之意,否则,哪里还有什么悟禅的智慧可言呢。
不过在茶坛上更其常见的,却是茶悟每每被误释而为禅悟,这类的例子不胜枚举。尤须值得指出的是,许是受到日本茶道理念的渲染之故罢,于今我国 茶界的某些作者,亦把茶道文化生活中的一切审美感悟,笼而统之地一概称其而为禅悟。所谓‘茶无禅则不香’啦,‘茶无禅则无味’啦,这叫什么话!莫非 若要品赏茶香,咀嚼茶味,则皆须先行参禅,先得当上佛门信徒不可么?
当然喽,茶悟被误释而为禅悟的情形,这在日本茶坛上,则更是屡见不鲜 焉。就日本茶道来说,他们奉行的乃是唯禅之道。在这方面,他们确乎是直言不讳的。且看他们的茶道大师并禅道大师,对此论述得是何等清晰罢,云:茶意即禅意也,因此舍掉禅之外,就没有茶意;不知道禅味的话,也就不知道茶味。