现在很多太太回来，「我回来了」，先生看报纸的时候头抬起来，「哦」，真觉得回来没什么好感受，这样的态度久而久之感情会好吗？所以其实举手投足都是学问，不只会响应说「哇，你回来了，太好了」，会马上冲出来迎接。迎接的时候刚好看到先生又拿了很多，可能买了菜、买了水果回来，然后杨老师就马上跑过去把它接过来，帮他拿，然后就说「来就来，不要这么客气」，家庭当中要有一些幽默感滋润，彼此相处就很和乐，「来就来，不要这么客气」。所以我在杨老师家待了七个月，这些都有学到，我们也会马上来帮忙，当然我没有跟师丈说「来就来，别这么客气」，我是晚辈。
因为师丈很会泡茶，茶泡得很好，每次吃完饭之后泡茶过来，杨老师一喝就会露出非常赞叹的表情，她说「怎么有人可以把茶泡得这么好喝」。欣赏对方的优点，适时的给予肯定，所以俗话说「好话一句，做牛做马都愿意」。所以这么一赞叹下去了，先生下次泡不泡茶？都不用妳交代，他都给你泡好。有时候切了一盘水果过来，杨老师一吃，马上都说，「哇，这个水果怎么切得这么甜」，反正都把功劳给对方，所以他就做得非常欢喜，而且彼此都会互相的去肯定对方的付出，所以这一点非常重要。
不管师丈买什么东西回来，她绝对不会去嫌东嫌西的，因为买回来一定有他的用心，所以我们先肯定他的用心。现在很多太太不是，看到先生买东西回来，都还没有看啥，「你怎么又买一大堆了，真是浪费」，先生可能有很多很好的用心都被你这句话给它埋没掉了，他内心的委屈都在积累，我们都没有听到他的心在滴血。甚至于今天好不容易心血来潮帮你洗碗，洗的时候你跑过去说，「你今天是不是发烧了」。他一听，「算了，不洗了」。甚至于是刚好他洗完，可能你一看，有没有洗干净？没洗干净，这个时候你说「你怎么都洗不干净」，他下次就不洗。妳一定要挑刚好有一个碗洗得很干净，然后拿过去说，「哇，你这个碗怎么洗这么干净，我第一次洗都没有办法洗得像你这么干净」，他下一次怎么样？不是孩子要肯定，任何一个人都需要肯定，先生也需要我们肯定，太太也需要我们去肯定，所以家庭气氛真正需要
我们用心去欣赏对方的优点，经营出和乐的家庭气氛。
所以你能处处替他着想，可能先生今天晚一点回来，我们就可以留一盏灯给他，然后你要睡以前又煮了一碗面放在厨房，然后在客厅那个灯底下写了一个纸条，上面写着「面给你煮好了， 趁热吃」。所以夫妻之间的互动不见得要用言语，你点点滴滴的动作都可以表达你对他的一种关怀之意。夫妻的情感愈好，家里气氛好，孩子的教育自然就会愈来愈好。所以夫妇之道是门大学问，为什么？因为它是人际关系里面最亲密的一环，所谓「夫妇同室」，同一个房间，比父子关系、兄弟关系还亲密，父子、兄弟是同一个家庭，单位又更大了。所以夫妇关系的人际这一环一定要处得好，才会让你的孩子学到好的人与人相处的这些学问。
我们看一下，夫妇相处应该怎么样去互动，除了刚刚我们提到的要欣赏对方的优点，要懂得关怀对方，要懂得多幽默一下， 滋润滋润这个家居生活之外，在圣贤的教诲当中有提到要用「摄法」，四个方法来让夫妻和睦。第一个方法叫「布施」，换做比较白话叫多请客、多送礼。诸位朋友，你多久没有送你太太礼物了？你多久没有送你先生礼物了？可能蓦然回首，好象结婚以后就没送过。所以这些点点滴滴的用心，对方都能感受到。我常常问的时候，大部分的人都没有，没有常常送礼请客。我都问说， 你每次到外地去出差，到外地去旅游回来，有没有给你太太买个纪念品？有没有给你先生买个纪念品？我看那个举手的很多还是六十几岁的太太，所以确实还是要用心。太太接过你那个礼物， 心里很温暖，觉得你走到哪里都想到我。女人是最容易满足的， 只要你让她感觉是在乎她的，她确确实实会任劳任怨，可能这个礼物接过去，笑着说「我去帮你煮碗面」。所以要多请客、多送礼。
再来，第二个要「爱语」，多讲一些关怀的话，夫妻之间的言语不要太冲，不要太直接。比方说先生乱吃东西，久而久之是不是会把身体搞坏，很多太太一看就沉不住气，马上就骂了，你吃这个以后会得高血压你知不知道！你吃这个以后就得糖尿病了。他会怎么说？我得糖尿病就糖尿病，不关你的事。太直接的话会起反作用，应该爱语，让他听了能舒服、能接受。妳就可以告诉他，老公，我怎么自己讲得都起鸡皮疙瘩，你就跟他讲，老公，你的健康是我一生的幸福，是孩子一生的保障，你的健康太重要了，所以你吃东西要特别小心，这个东西对身体不好，这一包吃完之后就别吃了。你又没有当场给他抢过去，他忽然想想， 你看我这么重要。所以这一些「爱语」要*我们用心去讲。
再来，「利行」。「利行」就是处处让他做什么事都很顺，推他一把。其实最好的利行就是我们把家里都照顾得很好，那孩子也很懂事，这样先生在外工作心里很放心，很安慰，他就会做得很起劲，也能够全心全意在工作上，也不用常常担心家里的事， 所以这个就是成就他的事业，成就他的行为，这个叫「利行」。
甚至于是先生在跟一些朋友或者一些亲友谈话的时候，你也可以帮他记一下，毕竟有时候事一忙会忽略掉，刚好事情到的时候， 你刚好提醒他，先生会觉得我差点忘了，他就会觉得有你在的时候特别放心，特别能帮助他，这个也是利行。假如太太不只没有利行，还常常扯先生后腿，那这个就危险了。所以我们要时时能够看到另外一半的需要，就能够去利益他。
最后一个是「同事」，跟他一起成就一个事业，而这个同事的前提一定要建立共识。所以我们一开始提到的，家庭最重要的两件事情，就是经济要稳定，再来孩子的教育要做好。当夫妻彼此有这个共识，就一起把这个家庭做好，这个就是同事。而彼此还有一个责任心，要当现在这个社会的模范。现在最缺的模范是什么？是夫妻，好的夫妻太少。我们要定位自己演出好夫妻的模范，让其它的夫妻看到我们之后会羡慕，「你看，这样的日子这么好不过，干嘛要这样吵吵闹闹」，所以您能够当现在人的夫妻榜样，那是功德无量。不只是当夫妻的榜样，因为有这样的共识就能够养出好的后代，养出好的后代就能造福家族、造福社会， 这样的事业是最有价值，所以夫妻能一起来成就这么伟大的事业。俗话讲「用心就是专业」，人只要肯用心，绝对可以把任何事情做得圆满。好，我们「夫妻有别」，夫妻这一伦就先讲到这边。
诸位朋友假如回去之后马上对你先生很好，他一定会觉得怪怪的。有太太回去之后真的很积极，每天干活都干得很辛苦，能做多少都尽心尽力做，但是眼睛都一直看她先生，看有没有看到她在付出，所以为谁做？为了让她先生肯定她做得很好而做。结果他先生一个礼拜之后都视若无睹，也没跟她一句称赞，结果她就很生气，把拖把摔在地上，「我做了这么多，你怎么都没有看到！」这样会怎么样？这个脾气一发可能会前功尽弃。我们做这些事不是为了要给先生看，是什么？成就自己，而是我们为人母、为人妻的本分，对的事本来就要做，而不是要去赢得别人的肯定，所以做事的动机、心态很重要。而你的心态愈觉得是自己的本分，你做出来的时候愈能够让对方、让你的亲人感动；而你有目的去做的时候，反而不容易感动别人，所以一切都要从真实心中去做，才会有很好的发展。
我们接着看五伦的第四伦，「长幼有序」，也就是兄友弟恭， 兄弟这一伦在五伦当中也是非常重要。我们来想一想，陪伴我们最长的亲人是谁？是我们的兄弟姐妹。一般正常父母因为长我们几十岁，所以都会比较早离我们而去，兄弟是从小一直陪伴我们到老，而兄弟的和睦才能真正让父母安心、放心，所以兄弟能处好其实就是最好的孝道。
我们看看古代这些圣贤人、这些祖宗，他们兄弟是如何相处的。周朝享国八百年，为什么他们能享国八百年？我们前天也有举到一些他们的事例，诸位朋友应该还记得。太王生了王季，王季生了周文王，太王除了生王季之外，他还有另外一个长子叫做泰伯，另外一个次子叫仲雍，接下来才是王季。而太王看到自己的孙子文王，心里很欢喜，觉得文王一定会是一个很好的领袖， 所以文王的大伯、二伯，就是泰伯跟仲雍，一看到父亲的这个眼神，他们两个就知道，所以为了让父亲往后传位的时候能够没有罣碍，又怕父亲碍于要传给长子的这个情况会发生，所以泰伯跟仲雍两个兄弟就自己到了山上，就没再回来，那太王就直接可以传位给王季，王季又直接可以传位给文王。
泰伯跟仲雍做的这个行为成全了什么？成全了父亲，也尽了他的孝心。而对于兄弟，他是可以财富舍掉，甚至于最高的权位也能礼让。这个动作不止成全了周朝八百年的盛世，也成全了整个社会的风气，都懂得「财物轻，怨何生」，都懂得兄弟之间互相礼让。家庭的纷争减少，社会的纷争自然减少。因为泰伯这个动作一做出来会感动千千万万的人民，不止感动千千万万人民， 连隔了两千多年的我们后代的这些学生，也会能感受到泰伯跟仲雍的这种德行。因为上一代做了好榜样，传给下一代之后也继续保持。
周公的哥哥是武王，他们两个都是文王的孩子，兄弟也非常相爱，非常和睦。武王那个时候生病，很可能会去世，周公写了一篇文章，然后在神明面前，在太王、王季、文王的灵位面前， 也就是在他的曾祖父、祖父跟父亲的面前起誓，周公说「舍掉我的寿命，把我的寿命给我的兄长，让他能继续安定天下」，结果这个誓言讲完之后，这一卷文章就放在他们祭祀祖宗的太庙里面。武王过没有多久身体就好了，所谓至诚如神，中庸说的「至诚如神」，确实感得武王身体就好起来。
后来武王去世之后，就是成王登基，周公还辅佐了成王一段时间，把他教好。把成王教好之后，因为有一些有心人就开始散播一些谣言，就说周公可能会坐大篡位，这种谣言就出来。周公为了不让他的侄儿难做，自己就跑到山东一带，就往东边去了。结果成王，就是周公的侄子，成王刚好有一天在走路的时候，看到天上又是风又是雷，他就感觉到一定是他有一些做法不恰当， 上天才会有这些异象产生。所以成王就到太庙去祭祀，然后发现了周公的这篇祈文，就把它打开来看，结果一打开来之后，看到周公为了祈求他自己的兄长武王能够延寿，写的句句都很中肯。
成王看完之后，内心非常的感动，也很惭愧，这么好的叔叔，他居然还让叔叔到比较偏远的地方去，所以成王亲自去把周公请回来，让周公能够制礼作乐，让周朝能够很兴盛。
所以周公的这种对兄长的诚心，不只让他的兄长能够延寿， 他这分兄友弟恭的精神，却传承给了他的后代子孙，所以传家最重要的是什么？孝悌。所以《论语》说：「孝悌也者，其为仁之本」。人修道就是要修一颗仁慈之心，而一个人的仁慈之心从哪里开始做起？就从家里面的孝道跟兄弟友爱的悌的精神。所以传多少钱给子孙，子孙未必能够受益，所以我们传家一定要记住， 先传孝悌的德行，至关重要。
我每一次看古代这些故事，常常一个人就感动得不行，所以我很怕我看德育故事的时候旁边有人，我都自己偷偷看，哭得比较痛快一点。但是痛快之余，深刻感觉圣贤人是怎么去存心、去待人，感动之余要赶快效法，赶快力行。
