最近，“梨花教主”赵丽华在演讲中称自己是现代诗歌的一个代表性诗人，历史会证明她的诗是真正的诗歌，她说：“我到现在也不理解‘梨花体’到底是怎么回事？被恶搞后，我写诗就像戴着镣铐跳舞。”
也许，正是由于像她这样的“诗人”们把持着中国当代诗坛的“话语权”，那些真正的诗人才无法或者不屑露面——如王安石所云，“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”
时间是最公正的裁判，和赵丽华自认为的相反，历史将证明她的“诗”并非真正的诗歌，而她自己只是不折不扣的“伪诗人”。赵丽华认为诗歌是最自由的文体，这并没有错，但“自由”却并不意味着“随便”——正因为错误地将“自由”理解为“随便”，她才会“创作”出“梨花体诗歌”，才会觉得“被恶搞后，写诗就像戴着镣铐跳舞。”
在某种意义上说，赵丽华的“诗”之所以会被网友戏仿并讥为“梨花体”，就在于她并非“戴着镣铐跳舞”——她的“自由”其实是放弃和解构了诗的标准，将诗整成了“非诗”。大诗人歌德曾以“带着镣铐跳舞”来描述其诗歌创作历程,因为他认为“在限制中才显出身手，只有法则能给我自由”。然而，思想贫血的“梨花教主”却将诗的“自由”推向了极致，这说明她根本不懂诗，却硬要摆出大诗人的架子糊弄人，受到读者和媒体的讥讽也是很自然的。
从另一个角度来看，网友以戏仿“梨花体”的方式讥讽“梨花教主”和“梨花体诗”而写的东西倒更称得上是“诗”。早在1919年，法国达达派画家马塞尔·杜尚就曾用铅笔给蒙娜丽莎加上了式样不同的小胡子，后来“带胡须的蒙娜丽莎”成了西方绘画史上的名作。更有甚者，杜尚将一个倒扣的尿盆送到1917年的纽约独立艺术家协会展览，题名为《泉》。美国学者H·G·布洛克说：“一个置放在卧室里的尿盆，并不构成任何评论，而杜尚的尿盆就是一种地地道道的艺术评论。这种评论是针对着传统上艺术与生活之间的分裂而发出的，是对传统观点的挑战和反驳，同时又声称自己是与之对抗的另一种艺术。”
因此，“带胡须的蒙娜丽莎”和杜尚的尿盆其实更应该说是对传统艺术的评论，是一种批评性介入世界的方式，而不是“艺术”，它表明了一种亵渎神圣和反抗传统的姿态——在此意义上，它才可以被称为艺术。而赵丽华的“梨花体诗”，只是用分行的句式对生活中琐碎事情的记录，它缺少诗歌应有的对生活的超越性维度，显得破碎而没有任何意义，相比起来，网友对她的戏仿至少还表明了一种姿态。
在这个喧嚣的标准缺失时代，真正的知识分子和真正的诗人更应该坚守自己的标准。历史终会将“梨花教主”之流轻轻抹去，纵使周围的庸俗者如云，真的猛士亦当岿然不动，正如刘禹锡诗云：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。
资料来自中国教育报