在唐朝的时候有一位大臣叫李绩，李绩很得到唐太宗的赏识。有一次李绩生病，太医说要有人的胡子来作药引，唐太宗二话不说，龙须就切下来给李绩当药引，李绩一听到之后，马上到皇上面前给他磕头，所以为人君的真正很仁慈，时时刻刻对部属着想的时候，绝对会得到下属的忠诚。很多事情并不复杂，我们人把它搞得太复杂，都不用德行解决问题，都把它搞成什么？权谋。所以我相信曾国藩在天之灵一定会抗议，他说我这么真诚为家为国，你们都把我写成*诈狡猾，所以我们以后有机会要帮曾国藩辩驳一下。因为我看曾国藩家书真的能深刻体会到他那种为国为民、为父母、为兄弟，甚至于是为自己的子孙后代的心。
李绩除了是忠臣之外，侍奉父母、侍奉兄弟姐妹也非常尽心尽力。他有一个姐姐已经八十多岁，那时候李绩都已经七十几岁，他去看他姐姐的时候就亲手在那里熬中药。因为古代人年长之后都有胡须，所以在那里吹吹吹火的时候，火苗刚好就去烧到胡子了。他的姐姐就说了，她说「家里面这么多的仆人，你就叫他们去做就好了，不要再这么忙」。李绩就说，他说「姐姐，你都八十几了，我都七十几岁了，我还有多少机会能为您做些事， 所以能够为你煮粥的机会，往后也不多了」。所以弟弟念念想着什么？想着从小到大，姐姐对他的点点滴滴照顾，这分恩情不敢忘怀，兄弟姐妹有这样的情谊，家和万事都兴。
我跟我两个姐姐感情也很好，我记得我在大学的时候，身体不大好，那个时候要熬中药，中药一包都这么大，然后要熬一个多小时，熬完之后变成这么小一碗。刚好我那时候住学校宿舍， 学校宿舍你一熬中药会怎么样？所有的人会来敲你的门跟你抗议。
所以我姐姐刚好住在校外，她那时候大学三年级，我大学一年级，所以我姐姐每天早晚帮我熬一次，熬完之后还要长途跋涉，把那一小碗中药端进学校里给我吃。学校不能骑车的，一直走，因为学校宿舍刚好在学校围墙旁边，你有没有看过一进门就看到男生宿舍的，不可能，所以都要走很长一段时间才走到我的宿舍。到的时候又写着「女宾止步」，我姐姐还要走到我宿舍旁边的窗户给我敲玻璃，敲完之后就比，给我比什么？叫我吃药了。那我赶快跑出来，然后把这碗中药端在手上，诸位朋友，还没喝，病都好一半，这种天伦的关怀，喝下去病好得特别快。 所以人的一生有两股力量是完全不求你回馈，会在你的人生过程当中时时给你很强的力量，就是父母跟兄弟姐妹对你的支持。所以我在推展中国文化的过程都不会觉得有挫折感，常常觉得背后有无穷的力量。
我们看到古代的这些兄弟之情，姐妹情谊，我们要见贤思齐。古代的兄弟连命都可以舍给兄长。古代的这些圣贤人，处处都想着能为兄长、能为兄弟姐妹做些什么，那我们现在能不能因为一些芝麻蒜皮的小事去跟兄弟姐妹吵架？去跟兄弟姐妹起冲突？应不应该？不应该。所以确实「子孙虽愚，经书不可不读」，后代子孙不读经书就不懂得做人的道理，他们都觉得抢在手上的就是自己的。其实古代这些舍生命给兄长的人，他的命有没有减短？没减短。他那种至诚的心，有德行，还会增长寿命。很多舍钱财，不跟兄弟争钱财的，都给哥哥多一点的，给弟弟多一点的人，是不是后来没钱？是不是？不是。我在史书上不胜枚举，捐出去之后不止自己不会没钱，后代子孙都榜上有名，后福无穷。
所以当我们真正表演出好的德行给子孙看的时候，我们的家庭才会兴旺，我们的后代会学到好榜样，长养了他的德行，有了这个德行之后，他一生的事业就有了很好的根基，绝对会有好的发展。好，我们这节课先讲到这边，谢谢。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十五集）
2004/11/23 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-15
诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚提到了「长幼有序」，就是「兄友弟恭」，举了一些我们古代圣贤人的例子，可以感受到圣贤人的兄弟之情非常的深厚，可以为了兄弟舍掉生命，更何况是其它的财物、其它的东西，都能够为了兄弟之情而懂得谦让， 懂得放下的功夫，所以这值得我们好好来效法。
有一首提到叙述兄弟之情的一个诗词，我们可以来看一看， 这一段诗词很有味道，这一段提到了「兄弟连枝各自荣」，我们看第一句，「兄弟连枝各自荣」，兄弟是同气连枝，都是同一对父母所生，所以就好象一棵大树一样长出来很多的枝干，各自发展，各自能够延伸出来，能够枝繁叶茂。「些些言语莫伤情」，就是兄弟之间的言语应该和睦一点，不要太冲，不要因为言语的不当而起了冲突。我们都知道人与人当中最容易起冲突的是什么？
就是言语，所以忍耐的功夫要从哪里开始忍？慎言，谨言开始做到，所以「些些言语莫伤情」。当兄弟之间有很冲的言语出来的时候，只要有一方能够退一步，能忍一时，就会风平浪静。当你能忍得下来，等对方情绪比较缓和下来的时候，他会想到我的态度不恰当，所以转而会生起一个愧疚之心，这样整个关系就不会破裂，甚至于他会因为你时时能忍能让，兄弟之间会对你产生一种佩服恭敬之心，所以要以德服人，要以德来服我们的兄弟姐
妹，所以「些些言语莫伤情」。
「一回相见一回老」，我们三、四十岁以后，这个感觉就会很强烈了，每次相见可能一年见不到两、三次，每一次一见好象皱纹多一条，或者白头发多几根出来，所以岁月催人老，所以要珍惜兄弟相处友爱的机会。「一回相见一回老，能得几时为弟兄」，从这句话我们感受到古代的人对于兄弟之情特别珍惜。有一三兄弟，每次兄弟一聚会一定要三个兄弟睡一张床，那个亲得可能连他老婆都很嫉妒，所以这种兄弟之情很令我们羡慕。 「弟兄同居忍便安」，能够忍得住。我们在《弟子规》里面有提到「财物轻，怨何生」，对于财物都懂得礼让的时候就不容易起冲突。我们看中国这个「财」字，财物的财，它又通另外一个含义，是木材的「材」，木材够用的话，烧起来就够了，当你木材堆了很多的时候，很可能太阳照太久了会烧起来，所以你财太多了，很可能会引火自焚。所以当你时时都在搜刮财物，其实你自己的福分已经在耗损、在折褔。当你搜刮的这个动作又被你的下一代学得非常彻底，所以你这个财物留得住吗？所以人要深谋远虑。当你们上一辈就演出在那里争夺财产的样子，那下一辈一定会学得很彻底。
我们说财产是五家共有，天灾要你的钱，水灾要你的钱，请问现在天灾多不多？多。水灾、火灾都属于天灾。为什么灾难那么多？我们的人心缺乏教化。所以现在有钱人自己心里面踏不踏实？也很难踏实。因为现在天灾人祸太多了，这个钱很容易就守不住，所以守住财富的方法特别重要。
在民国初年，曾国藩先生的外甥聂云台先生，他在上海住了几十年的时间，而上海这个地方是人财富大起大落最明显的一个地区，聂先生把他几十年所看的这些事实真相用笔记了下来，看到很多富极一时的人到最后都破产，所以就提到如何真正能够留住财富的道理。所以我们营一个家庭，到底怎么把我们的财富留住，这个理你不能不懂。
有一位周先生他们家很富有，开钱庄的，而且开很多分店， 在全国很多分店，他的财产有几百万两。他有一个分店的主管， 因为当地发生天灾，所以主管拿出五百两来赈灾，五百两多不多？几百万两的人拿出五百两来。结果被这位周老板骂得狗血淋头，这钱是我的，你还给我拿去捐，这样一骂下去，以后主管敢不敢去布施？都不敢。所以他得意洋洋，都告诉别人，我这一生能够留住这么多财富的方法就是进得来、出不去，一定把它握住；就像守财奴一样，非常吝啬。
结果等他去世之后，刚好那个时候进入民国时代，他的财产转换成民国的单位是三千万圆，多不多？多。三千万圆，以前一个大圆就不得了。三千万圆假如换算成现在的单位，我看是几十亿了。这么多的钱分成十份，刚好他的子孙分成十份，结果这十份分完之后，下一代在短短的几十年当中完全败光。因为他这么吝啬，他的子孙一定觉得那些钱是谁的？他的子孙绝对不会说那是要回馈社会的，他们都想那些都是我们的，所以他拿来之后会不会节俭？不会，很快就挥霍完。甚至于十个子孙当中还有这么一、两个还比较有德行，没有这么挥霍，但是也是接二连三遇到厄运，全部败掉。为什么他的子孙连有一点德行的人还是败掉？ 因为当身旁很多的人都饿死的时候，而你还在那里这么富有，都不肯散财，这个损自己的阴德，这非常折福。所以「积不善之家，必有余殃」，这《易经》的话都是真实不虚的。所以这个余
殃殃及后代子孙。所以我们真正不了解财富的道理的人，可能在这一生都会干出很多让子孙都会学习错误的一些方法跟态度，所以人不明理很难把家庭经营好、把孩子教育好。所以财富的真因还是要多多布施。
当然兄弟之间你也懂得布施，那就不会有争吵。有一句话说「人欠你，天会还你」，这个「天」就是天理，你的福分会水到渠成。人往往不能忍一时之气，就干出了一些违背德行的事情， 所以上一代只要争，下一代就没好榜样，所以要能够忍耐得住。「莫因毫末起争端」，这「毫末」就是不要因为一些小小的事情，而兄弟争吵。
下一句，「眼前生子又兄弟」。兄弟姐妹又生了孩子，又有他的兄弟了，所以我们这一辈要做好样子，「留与子孙做样看」，所以这个就特别重要。我们一开始举的周朝的例子，开国的几个圣王做出了孝跟悌的榜样，所以因为有这么好的榜样，它的朝代可以享国八百年，是中国历史上最悠久的一个朝代，所以朝代能悠久都不是偶然的，一个家族能兴旺几百年也绝对不是侥幸的。所以诸位朋友，您的家族、您的家庭要兴旺多久？你要有所志向才能教出很好的子子孙孙。
在兄弟相处的过程当中还有一点很重要，当兄弟有过失的时候，我们应该怎么样？兄弟有过失能不能视而不见？不行，你视而不见，他可能愈走愈误入歧途，我们怎么可能忍心看到自己的手足继续做错事，所以兄弟姐妹之间要懂得劝诫。那用什么方法去劝？我们要劝别人的时候一定要先考虑到兄弟对我们的信任到哪里，而这分信任一定要在平常相处的时候就开始积累，你不要等真正要劝他的时候才说平常几乎没有在通电话，那这个时候去劝，他就觉得不能接受。所以信任愈高，劝诫的效果愈好，所以很多的功夫要什么时候扎？平常就要扎。
古代的人劝自己的兄弟都非常有耐性，也很有智能。在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩，他的弟弟每天在外面游手好闲不干正事，他的哥哥看了之后很生气，每天弟弟三更半夜回来，大哥就给他破口大骂，气得半死：
问：结果持续一段时间，弟弟有没有改善？
答：没有改善。
问：你们怎么都知道？你们有看到？你们可能体会到成年人
最难放下的是什么？
答：面子。
你们怎么又知道了，你们太有智能了，最难放下的就是面子，面子现在一斤多少？我们说要能够增长学问，头一件事要把面子卖出去，要把它彻底卖出去。所谓「知耻近乎勇」，要知道自己有很多过失，不要顾及这个面子的人，学问才会有很大的增长，才能够面对错误，但是我们在劝别人过失的时候还是要顾及他的面子。
所以陈世恩就跟他大哥说，他说「哥哥，你就别再骂弟弟了，让我来试试看」。当天晚上陈世恩就站在门口等他弟弟回来，结果一看，十一点过去了，十二点过去了，一点，他弟弟才
走进门来，这个时候你会说什么？你在那里等，十一点、十二点，你会怎么样？会不会火都上来了？所以很多时候都要*我们的修养，*我们忍耐的功夫，所以有一句话叫一切法要成于忍耐的功夫。当他弟弟一回来的时候，他马上跑过去摸摸他弟弟的身体，「弟弟，你穿这么少，会不会冷？」然后就一边扶着他说， 「你肚子一定饿了，我叫嫂子帮你煮一碗面」。然后把他弟弟带进来，还亲自把门锁好，然后陪弟弟走进来。第二天还是一样站在门口等，三天、四天都是这样做，而且每次见到弟弟的时候都是充满一种关怀，一种爱护他，把他带进来。
其实一个人在外游手好闲，他会不会觉得很快乐？他也会觉得内心很空虚，所以当他能够很感受到兄长对他的爱护，其实他会慢慢走回头，没有人喜欢自甘堕落的，只要你让他有台阶下， 只要你让他知道往怎么样走才是对的，你拉他一把，没有人不愿意接受的。但是这种方法能够让对方感动、接受，这个就要*我们的修养跟智能。所以后来他弟弟再也不出去游手好闲。 我们常常听这些德育故事，就觉得为什么古代人常常都可以演出好戏，为什么我们都演不出好戏，而且是坏戏连篇，好象一直相续都是在后悔，问题在哪？修养。所以任何事要成就一定要从自己的修身开始，而不是要求任何一个人，所以「大学」给我们一句最重要的提醒，就是「自天子以至于庶人」，不管你是天子也好，不管你是一般的平民也好，你这一生要有事业，你这一生要把家庭经营美满，都要从哪一个起点开始？修养自己，修身的功夫。所以身旁的亲友不能感动，谁的问题？我们自己的问题，因为「德未修」，道德不够，所以「感未至」，没有办法让人感动。所以儒家有句心法，只要这句心法你时时能放在心上，那
您儒家的学问会很高，叫做「行有不得，反求诸己」，任何事做不好不先检讨任何人，先检讨自己还有哪里做不好。当我们有这个存心的时候，你的时间绝对不会耗在烦恼，你的时间也不会耗在批评别人，你的时间会马上回归到我要怎么样做才能让这个事情更好，所以这个态度至关重要。当你时时处处都反省自己，身旁的亲友跟你相处会很感动，会被你的德行折服。
好，那我们从刚刚整个，从父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序，从这些人与人的关系当中我们可以感受到，这伦常关系假如能够经营得好，人生就会觉得非常踏实，非常快乐。我们说人生要追求快乐，常常很多家长，我会问他们说，你希望你的孩子以后是走什么样的人生？以后成为什么样的人？
问：诸位朋友，你希望你的孩子以后成为什么样的人？
答：孝顺的人。 　　　
好，很好，来，给这位朋友掌声鼓励一下。你心里要有想， 因为你是孩子的引路人，他很多思想观念是要*你帮他扎根的。假如你的人生活一天算一天，都没有目标，那你会把他带到哪里去！所以当父母觉得孝顺很重要，帮孩子扎孝顺的根，那对他一生就很受益。我们之前也提到，要扎孩子孝顺的根要从哪里开始做起？从自己以身作则开始做起。
其它的朋友，您觉得你希望你的孩子人生经营成什么样？人生往哪里走？有没有想过？假如我们都没想过，那每天在带孩子往哪里走？有些家长他会马上说，「其实我也不求他以后什么大富大贵，我只希望他以后快乐一点就好」。听起来愿望很小，事实上很难做到。我就问他，我说「你说快乐就好，那请问你快乐吗？」他马上想，「对哦」。我说「你假如都快乐不起来，那你怎么教你的孩子快乐？」现在的家长都把孩子往哪里推？都推向那个大洪流，就是升学主义，就是一直考试一直考试，然后这样考上去： 问：这一条路上去会不会快乐？会不会？
答：不会。
那一些希望孩子快乐的爸爸、妈妈也都把他们送上这一条路去了。所以人常常都只是在那里想而已，到底路走得对不对不会去考虑，到底种子种得对不对，有没有种给他往后人生会幸福快乐的种子，有没有种不知道，只在那边想以后给他幸福快乐，这是不可能达到的。

我也是被推到这条路上去的，升学主义，初中考高中，高中考大学，本来我是有范仲淹的心胸的，结果考到最后变成什么？
小鼻子，小眼睛，到处跟人家计较，看人家考试考比我多五分， 内心很不舒服。真的，人这样竞争，人这样只为自己打算的时候，整个心量愈来愈狭窄。我们的孩子思想观念只要愈狭窄，心胸愈窄，这一生已经注定快乐不起来，所以有一句俗话讲，「快乐不是拥有的多，而是计较的少」，所以不计较才能让人真正快乐。我们接受圣贤教诲这五、六年来，从来不跟人家计较，因为不计较，反而拥有的更多，这是真理，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。
我们看新加坡许哲居士，一百零六岁的年轻人，因为她的身体比我还好，她做那个瑜珈我都做不到，精气神这么好。你看她处处替别人，都不跟任何人计较，所以她的冰箱里面从来不缺菜，从来没买过菜，菜从哪里来的她也不知道。但是我看到她不知道，我看她为什么这些送菜的人完全都不留名字，这个中有学问。因为许哲女士在奉献的时候，从没有一个念头去希望别人回报，所以别人受的时候非常感动，所以念念想着一有机会回报给她，也不愿意让她知道是谁。我们世间人的付出都有目的，提个礼物去都说「来，这个是我送给你的」，这什么意思？告诉别人你欠我一个人情，别人受的也觉得吃人嘴软，他也有压力，所以现在这种人情送来送去不会很痛快。而许哲女士这种付出是完全不求回馈的，就会把人心那种无私的对待唤醒，所以谁送蔬菜水果给她的都不知道是谁。
杨老师教学生读经、写书法也是非常认真，甚至于教完之后，家长有家庭问题的，杨老师还留下来辅导他们，有时候到半夜一、两点都有。所以杨老师每次上完课走到厨房去，一排蔬菜水果，也不知道谁送来的。所以真正对人好，人家都对你好，这样的人生很快乐，而你心胸开阔不跟人计较，心上常常自在轻安。所以到底怎么样的人生、什么样的种子才能让你的孩子真正快乐？现在我们要考虑要种哪些种子下去。 从刚刚几个伦常大道当中我们也体会到天伦之乐，这种天伦之乐跟世间吃一碗好吃的面，那个感觉是截然不同。天伦的乐， 当我们的父母看到我们兄弟姐妹非常友爱、非常团结的时候，父母亲的喜悦是一辈子的。所以孟子说人生有三乐，第一乐是什么？「父母俱存」，孟子说的人生三乐，「父母俱存，兄弟无
故」。父母都很健康，兄弟都没有发生意外，都可以常常聚在一起互相鼓励，互相扶持，这是人生第一乐，天伦之乐，所以现在有父母可以奉养，那真是人生一大乐事。
那一天我们一位朋友说她大学时候帮她父亲洗头，我们一位女老师说帮她父亲洗头，她父亲头栽在我们洗手台，这个就很难洗，她亲手帮他洗。我听了之后就很羡慕，为什么？我没有那个机会。人生在报恩的时候，你的内心会觉得很舒坦，很踏实。所以我就想，假如十年以后我有机会了，可以跟父母长期处在一起，我们就可以点点滴滴服侍父母，那个内心会很愉快，而你的道德学问也会跟着尽心尽力侍奉父母而提升，所以古代有道德学问的都是孝子，因为这分孝心一起，道德学问、一个人的心量就往外一直扩。一个孝子看到别人的父母会怎么样？也会生起恭敬之心。一个孝子看到别人的孩子，他绝对不会去欺负他，因为他会想到假如我欺负他，他的父母会很伤心，所以当一个人孝心启发的时候，他的整个修养、学识就会跟着一直上升。所以夫子说的「夫孝」，孝是什么？「德之本也」，道德的根本，所以一个人德行的启发一定从孝下手。
我们看下一个，「兄弟无故」。兄弟姐妹能在一起互相扶持， 这也是人生很大的快乐。我们刚刚提到了，人生有两股力量时时刻刻支持着你，而且不求回馈，就是父母跟兄弟。而当兄弟能够常常聚在一起很和乐，就给下一代子女最好的榜样。
第二乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，就是我们俗话讲的「俯仰无愧」，就是面对天地万物你都觉得怎么样？不会觉得惭愧，因为我们有尽心尽力去做到我们很多的本分，没有去做亏心事。俗话说的「平生不做亏心事，夜半敲门心不惊」，所以当一个人时时坦坦荡荡，那个内心也是很充实，也是很快乐。我们看到目前很多社会现象，有时候心里也会觉得忿忿不平，为什么这些人逃税，还是用了一些不好的方法，结果还赚了一些钱，可能我们看了也会觉得心不平：
问：诸位朋友会不会这样？会不会？
答：不会。
你们的心胸都非常的宽阔。我们来看一下，当他做错事，当他用不合法的手段赢得了他的财富之后，他真正快乐了吗？是不是真正快乐了？没有。他每天在担心什么？担心东窗事发，担心露出马脚，所以这种日子不好过。甚至于本来可以活七十岁，因为每天担心东、担心西，每天烦恼很多，到最后细胞病变，可能五十岁就得癌症死掉了，折了自己二十年的寿命。忧能使人老， 每天在担忧会被国家抓去，会被谁看到，哪有可能会长寿！不只命减短了，他真正因为不法手段所赚到的钱，本来生命当中可以赚五百万，因为他用不法的手段，所以只拿到一百万，把他的福分折损掉了。因为他不明理，以为拿到了就是自己的，其实他命中不只如此，所以小人冤枉做小人，而且不只做了小人之后，本来的五百万变成一百万，往后还要因为犯错还要接受法律的制裁，所以一生真是非常冤枉。所以人不明理真的很可怜，他还以为他聪明，事实上他把他自己的一生毁掉了。所以我们为人处事要坦坦荡荡，内心常常也会很坦然，很充实，这是人生第二乐。
而俯仰无愧的人一生正气凛然，我看也会长命百岁。而「俯不怍于人」就是对得起别人，对得起我们的亲友，这也要点点滴滴尽自己本分才行。现在很多当爸爸的每天游山玩水，说他很喜欢山、很喜欢海，但是家里孩子的教育都不管，请问这样的人能不能俯不怍于人？行不行？不行。而他常常游山玩水，看起来心情好象很好，其实他在逃避。现在很多的人不尽本分，专门去逃避、去麻醉自己，有的游山玩水麻痹，不想去想那些，有的是比方说到楼下去玩跑马，还是打麻将、赌博、喝酒，其实都是在麻醉自己，都对事情于事无补。人只要肯有担当，尽心尽力的时候，别人也都能够感受到他这分承担，这个时候才能不愧于人。我们昨天有提到文天祥的一句重要的对我们的教诲，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。所以人的一生要对得起关心我们的人，对得起照顾我们的人，对得起我们的妻子儿女，这样的人生走得才踏实，所以这是第二乐。

第三乐，「得天下英才而教之」是第三乐，「得天下英才而教之，三乐也」。诸位朋友应该在听课过程能够感受到，我当教师会不会当得很苦？我当得很快乐。我常说现在有人，他说你来我公司上班，每个月给你五万块，我干不干？不干，钱够用就好了，真正快乐的是所做的事真正对学生有益，对社会有益，做起来特别踏实。回首我这一年多，我们讲的「中国文化讲座」三百多场，回首看来，我这一生从来没有这种充实感，真的，所以内心很喜悦，所以是能够俯仰无愧，又能够得天下英才而教之，所以我说拿再多的钱，我这一生也不愿意再做其它的行业了。因为我们作教育不是只看眼前，孩子的正确思想观念会影响到他往后面对的很多人，会影响到他的孩子，甚至于他假如以后当老师， 他还会影响到他很多的学生。所以由于我们在生命当中遇到很多良师益友，而改变了我们的人生，所以我们今天也定位自己要「学为人师」，进而能够去成就别人的人生，定位自己能够当别人的贵人，所以这是第三乐。
很多朋友就说，「蔡老师，你是老师，所以你会有第三乐， 我没有」。圣人的义理绝对不是局限在一个角度而已，当我们有真正全然的心去帮助别人、去引导别人的时候，对方一接受你的帮助跟你的教诲，他也会记一辈子。所以常常我们在跟一些朋友聊天的时候，他会提到说，我进了这家公司就是因为我哪一个同事对我点点滴滴的教导，甚至于想起来当初我刚来的时候，因为人生地不熟，也没有带足够的衣物，后来还是这位同事拿了一个厚的被子送给我，所以当这位朋友在谈他另外一个朋友的时候， 他的心境是什么？把他当什么？当一辈子的良师益友。所以当你身旁的朋友一提到你的时候，都是这么样的感动，这么样的尊敬，那你的人生已经成就了这些人，你在他们心目当中就是老师。所以不管任何人，只要你全心全意去对待别人，别人都会很尊敬你，把你当学习的榜样，所以你也是得天下英才而教之。所以圣贤的学问，你要契入圣贤人的生活，绝对是当下就可以做得到。
除了孟子的三乐之外，我们在很多圣贤的教诲当中还有哪些提到什么是乐，诸位朋友想想看。「助人为乐」，这个助人为乐小孩子懂不懂？你看那小孩子没有分别，他不自私，所以跟很多小朋友在一起，有时候他东西就很自然的就送给别人。
我们海口有一班孩子，因为学了《弟子规》之后也很懂孝道，所以今年的三八妇女节，学生就派代表来跟他的老师说，他说，老师，三八妇女节到了，女性同胞很辛苦，所以他们决定买两朵花。这位男老师还没反应过来为什么要买两朵，学生说一朵送给妈妈，一朵送给学校女老师。这位老师马上随喜功德，太好了，太好了，我支持你们，赶快去做。结果那天三八妇女节，他全班学生就拿着花送给全校女老师，我们可以感受到那一天学校的气氛洋溢着尊师重道的态度。其中有一个孩子送完之后，一个男孩，回来很高兴，他跟他老师说：老师，我把这个花送出去的时候，看到那个女老师的笑容，我很高兴。结果老师接着问：你在这个时候体会到什么？学生想了一下说：施比受更有福；就是助人为乐。
校长看了很感动，是一位女校长，还亲自到他们班上来给他们肯定，给他们鼓励，讲到这位校长自己眼泪都掉下来，为么？因为现在这种感动的事太少了。所以我们做人要演出更多的好事来滋润这个缺乏爱心关怀的社会，我们要有这分使命去助人为乐。
还有没有什么会让人生很快乐？这个助人为乐，你要你的孩子往后能感受助人为乐，那现在呢？他以后长大马上就变助人为乐了？现在要常常带着他去关怀一些老人，去孤儿院走一走，当他常常看到需要的人获得东西的喜悦的时候，他就会生起一种很深的爱心。所以许哲女士一生几十年都在帮助别人，她说她就是因为小时候在吃饭，刚好有人敲她们家的门，她母亲一开门，看到几位已经饿得不行的人跟她们乞讨食物，她母亲马上回来，一句话也没讲，把桌上的菜都端给他们吃。许哲女士那时候很小， 看到穷人饿了几天的那个模样，吃进食物马上笑容就绽放出来， 给她很深刻的印象，所以她觉得帮助别人很快乐。所以我们为人
父母的人带头做到，孩子就会起而效法，进而感受到助人的快乐。
问：诸位朋友，还有没有？您会想到？
答：知足常乐。
给这位朋友掌声鼓励一下。「知足常乐」，确实，当你很知足的时候，别人给我们一些帮助，我们都会很感谢，但是假如不知足的话，人生不只没有乐，还会很艰苦。人生只要不知足，烦恼一定丛生，一定会活在患得患失当中。自己有两百万，看别人有五百万，又不高兴；自己一千万，别人有两千万，自己又不高兴，所以他高兴不起来。我们想一想，有钱人比较快乐还是没有钱的人？很多人都觉得人生只要有钱就会幸福快乐，可是当他真有钱的时候，他回首一看，我的烦恼怎么愈来愈多。人只要一不知足是不可能有快乐。所以我们看看现在有钱人，他出去的时候也要很小心，常常还要换车子，出去还要带保镖，不只他生活要比较紧张，连他的孩子上下课都要很多人护送，假如是我要去当有钱人的儿子，我也不干，太辛苦了。所以有钱人的烦恼比没有钱的人多，他还会想到我这些儿子假如不成材，我这些钱怎么办，还要天天担心钱会不会缩水，天天还要想我要去炒哪个股票才行。
我们再来看看，当人满足欲望之后，他是不是真正快乐？方说他去买一件漂亮的衣服，卡刷下去，五千块，穿三天很快乐，走到哪里还要人家看一看，「你看这件好不好看？」快乐三天，痛苦多久？痛苦一个月，那一个月都要吃泡面，因为薪水都花完了，所以快乐三天，痛苦一个月。再来，买一台豪华轿车花了几十万，快乐多久？可能快乐一个月，那一个月太太被打入冷宫，这台豪华跑车比太太还重要，每天还在那边擦它擦半天。快乐一个月，付贷款痛苦多久？可能要付两年、要付三年，这两、三年薪水一进来，还没碰到就流过去了。不只要痛苦两、三年， 刚好开了半年之后又看到别人有新款出来了，自己手又痒了，又把旧车卖掉，又要买新款。所以人的欲望只要打开了，收不回来，所以古圣先贤说「欲是深渊」，踩下去可不见底。所以人生假如一直在追求财物，你的人生绝对没有真正的快乐。 我们常看到现在人就觉得什么叫成功、社会地位，就是要买一个豪华别墅叫成功，这种价值引导非常错误。我们来想一想， 一个豪华别墅买下去，快乐多久？每年最多去住个几次，其它时间你要拚命赚钱拚命还贷款，所以你一年快乐没几天，痛苦多久？贷款要付二十年、十五年，所以人生所有的工夫都耗在物质追求，很难有真正的快乐。我们来思考一下，买房子的人一年住
个几次，而他还要请佣人住在里面帮他看房子，所以佣人一年住三百六十五天，他只能住多久？他只能住几天，所以诸位朋友， 到底谁比较有福报？是佣人比较有福报，他一生要拚死拚活赚钱，所以人生知足才会有真正的快乐。好，我们这节课先到这边，谢谢大家。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十六集）
2004/11/23 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-16
诸位朋友，大家好。我们刚刚提到人生要快乐要种对快乐的种子。刚刚提到孟子说的三乐，第一乐是什么？「父母俱存，兄弟无故」，当我们现在父母跟兄弟都在的时候，一定要好好珍惜这个机会，不然人生会有遗憾，所谓「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。我们时时想着兄长、兄弟对我们的关怀，我们时时想着长辈对我们的提携，我们都要抓紧时间好好回报、好好关怀他们。
第二乐是「仰不愧于天，俯不怍于人」，往后的人生要坦坦荡荡做人。很多朋友说，「蔡老师，我来不及了，我以前的事已经做错了」。夫子说「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，所以当我们有这种勇气改过的时候，那个力量会更感动人，所谓「浪子回头金不换」，只要有心改，往后的人生都能走得非常坦率。
第三个，「得天下英才而教之」，我们尽心尽力去帮助别人， 去指导别人，也能够得到众人对我们的爱护。人生的价值在哪？ 当你离开这个世间的时候，非常多的人怀念你，非常多的人感恩你，那你这一生的价值非常高。当我们离开的时候有很多人站起来拍手，那我们要好好检讨，绝对不要等到我们闭上眼睛那一刻人家拍手，你才警觉到我这一生荒唐过了。当我们现在想到我们离去的时候会有很多人很高兴，那代表我们做人做错了，要赶快修正过来。
除了孟子三乐之外，我们刚刚还提到了哪一些乐？「助人为乐」，而这个助人一定要亲身去感受，就能够唤醒每个人一种仁慈之心。最后我们提到「知足常乐」，知足的人一生都觉得很幸福，不知足的人一生可能就会成为物质的奴隶，一辈子忙下来也不知道自己在干什么。很多人都觉得很羡慕现在这种到处都是电器的生活，很羡慕，我们都羡慕欧美国家。像我们在香港，我们一进门的时候可以看到多少电器用品，又是微波炉，又是电冰箱，一大堆都是。其实当我们走进家里的时候，整个家就是一个电子厂，随时随地你的身体都在接受辐射，接受这些电磁波的干扰，所以看起来是福气，事实上不见得是真福。所以现在人在这种电磁波里面生活，生活了十年、二十年，很多毛病就出来了， 所以我们说「回归自然最快乐」。为什么这么多人一到森林里面去住个三天，气色马上红润起来，其实这些电器用品不是能真正
让你健康快乐。
我们常听说孕妇不能使用微波炉，那其它不是孕妇就能使用微波炉，是微波炉看到孕妇才伤害是不是？其实是随时随地辐射都很严重，只是怕影响胎儿，到时候又生出来是畸形儿。但是每一天微波炉还是在那里发威，我们随时随地还是在受伤害。而坦白讲，微波炉出来的东西好不好吃？那个能量，吃食物不是只有吃热量，还有它的能量。很多食物你吃下去，尤其一些生吃的食物，像一些苜蓿芽，一些很新鲜的青菜，你把它生吃下去，感觉神清气爽，那个就是那个能量有，那个食物有能量，会提升你的状态。你假如去吃一大堆那个炖、卤很久的食物，吃下去确实很饱，但是马上觉得头昏昏的，就快睡着了。所以食物不只是要吃
安心的，还要吃出它的能量，吃出健康。所以很多的电器用品不见得能够让你吃得健康。
真正懂煮饭的人他不会去用电冰箱，他都买刚好的菜马上煮，马上吃完，那是营养成分最高的。当吃完放进冰箱，营养素怎么样？一天一天下降了，甚至于降到最后连营养都没有，还有害处。所以现在人为什么都不健康？我们要把原因找出来。
现在人觉得生活提升品质，比方说买手机，手机给我们什么好处？便于联络，便于沟通，有没有道理？听起来很有道理。便于沟通就是人与人的距离能够愈来愈相近，这是当初设计电话最重要的目标、目的，对不对？能拉近人与人的距离，彼此能够时时关怀，时时坦然相交往。但是现在手机愈来愈方便，连在电梯里面都可以收得到，请问人与人之间距离拉近了吗？愈来愈远了，与当初的目的背道而驰。所以高科技产品到底能不能让你的人生快乐充实，你还要深入思考。
而且现在已经确定大哥大的磁波会引发癌症，所以诸位朋友还是少打，很多人一打，一天打好几个小时，那个耳朵都受损。我平常几乎不用行动电话，偶尔用一用。每次行动电话拿起来， 很不舒服，觉得这半边的脸好象打了麻醉针一样，很不舒服。因为你不常打，你马上可以感受到它的威力，你假如每天打，你就麻木了，这个叫「入鲍鱼之室，久而不闻其臭」，你习惯了那个味道，习惯了那个感觉，你就不知道它时时都在伤害你。所以为了自己的健康，而且你的健康还不是只有影响你，为了让你的父母放心，为了让你的妻儿放心，尽量用电话线打，那是最没有辐射的。假如你实在不得已还是要偶尔用之，那可以用耳机听，伤害比较没那么大，甚至于常常到九龙公园走一走，把这些磁波放掉，跟大自然这些花草树木吸收一些好的能量进来，常保身体健康。
所以身体健康，人才会快乐，一个人身体不健康能乐吗？一定乐不起来，不只你乐不起来，你的亲友都乐不起来。所以《论语》里说「父母唯其疾之忧」，父母最担忧的就是孩子的身体， 所以当我们身体不好，不只自己不快乐，父母也不快乐，所以要把身体照顾好。
问：再来，人生还有没有什么乐趣？你们假如都回答不出来，就是人生都毫无乐趣，那要调整一下。我看诸位这几天笑容很多，你们这几天不快乐吗？
答：读圣贤书。
答对了，读圣贤书快乐，所以「至乐莫如读书」。以前读书人读书快乐到有一首诗，叫「读书之乐乐何如，绿满窗前草不除」，读到忘我了，庭院里的草都已经长了很高了都还不知道，
所以真的能读圣贤书是快乐的。能接受圣贤教诲我们才能懂道理，人一懂道理，理得心才安，不然一生浑浑噩噩都搞不清楚对错，那是很痛苦。
我们这次在杭州办了五天的课程，在这五天课程当中，主办单位安排了一位朋友走在我们这群老师旁边，保护我们的安全， 当然没有什么性命的堪忧，最主要就是因为五百个人在听课，怕太多学员过来，我们老师没有办法招架，所以派了一位男士。他当了武警当了十二年，一看就是武功高强，不会像我这样，很壮，差不多四十岁。这位朋友要开始的时候他就跟我说，他说： 蔡老师，我没有文化，我字都写不好，你上课一定不要叫我。他很怕我上课叫他起来回答问题。我就跟他说：你不跟我讲我还不叫你，你跟我讲我就注意你。当然我没有叫他，看他这么紧张。他刚好上课的时候就坐在差不多第四排，正中央第四排，上课非常专注，所以人其实不是不好学，是他没有遇到好的学习机会。
我看他那几天聚精会神，听课完全没有打瞌睡，听到第三天的时候，他带我们去吃饭，一边走就一边说「太好了，太好了， 真是太好了」。我们听了一头雾水，不过只感觉他很快乐，他说太好了，太好了。后来他就跟我说，他说「蔡老师，我现在只能用三岁小孩的语言来表达我的情绪，我已经找不到其它的话了」。他接着说，他说「我人生活了四十年，终于知道我错在哪里」。一个人一生不知道自己错在哪，很懊恼。他说「我现在终于知道我太太为什么跟我离婚了，我终于知道为什么孩子跟我不能沟通，为什么同事这么怕我，原来问题都在自己」。我接着跟他说，我说「你就是太急了，脾气太大」。他一听马上很惊讶， 然后又说「蔡老师，你怎么知道？我就是脾气太大了，我被它害死了」。因为我们的课程里面说要「惩忿」，对愤怒要能够去节制，要能够把脾气压下来，这个太重要。他说「你怎么知道？我这一生败在这里太多了」。我接着跟他说，「一个人提高学问就要从最难的地方下手」。所以他说他那天想我这句话足足想了好几个小时，一直在那里想，我的脾气太大。
第四天早上，这位朋友带我们去吃早餐，去了之后，他就说「蔡老师，你先在这边坐一下」，他就搬了一个椅子叫我坐一下，然后他说「我要跟你聊一聊」。我就觉得气氛怪怪的，两个男人有什么好聊，我就觉得他可能不是真的要跟我聊一聊。他看我一坐下去，他就往前面踏过来，就站在我面前，他说「我只拜父母，只拜老师」。我一听，对头不对，我马上跳起来赶快跑。
他太壮了，他当武警当了十二年，他就把我压下来，他说「蔡老师，你一定要让我拜」。你在那个时候可以感受到一个四十岁的人，他是完全真诚，他是没有造作的，就像一个孩子一样，他很自然的把他的情感表现出来。我在那里坐下来，我心里想，他这三拜是拜我们的古圣先贤，没有古圣先贤这么好的教诲，我们没有办法得到这么好的教化。所以可以去感受到他人生终于找到方法了，人生往后不用再浑浑噩噩，所以他内心很高兴。后来他要离开的时候就跟我说，他说「我把我的工作都交代好之后，我要来跟你一起学习」。我们旁边的老师说「好好好，让他来，他可以保护我们」。
所以人生明白自己错在哪，也是很舒坦，很快乐，我们进而「知耻近乎勇」，拿出勇气来把人生好好的经营好，扭转过来， 那就会愈走愈踏实，愈走愈快乐。所以能读圣贤书是快乐，能自我成长是快乐，所以诸位朋友这几天的笑容就是成长的喜悦。 我们在全国办过九场的课程，每场都是五天，五天下来总合起来的上课时数将近四十个小时，没有人喊累，很认真记笔记有时候讲课讲到十点，十点说：「好，今天上到这边」，鞠一个躬，底下的表情是，「啊，下课了」。然后我们说：「再加一个小时好不好？」他们说：「好」。我说：「不行，不行，明天一大早又要上了」。所以人真正有好学、有好善好德的心。
而当我们真正抓到这种学习圣贤智能的机会，你绝对不能再松手了，要好好珍惜这个缘分，好好成就自己的人生，也成就下一代，还有你身旁有缘人的人生，这样你就会助人为乐，这样你就会「仰不愧于天，俯不怍于人」，这样你就会「得天下英才而教之」，这样你就会体会文天祥的那句「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。好，那我们对人生快乐的探讨就到这里告一段落。也欢迎诸位朋友，你假如发现什么样是人生的真乐，很希望您能够来给我们提供意见，因为这个舞台属于大家的，您把它奉献出来就会让更多的人得到利益。好，「长幼有序」这一伦我们就讲到这里。
接下来第五伦，「朋友有信」，朋友这一伦也是至关重要。小孩子的成长过程有很多人在影响他，小孩在六岁以前，谁给他的影响最大？父母，所以你看孩子都会说「我爸爸说，我妈妈说」。等到他们上了小学之后，开始改口了，「我老师说」；上了初中之后，中学之后，他会说什么？「我朋友说，我哪一个同学说」，所以朋友这一伦的影响性会随着年龄日渐重要。所以我们看出了社会的人，基本上跟父母之间互动就没有那么多，往往都是朋友在影响他，所以好朋友、坏朋友对一个人影响就大了。
有一句话是这么说，「生我者父母，成我者朋友」，一个人事业要有成，往往是朋友多方相助，所谓「出外*朋友」。「生我者父母，成我者朋友，亲附善友」，亲近善的朋友，「如雾露中行」，就好象一个人走在云里，走在森林里，还有淡淡的雾气， 「如雾露中行」。虽然这些雾气没有马上把你的衣服弄湿了，「虽不湿衣」，但是「时时有润」，你虽然衣服没有马上湿掉，但是其实这些露水时时刻刻都在滋润你的衣服。这个就是比喻朋友的言语行为对我们的一生有潜移默化的效果，所以选择朋友至关重要。
问：诸位朋友，你们相不相信你的孩子以后会交到好朋友？ 会不会？
答：会。
人要有信心才能把事情办好，来，给这位朋友掌声鼓励一下。信心是任何事情的根本问题，有信心才有力量；没有信心， 啥事都办不好，但是不能光有信心，还要有智能。

我们想一想，交到好朋友跟坏朋友是不是抽签来的？是不是你每天拜观世音菩萨，你的孩子就交到好朋友？你自己就交到好朋友？不是。最重要的要长孩子判断善人、恶人、好友、坏友的能力，他有这个判断力了，你才能够高枕无忧，不然孩子几十年的社会生活，你要担心到什么时候？不只选择朋友要担心，选择伴侣你也要替他担心，选择生意朋友你还要替他担心，那这样的人生好不好命？很不好命。我们来思考一下，如何让一个人能够分辨是非善恶？这个也不是突然变得懂得分辨是非善恶，这个都要透过教育的，我们都用圣贤的经典来教导孩子。
很多的老师跟家长会反映一个问题，他说「蔡老师，你们把孩子教得这么善良，他出去一定会被人家欺负」。诸位朋友，你有没有这个问题？有没有？没有，有说出来没关系，很多人都这样反映，很怕把他孩子教得太善良。我问他「那你把孩子教不善良就好了吗？」那他教不善良，他的不善良第一个对谁？那我就接着跟他说了，我说「我毕业都已经十年了，勉强来说还算个小善人，我这十年来也没有被人家欺负过」。所以很多人杞人忧天，烦恼一大堆事，他这个烦恼不只影响自己，还影响谁？还影响他的孩子。所以很多为人子女的都觉得他的父母紧张兮兮的， 好象他们做什么，他父母就很担心，这个都是太过了。
我们思考不能随着自己的烦恼、惯性去思考，人的思考要循着天理思考，要循着真理去思考事情。所以中国的《易经》有提到一句很重要的教诲，叫做「方以类聚，物以群分」，这个就告诉我们，善人会跟善人在一起，恶的人会跟恶的人一丘之貉，酒肉朋友。所以你的孩子有善的本性才能吸引来善的人，就好象磁铁一样，它就会吸引这些铁。那你孩子那个又不是磁铁，吸不起来了，那他遇到恶的朋友他又不懂得判断，他就不会离开。你看那个水果烂了两、三颗，其它好的过几天都一起烂掉了，因为这个烂掉的汁会流出来，其它的就被污染，所以他假如没有办法离开恶的朋友，他就会慢慢受到不好的影响。所以他要有智能分辨好坏，他才懂得取舍，懂得对恶人要敬而远之，保持距离。
所以我们用自己的人生去感受一下，善不会被欺负，而且经典也教导我们「方以类聚，物以群分」，所以擦亮自己的光就可以感来很多的光芒，我们说的就像月亮，众星拱这个月亮，你把自己擦亮了，很多星星都*过来。所以真正会交朋友的人不是每天去阿谀奉承，送人家东西，讨人家喜欢，这样能不能交到好朋友？这样会累死你。你只要擦亮自己的德行，时时处处让人家跟你相处都是如沐春风，那朋友就很多了。
我从我的侄儿身上发现一件很重要的事情，很重要的道理， 他的母亲差不多三岁以前就开始教他《弟子规》，而且是一句一句要求他落实在生活当中。有时候他出去的时候看到小朋友在打人，他会拉拉他妈妈，然后跟他妈说「这个小朋友不能乱打人， 这个小朋友不能乱骂人」。有没有人教他打人是错，骂人是错？
没有，他为什么懂？所以当你教孩子善，他同时知道什么？恶。你告诉他孝是善，那他知不知道什么是恶？对，不孝。你教他兄友弟恭是善，他知不知道什么是恶？处处跟同学冲突是恶。你告诉他「凡是人，皆须爱」，要爱护别人，那他知不知道什么恶？
那伤害别人是恶，不替人着想是恶。因为你教他善，所以他同时知道恶，所以他能够善恶分明，他一分明他就懂得去取舍什么样的人应该接近，什么样的人不该接近，什么样的事情应该做，什么样的事不该做，他开始有判断能力。
而为什么现在这么多年轻人常常都误入歧途，常常一些朋友一吆喝，他就不分青红皂白就跟人家去干一些荒唐事，问题出在哪？出在从小没人教他善恶，所以搞得他善恶不分。善恶一不分，只要遇到不好的环境、不好的朋友，马上就误入歧途。我曾经看过孩子已经犯了大错的一个家庭，警察局打电话到他们家， 他妈妈妈接的，他妈妈一接，「你儿子杀人了」。他妈妈说「绝对不可能是我儿子，一定是同名同姓的」。后来赶到警察局，结果门一打开，他儿子在那里干嘛？在那里做笔录了。她马上本来是在哀号说「绝对不是我儿子」，突然话锋一转，「都是被那些坏朋友带坏的」，把责任怎么样？那真是推得一乾二净。不好的朋友是缘，不是真正的因，不是孩子误入歧途真正的因，真正的因在哪？在孩子从小善恶不分，这是因，这个因遇到恶缘马上就走偏了。
当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，会不会误入歧途？会不会？不会。所以与其担心孩子以后会不会遇到坏朋友，不如现在把他的根基扎稳固，让他善恶分明，你才能够高枕无忧。所以人要深谋远虑，不然你一辈子会忙死你，而且忙了还不见得有效
果，担心了还担心得不见得有什么帮助。
所以诸位朋友，现在我离乡背井到这么多地方去，假如我善恶不明，我妈妈要担心死了。我到海口去的时候，有一句顺口溜叫「不到上海不知道钱少，不到北京不知道官小，不到海南不知道身体不好」，为什么？因为海南特种行业太多了，所以男人去那边都禁不起诱惑。假如我善恶都不分了，那我母亲不是每天在那里担心就好了，所以我们要真正有德行、有学问才能安父母的心。而你希望孩子以后的人生能够走得正确，走得踏实，不会误入歧途，你从现在就要赶快扎他的德行，扎他分辨是非、善恶、好坏的能力，这个才是长久之计。好，那我们现在知道如何选择朋友，从他的善恶去分辨。
接着我们来看一下「朋友有信」，这个「信」是指信用，也指信义。「义」就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义， 也有应该尽的本分，所以信除了信用之外，还含有本分的含义在里面。我们来看这个「信」字，其实我们刚刚讲的四个伦常里面，需不需要信？都需要。我们看父子要不要信？要。你父母无信，家里面孩子都不相信你。所以孔夫子说「人无信不立」，一个人没有信用，连在家庭都不能立足，在社会也很难立足。所以为人父母答应孩子的话，你自己可要信守承诺，而在答应以前最好还要谨慎考虑，答应了对孩子有没有帮助，你不能常常开支票，到时候满足他了，不见得对他有好处，所以不要轻易答应， 这个要很谨慎。
君臣关系要不要信？要，不然你带领一个团体、一个企业就很难让人家服气，因为你说话都不信用，人家就不相信你。甚至于政府跟人民要不要信？要有信用，这样人民才能够遵守政府的规定法令。在春秋战国时代，秦国有一个「商鞅变法」，诸位有没有听过？听过了。当时候为什么商鞅要拿一根很长的木头，然后要求把这个木头从南门拿到北门给他十两银子？他为什么会用这个做法？我们也从这里看到，当时候的秦国人民对于政府相不相信？对，已经不相信，所以要重新树立信用。但是一开始也没有人拿，所以十两银子到最后加到五十两，后来有一个工人觉得说，不然试看看，他就把它拿过去，政府就颁了五十两给他，因为这件事，所以人民了解到政府现在是言出必行。当然这件事件以后，政府也要持续守信才行，你不能做了一个这个，三天以后又朝令夕改，那人民能不能相信？就不可能相信，所以君臣要有信。
夫妇要不要有信？要，夫妇都无信了，这个家庭稳不稳定？ 那就很危险。但是现在夫妇之间很多话都不敢明讲，很多还各自有私房钱，没有办法诚心就没有办法团结，所以人与人相交往还是要建立在诚信的基础上，才会愈来愈和乐。
很多人说诚信是美德，但是现在好象不适用，有没有？现在很多的家长觉得德行很重要，但是他那个「觉得」常常还会动摇，「教了诚信，到时候人家都骗我儿子怎么办？」当别人都不诚信，你的儿子诚信的话，会发生什么情况？会发生所有的人都要找谁来负责这件事？找谁？找你儿子，你儿子就变总裁了。你把事情要交给谁？交给言出必行的人，你的事才有保障。所以当别人都不诚信，只有你儿子诚信，他是大有机会。所以我们看事情要会去分析，会去推理。而现在商业确实比较多尔虞我诈的现象，但是骗得了一次，骗得了两次，能继续骗下去吗？不可能。
而且很多商人还觉得要逃税才行，其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗？不容易。而且逃税是最傻了，为什么？ 你逃税一块钱是欠多少人一块钱？几亿人，你欠几亿人一块钱， 来生还要做牛做马，那太傻了。所以你能够捐一块钱，你能够缴一块钱，那你太聪明了，你这一块钱帮助多少人，几亿人，所以人不明理都会做出一些损害自己的事，还自以为聪明，这个太冤枉了。
在商业里面我们曾经遇到一位朋友，他很诚信带了十万块到深圳，结果刚好接了第一笔生意，是汕头的老板，他帮他铺地砖。签完合同之后，这位汕头老板一看，这个合同绝对是亏钱不可能赚钱，所以这位汕头老板就交代他这些工程的监督部属说， 一定要好好盯着这个人，他一定有可能偷工减料，不然照这个合同下去一定不赚钱。结果盯了一阵子之后，工程做完了，没有任何偷工减料，后来汕头老板付了钱给这位朋友，付完之后，这位朋友就走了。汕头老板心想，这个人做生意怎么高明到这种地步，有赚钱我都看不出来，明明是亏的，他还能做到赚，他很觉得高深莫测，赶快派人把他叫回来，然后坐下来就问他： 他说：你这个工程赚钱了吗？
这位朋友回答：没赚钱。
这位老板接着问：你是现在才知道没赚钱，还是签了合同就知道没赚钱？
他说：签完合同我就知道没赚钱。
那老板很惊讶：那你知道没赚钱，你还把它做完？ 他接着说：因为已经签了合同，所以我必须信守承诺，所以我要把它做完。
他说：你亏了多少钱？
他说：我的成本十万块都亏完了。
这位汕头老板就跟他说：今天晚上我请你吃饭。 结果晚上就找了他所有这些分公司的主管，专门管工程的， 一起坐下来，就交代他这些主管，以后我们铺地砖的生意都交给他做就好，不要找别人。所以这位朋友因为诚信，他的事业就上来，现在发展得很好。我们有一次到一个大楼，江苏大楼，底下地砖铺得很漂亮，就是他铺的，我们走在这种地砖当中，内心觉得很踏实，这是有信用的人铺出来的。
所以商业里面我们只要坚持信用，当这个信用愈来愈坚固的时候，事业绝对有成。而人往往都是很急于求速，都是想要赶快获得利润，所以在这个急于求速，想获得利润的这个欲望之下， 往往都会做出犯法的事情来，所以很多企业家的下场是什么？是锒铛入狱，到最后东窗事发还被关起来。所以我们说人生还是要走正道，还是循规蹈矩的好，你能够坚持德行愈久，你的后福无穷。
我举一个例子给诸位朋友听，卢叔叔他辅导的公司当中，有一家公司是做森林游乐区，那游乐区非常漂亮，那个树藤这么粗，那个植物都上千年了，所以这个森林游乐区的芬多精含量是全球排在前面的。这位老板因为爱护这片山林，所以不肯砍树， 他已经负债很严重了，人家都劝他，你砍一棵树就有几十万，可以减轻你的债务，他还是不愿意，他觉得要爱护，我们说「爱惜物命」，这些植物都是有生命的。我看它的建筑很有意思，有一棵大树长在这里，他为了要让这棵大树留下来，还把他的房子移进来盖，所以处处看到他有这种仁慈之心，不只对人，还对万物。
所以因为有这样的存心，这位卢叔叔虽然已经封刀了，已经不出来了，不再帮企业解决问题了，但是由于这个人存心太好了，他重出江湖帮他的忙。而这位朋友已经亏了十二年，所以他假如没有这种仁慈之心，他就感不得卢叔叔来帮他忙。结果刚好在第十二年，卢叔叔来帮他忙的时候，他的游乐区挖到温泉，本来游乐区已经很漂亮了，又挖到温泉，第十三年赚的钱把前十二年亏的钱都赚回来，所以人只要有这种仁慈之心，确实后福无穷。卢叔叔接着又跟他讲，一个人爬得愈高的时候就是愈危险的时候，就接着给他很多提醒。所以他没有这样的爱心，没有这样的诚信，就感不得这么多的助力过来。所以我们人要对道德有信心，要好好的遵从圣贤教诲来做人，才能够让一生有很好的诚信。
朋友有信，朋友相处当中要有信义，我们看一看古代的读书人对待朋友是什么态度，在《孝经》里面有一句话叫「士有争友，则身不离于令名」，一个读书人只要肯劝诫他的朋友，他一生就不至于会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，而是人生很发达的时候，往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，所以你人生很多危机能不能逢凶化吉还要*你的好朋友，所以劝诫朋友是我们为人朋友的本分。请问要劝诫朋友以前要有什么基础才行？
你今天认识他三天，然后就跟他直言不讳吗？行不行？不行，一定要建立在一定的信任度上才行。所以《论语》里面有一句话说「君子信而后谏」，当朋友信任你的时候，你才可以劝诫他；不信，还不信任你，你就劝诫他，「则以为谤己也」，他就会觉得你是不是找我麻烦，你是不是在毁谤我，所以劝别人要先建立在信任的基础。
很多人都说他很正直，他很会规劝别人，但是朋友都不接受，他会觉得这些人都很没有善根，都很不受教，问题在谁？还在自己，我们没有审时度势，没有先从信任扎根基。而且规劝别人还要看看时机情况，所谓「扬善于公堂，规过于私室」，你称扬一个人可以在大庭广众之下称扬，但是你要规劝一个人要在私底下，因为他的什么东西还没有卖出去？他的面子还没卖出去， 所以你要给他留面子，不然他会恼羞成怒。所以很多人没有这个洞察能力，旁边还有一堆朋友，你马上就指出他的缺点，他内心在那边想「你给我记住」，所以一定要信任才行。而信任是不是一朝一夕？「我很相信你，你也要相信我」，他就信任你了？也不是，必须在什么基础？你懂得付出的基础。而付出要能洞察别人的需要，你要常常观察别人需要才能做好付出，才能取得信任。今天我们课先上到这边，明天我们再继续，谢谢大家。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十七集）
2004/11/24 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-17
诸位朋友，大家早上好。我们昨天谈到「朋友有信」，这个信不只是要有信用，还要有信义，有朋友的道义，所以朋友之间我们要去尽一些本分。昨天讲到的就是劝朋友的本分，当朋友有所过失，或者朋友一些思想观念有所偏颇，我们应该去劝谏他， 去引导他。当然不是只有朋友要劝、要引导，事实上我们人与人当中，不管父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，这五伦事实上都需要在对方有过失的时候，有错误的时候， 我们尽心尽力去劝谏。
我们在日常生活当中也可以感受到，常常我们在劝了之后， 不只没有达到效果，很有可能还造成一些言语的冲突都说不定。我常常跟我的学生讲，「宁愿成功找方法，不愿失败找借口」，我们劝别人没有成功一定是在态度、方法上有所不妥，所以我们应该进一步再自我反省去调整，而不是劝了没有用就自己生气，或者觉得对方不受教，很没善根，这样子我们的用心就不是很正确。
我们来思考一下，当我们劝别人以前，应该建立在什么基础劝才有用？所以昨天提到了，一定要建立在什么基础？信任的基础上，当我们的朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真去听。一个人如何得到别人的信任？曾经我有一些好朋友，大家一起相处，因为我常常比较没空，所以跟朋友可能半年、一年才联络个一次，但是每次这些朋友跟我们相遇的时候， 就好象几十年的老友一样那么样的亲切。另外有些朋友跟他们一个月谈个三、五次都不止，但是每次跟他们相交往就没有像我这么亲，所以他们就会很懊恼，他说我们花那么多时间跟这个朋友相交往，都没有像你这么亲切，问题在哪？问题在当我们面对朋友的时候是不是非常真诚，而不是客套，是不是常常能够看到别人的需要在哪里，进而懂得去付出。当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就深，一有信任，朋友的
基础就扎得到很坚固。
但是很多人很会照顾别人，很会付出，但是对方觉得压力很大，觉得说「拜托你，你以后不要再来照顾我了」，有没有这种情况？因为付出都没有针对别人的需要，只想到我想做什么就去做，别人都会觉得说你付出这么多，我好象欠你很多人情，「不要了，你不要再对我这么好了，拜托了一下」，这个就是付出的时候没有针对对方的需要去做。比方说刚好你的朋友、你的同事来了一些好朋友找他，刚好他人出去，这个时候你马上帮他接待客人，倒茶水给他的朋友，让这些朋友不会觉得很尴尬，不会觉得很陌生，等你的同事一回来，看他的朋友被你招待得服服贴贴，他的内心很舒服，这个就是他当下最需要的。而他的朋友也会感受到我的朋友在公司混得不错，然后他也会觉得你们这个工作气氛很好，所以这是刚好针对需要的时候去帮助他，去关怀他，这个时候人家就感觉很舒服。我们要能够看到别人的需要， 还要透过处处留心去观察。
我曾经带一个班级，在带这个班的时候是六年级，刚好他五年级的老师跟他们处得不是很好，所以师生关系很紧绷，因为前一位老师派作业都让他们写到半夜十一点、十二点，处罚学生也很凶，所以学生跟他距离特别大。结果我去带班的时候，第一天站在讲台前，学生看我的眼神很奇怪，好象对老师不信任，东看西看，前面还有一个学生第一句话就问我，「老师，你会不会打人？」我们要「听思聪」，听孩子的言语就知道他们的心声如何，就是已经对老师有没有信任？没有信任。这个时候你没有办法去要求，「你要相信我，我会对你好」，他一下子也不可能接受这个感受。所以我们一察觉这一点就要开始懂得看他们的需要去付出，进而关系就会慢慢建立。学生对我们的信任愈高，我们讲的话他才听得进去，他才欢喜去接受，去实践。
所以我一观察六年级的孩子在发育期间，所以肚子特别容易饿，所以我就去买完全不含防腐剂的饼干，胚芽饼干，放在我的桌子抽屉里面，所以学生到十点多、十一点就会过来找我，走到面前来，「老师」，我们就知道，而且拿出来的时候只能吃两片， 最多两片，为什么？吃多了他中午又吃不下饭了，所以最多吃两片。然后我特别去买了一个电饭锅，每个礼拜五下午煮东西给他们吃，我记得我第一次煮的时候是煮红豆芝麻汤圆，那个味道怎么样？现在快要吃中饭了，大家听了肚子都饿了。煮了一锅芝麻汤圆，我们一开始，其实带一个班就好象带一个军队一样，带一个小国家一样，老师是国王，要能够赢得民心，所以要先收买民
心。这一锅东西煮完之后，打开来香味都扑鼻，结果很有趣的现象发生了，我说诸位小朋友，诸位同学来吃，结果一半的人不吃，一半的人要吃，这一半的人很有气节，不被收买，而很多孩子撑不住了，马上就冲过来吃了一碗，还说老师可不可以再吃第二碗。
所以这第一批被我收买的这些学生，我马上把他找过来了解整个班上的情况，了解每个同学的家庭情况，我们了解这个情况的重点在能够因材施教。你对他的个性、对他的家庭状况愈了解，你就愈知道怎么去使力，所以我们收买人心的目的是要成全学生，绝对不是为了权谋，所以任何事情要看存心，看这分存心。
所以第二个礼拜煮，全班就过来吃了，到最后学生跟你感情特别好。结果这么一煮下去，我心里想，假如煮一个学期我不就累死了！所以已经达到信任的目的，我突然灵机一动，我就跟学生讲，老师这三个礼拜示范了一个态度给你们看，叫做为人服务，接下来我希望热心的同学能够把你最拿手的好菜、最拿手的食物，能够做出来带给同学，给同学服务。这句话一出来你不要担心，因为一个班级各种学生都有，所以一定有那个特别热心的会带头，他一定会举手来做。所以我马上说这位同学你登记一下，这个同学下个礼拜，另外那个同学下下个礼拜，然后就这样排了一个学期，把他排上去。
虽然是说我们这是做一个付出的动作给学生学习，我也没有想得很复杂，结果无心插柳柳成荫，我这个活动一办下去，学生学到非常多做事的方法，这是我教科书以外想不到的东西。学到什么？因为第一个礼拜这位同学来，我就告诉他，我说这件事情让你全权负责，你这个礼拜要做珍珠奶茶，所以所有该找谁帮忙，该花的钱，该安排的这些东西，购买的东西，统统你要负责好，所以就训练他负责一件事情的方法。当然我们叫学生做事， 你也要把方法告诉他，所以我就跟他讲，你计画一件事情一定要记住五个「W」，两个「H」，这个在西方叫「管理的方法」，西方还是很有值得学的。我们说「中学为体，西学为用」，中国人最重的是德行，一定要有这个为体、为本，西方的科学技术来运用，这个很重要。
西方在管理、在计画一件事，会用五个W 跟两个H 来计画。五个W 是哪五个？第一个，「为什么要做？」做任何事为什么做要搞清楚，这个特别重要，「为什么」搞清楚你就做得很充实， 也知道目标在哪。我们今天要做珍珠奶茶的目的在哪？希望同学吃了很欢喜。像我们在推展中国文化都是深入经典在学习，那到底深入经典学习的目的是什么？为什么要学经典？这个动机很重要。很多推展经典的人，他推展的过程当中陷在哪里，陷在要让孩子背很多，请问让孩子背很多是不是当初的目的？当初的目的是什么？学经典的目的在哪？在什么？对，要扎孩子德行的根本，但是走到一半忘记当初的目的了，陷在哪？陷在追求要背很多，要为名，要为利了，所以带着孩子到处表演，「你看我们这些孩子能够背这么多」，把当初的目的忘了。
我曾经到一个学校，他们邀请我们去参观他们学校召开的一个亲师会，结果有一个年级的孩子上台去念《弟子规》，我刚好坐在底下，结果在念《弟子规》的过程，两个孩子站在麦克风旁边，正在念「兄道友，弟道恭」，结果因为其中有一个孩子他就要抢这个麦克风过来，他就觉得不要让旁边这个人讲，就把他推一把，我在底下看，看不下去，到底是背出来重要？还是做出来重要？所以为什么要这么做，我们时时要记住，你才不会在这个过程迷失掉了，忘记了你的初心。所以我们在人生经营过程，在这个忙碌过程，到底有没有去思考到我忙的真正目的在哪。很多人这么一忙下去，当初他是为了妻儿在忙，为了把家庭经营好在忙，忙到最后，统统搞到名闻利养里面去了，搞到一些应酬里面去了，到最后妻儿也没照顾好，身体也搞坏了。所以确实做任何一件事，第一个，「为什么做？」你要时时很明白，不可以忘
记。
第二个，「做这件事的过程需要哪些东西？」「what」，所以其实这个就是什么？第一个，「为什么做？」再来是人，需要什么人；事，需要哪些东西；什么时间完成，你要规画时间表；在哪些地点，人、事、时、地、物。这个「what」也可以包含需要哪些东西，所以你常常能够这样思考就不容易漏东漏西。 所以我们一看，他需要哪些，他就开始列出来，列出来之后去买，要在哪里买他都能想到。比方说他需要第一样东西、第二样东西，他就会列出来，列出来之后他只要买上了，我们说你要怎么样？这个勾叫做完成。假如这个东西没买到，我们说再追踪一下，谁去追踪可以写在后面，所以他小小的一张纸就可以计画整个工作。所以孩子的细心、孩子规画事情的能力从什么时候学？是不是让他大学再学？所以孩子不是不好学，是我们大人不懂教，每个孩子负责这件事都是忙得不亦乐乎。
他需要哪些人帮忙他要清楚，比方说他们一定会找我干事情，我都闲不下来。他会说蔡老师要帮我拿一个瓦斯炉过来，我那天就得背一个瓦斯炉来，因为我说所有的人都听你的号令，你要负责，结果他就打电话到我家，刚好我父亲接的，我那时候刚好不在，他又跟我父亲说，麻烦您转告我们的老师，明天一定带一个瓦斯炉，那他有确定了就打勾，还需要哪些人帮忙他就列出来。所以你看一个孩子在规画这件事，他开始能够运筹帷幄， 在哪些地方买得到，他要去考察。再来，整个做这个食物的过程他要了解，然后方法他还可以去请教一些更有经验的妈妈，这个是「如何做」，「How to do」要精益求精。再来，「How much」， 这个叫财务规画，需要花多少钱，他要写出来，然后来跟我要， 跟我预算说要一百块还是多少钱，我再拿给他。
所以他就这样计画，然后一确定的事就把它誊到记事本上， 所以他就开始一个礼拜就忙得不亦乐乎，我们就看到孩子在办事的能力就一直进步。后来我们班负责一些全校性的事务，其中有一件是全校的纸类回收，把一些可以用的纸回收，那个工程很大，但是我们班就做得很好，连那个管理的老师都跑到我班上来跟我说，「哇，怎么清得一乾二净，很好」。其实就是点滴慢慢做事磨炼出来，所以孩子要磨，要训练。
结果除了做事能力训练出来之外，连做人的态度都有很大改变。第一次做好之后，他就拿东西来给我吃，幸好还懂得想到我，不然我就要哭了。拿过来的时候你不要马上就吃，你说饿死我了，赶快吃，那教育的机会就丧失掉了。学生拿过来，我们马上讲了一句话，我常跟学生讲话都没有讲透，为什么不讲透？让他思考，你讲一他做一，讲二做二，他没有思考。我们就问他， 除了想到老师之外，还要想到谁？我有没有讲答案？没讲。这个孩子若有所思，咻，就跑出去了，我也不知道他跑去哪，结果后来好几个学生都跑出去了，过了差不多三分钟，隔壁班的老师跑过来，她说，这个东西谁做的？怎么做得这么好吃？这个蛋饼是谁做的？来来来，把那个小朋友叫过来，我问问看他怎么做的。
结果我就把一个小男生叫过来，他走过来的时候雄赳赳气昂昂， 很有自信，你看女老师要请教我怎么做，他就开始告诉她原料在哪里买的，怎么做。所以这个孩子纵使考试考得不是很好，但是他做事方面，他的细心提升起来，这是对孩子内心有一个很好的帮助，这是我始料未及的。
再来，所有的孩子出去之后，去送给他以前一、二、三、四年级的老师，还有连隔壁班的老师他们也都送去，所以全校都知道我们班在干啥。这个孩子五年级被老师压，所以本来是已经对人怎么样？对老师已经有距离了，比较冷漠了，结果这个活动一办下去，他们常常都是拿着东西去送人，所有的老师看到他们都是什么？都是笑脸迎接他们，所以我们班的孩子常常离老师还三公尺远、五公尺远，远远的就手举起来，老师好。所以他们对人的礼貌在这一段时间之内进步特别快，当他对人有礼的时候，他的恭敬心就出来，他对人细心关怀的心也就提升起来。所以当我们懂得付出，而是针对孩子的需要，就很能得到他们的信任，那
也从付出当中自己有进步，然后学生也有很大的进步。因为他们懂付出，所以在对待人的态度上，还有做事的能力上，都同时得到提升。所以其实教育孩子在哪？不在书本，书本是方法，事实上要落实在哪？在生活当中，在与人相处的点点滴滴当中，那个是学问，那个才是真实的东西。
所以我们教孩子也要善用很多生活的情境去教导他，而这个能不能利用生活情境，也要取决于老师跟家长有没有这样教育的敏感度，而这个教育的敏感度也取决于我们为人长者正确的观念，到底教孩子什么是一辈子重要的。当你正视到孝重要，当你正视到恭敬、礼貌重要，当你正视到一个孩子做事勤快的态度重要的时候，你就会抓住他整个成长过程的机会点去教。当我们都搞不清楚孝心重要，恭敬心重要，可能孩子都已经二十几岁了， 这些东西一片空白，所以到底现在的孩子需要什么样的思想观念，我们要清楚明白。
当信任都建立好之后，事情还没结束，所以「人情练达皆文章」，要能把一件事做圆满要有高度智能，所以信任够了之后， 当我们在劝的时候我们还要观察时机，而劝别人，你一定要先反观回来你的存心。我们常常，小朋友很喜欢告状，过来说某某同学怎么样，某某同学又怎么样。我们没有急着要去处理另外一个同学，我们会先问这位同学说，你告这个同学的状，你的存心是要帮他，还是幸灾乐祸？这个孩子想了一下，没说话。我们接着说，假如你是真心要帮助这个朋友，那你不需要来跟老师告状， 你直接好言好语去劝这个同学。一些比较善良的学生他真的就听懂，他一过去之后，两个同学就手拉手走过来，因为你在平常的课堂都有给他一些引导，那一过来，这个被劝的朋友就说刚刚某某同学劝我，他很替我着想，那就一团和气。假如你不去引导孩子看自己的存心，那到时候这个来告密，那个来告密，蔚为风气，你会忙得焦头烂额，到最后你还会拍桌子，好了，不要说了，怎么只看别人的缺点！所以劝别人，我们要先问自己的存心如何，是真实的希望对方好，那你这件事会做得圆满，因为人有真诚心，一定会想到好的方法，进而去做。
那劝谏的时机在哪？《弟子规》有没有教？劝谏的时机说「谏不入，悦复谏」，心情好的时候再劝，还有「规过于私室」， 劝别人的时候要不要在大庭广众之下？不要，这样他面子挂不住。他每天想到这些人都知道我哪里错了，他哪还有心思去改过，所以要规过于私室，私底下劝比较好，所以我们要洞察时机，比方说「交浅不言深」，这个也要看时机。
再来，你跟一个人劝的时候，你要看他的水准，进而调整你的言语，他的水平在中以下，你言语不能太深奥，不然他听了一头雾水。所以《论语》说「中人以下，不可以语上也」，中等程度以下，你不要用上等人的言语、态度跟他讲，他听不懂；「中人以上，可以语上也」。所以除了时机点，你还要看这个人的水平到哪里，当你都能观察到这些点点滴滴的差别，你劝人效果就会很好。
我们再来看态度、方法，劝别人要用什么态度？在《弟子规》里面说「怡吾色，柔吾声」，是不是对每个人都「怡吾色， 柔吾声」？对大部分的人「怡吾色，柔吾声」很好，人家欢喜接受，尤其在对待父母，所以在「入则孝」说要「怡吾色，柔吾声」，纵使你再有理，对父母的时候能不能像在训斥晚辈一样？
那你的父亲绝对不能接受，所以对长者一定是「怡吾色，柔吾声」。请问对晚辈的时候要不要「怡吾色，柔吾声」？看情况。有时候这个孩子很没信心，你跟他讲话很凶，他怕死了，这个时候可以比较轻声细语跟他交代。有些孩子很傲慢，你还跟他轻声细语，他都不把你当一回事，这个时候你就要有所威严。所以面对晚辈我们要看情况，面对长辈态度一定要好。面对平辈「怡吾色，柔吾声」也没有问题，但是有一些关键点的时候，当你的朋友刚好在颠倒的时候，这个时候你「怡吾色，柔吾声」，他会不会醒？他醒不过来，这个时候怎么办？这个时候假如信任很够的时候，你该现怒目金刚你还得现怒目金刚。
我记得我有一个朋友，刚好他人生面临一个很大的一个冲突点，所以整个情绪非常不好，到我家本来是要念书，结果一坐下来苦水吐了半个小时，讲得很气愤，我静静的让他把苦水吐完。吐完之后，我又针对他吐的这些苦水重新告诉他，你就是哪里做不好才会造成这个结果，结果我又还了他半个小时，很凶。因为他已经，我们说歇斯底里了，已经是失控了，这个时候你要用正气震慑他，所以我足足回敬了他半个小时，他这半个小时一句话也没有插进来，因为我太凶了，讲完之后，他回去了。
隔天一大早打电话给我，他说他活了三十几年，昨天接到了一个最好的生日礼物。我一听觉得很愧疚，人家昨天生日，我还给人家骂了一顿，但是我打从心里佩服他，为什么？朋友这么样直言不讳，他马上能转变他的心态，所以这个人有大福。所以人的福在什么？福在受谏，可以接受别人对你的规劝，那你后福穷。我这个朋友本来人生走到几乎是已经是悬崖勒马了，现在反转过来，日子过得挺好。所以他的福在哪儿？不是天上掉下来的，是他有雅量接受别人的奉劝。那个时候也是因为我观察时机，因为确实他对我信任很够，我们才敢用这种态度去面对他， 而这种态度绝对不是发脾气，绝对不是，我们清楚明白，还是为他着想。所以是发脾气还是为人着想，还要问问你自己。

假如你的存心对了，你的时机也没错，态度、方法也对，那还是没有效果，这个时候怎么办？其实不是没有效果，我们来看一个图。人的生活行为都有一个惯性，一个习惯，不只人，万物都有一个惯性，所以在物理学当中叫做「惯性定律」。你要推动一个东西的惯性，比方说我们一杯水放在这里，你要推它的时候，一开始力量太小会不会动？你力量要慢慢加大，大到突破了它的静的惯性，叫「静摩擦力」，一突破了就动起来，结果一动，你就不用那么累了，所以推动的时候一定要到哪？到突破静摩擦力，它马上变到「动摩擦力」，就比较顺了。所以你要劝别人改变他的行为也有一段过程，那你推到这里都说「你看我推都没用」，有没有用？有，是还没到那个力度，继续努力怎么样？
这个过程要耐性，等有一天突然动起来了，他就慢慢能自我要求，你就不用再推了，可是这一段过程，你不能推到这里说「没用，不推了」，那前功尽弃了。所以万事万物的理都兼容的，物理的原理跟化学的原理拿到人生来还是用得上。所以我们要观察，当时机还没到，要用耐性去推动，而耐性里面要包含着你的真诚、你的关怀。
我们有一位老师，带一个小孩，这个小孩从小宠坏了，所以连吃饭的规矩都没有，所以这位老师下定决心要好好磨他，要让他自己吃，因为这个孩子从不自己吃饭，都是「茶来伸手，饭来张口」。诸位朋友，你在跟孩子讲这句话的时候要解释一下，因为我们有一个小朋友就说，「老师，茶来当然要伸手，饭来当然要张口，不然怎么吃」，他不懂这个譬喻的意思，所以跟这一代小孩讲话你还要讲仔细，有时候他已经连这个领会力都没有。所以样样都是人家来侍奉他，这位老师下定决心就训练他自己吃。每天在那边喊，「我不行了，这个老师要害死我了」，用任何很尖锐的言语在考验这位老师的定性，用很刻薄的话在刺激老师。结果撑了一个礼拜之后，这位老师觉得很累，心里面很想放弃，算了。突然礼拜一来上课，中午的时候，他还没叫这个孩子吃饭， 这个孩子自己跳上去说，「老师，我要吃饭了」。这位老师在那里突然觉得百感交集，逼他逼得要死，突然自己主动要做了，所以这个力量还是真不能中断。
所以从这里我们就可以了解到，劝别人还有很多的功夫我们自己要去提升，当我们面面俱到之后，朋友可能会常常能够接受我们的劝告，进而对他的人生、对他的家庭有所助益、有所帮忙。
刚刚讲的是第一点，对朋友有劝谏的一个本分。第二个本分是关怀，关怀朋友，我们刚刚也有提到了付出这个部分，其实也就是关怀。古代的人很重朋友的情谊，而每次要关怀到朋友家里，可能一走就是多久？可能一走就是三个月、六个月，而我们现在的人，朋友可能二十分钟的车程就到了，自己回到家里沙发一坐，懒洋洋的，很可能很近的朋友，半年、一年都交往不到一次。中国话说的「见面三分情」，当人不常见面之后，有时候一碰面还觉得怪尴尬的，也不知道最近发生啥事，你根本没机会关怀。所以古代的人常常是为了一个朋友的情谊，他会赶一个山路三个月去看一个朋友。
在汉朝的时候有一位读书人叫荀巨伯，他赶这个山路去看朋友，结果他的朋友刚好生病了，他就留下来照顾这位朋友。结果一照顾这个过程里面，他这个乡里有盗贼来肆虐，盗贼来掳掠， 所有城镇里面的人吓得半死，统统逃的逃，躲的躲。他的朋友一听到这个讯息就跟荀巨伯讲，他说「我病得这么重，我已经走不动了，你赶快走，你赶快走」。你要不要走？诸位朋友，要不要走？你不走你的命没有了。所以从这个点上我们可以感受出来， 古代的读书人时时念头里面第一位不是自己的生命，第一位是什么？是义、是孝，是圣贤的教诲，他提起来的第一念是这个，不是自己的生死，所以古代读书人是「杀身成仁，舍生取义」。由于他们都是这种存心，所以这一念心出来的时候，往往感动天地万物，所以多少孝子可以免于老虎的嘴下，原因在哪？原因在当他面临生死的时候，他不是先怕死，他是先想着我还有老母要奉养，所以当他这一念心一出来的时候，连最凶猛的老虎都被他感动，所以历史上免于虎嘴的孝子，这是太多太多了。
而这位读书人荀巨伯他不愿意弃朋友而去，所以就留下来， 当盗贼冲进来的时候，他马上迎向前去，他说「我的朋友已经病得这么重了，你们不要伤害他，你们要找麻烦、要伤害，就找我就好」。结果这个盗贼想说每个人都急着要逃命，你居然不逃， 而且是可以逃而不逃，是为了朋友的道义，宁可损自己的生命， 留下来照顾朋友。盗贼不是生下来就是盗贼，盗贼都是当时候的社会状况不好，生活很困苦的时候才会盗贼横生，太平盛世的时候很少有盗贼，所以他们也是趋于无奈，然后又没有得到一些圣贤教诲，挺而走险。但是他们每个人都有良知，所以当这些读书人用真诚的心把道义演出来，他们也会被唤醒，所以这个盗贼马上就说了，「我们自己这些是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方」，所以全部撤回去，所以一个人对朋友的道义挽救了一个地区的命运。
问：诸位朋友，这样的好戏古代演出来了，这样的好戏现代能不能演？能不能？
答：不能。
你们这么没信心，要*我们演。圣贤的经典绝对不能封在书本里面，要*我们这些后代子孙把它奉行，把它演绎出来，才能够让圣教的光芒照到更多的人，所以从我们自己开始做，把自己擦亮，把这个光芒散出去，古代的人做到，现在的人绝对也可以做到。
卢叔叔他有一位朋友，相交往了将近二十年的时间，刚好很巧，卢叔叔去找他这位朋友的时候，因为这位朋友跟我家很近， 所以我就很欢喜载卢叔叔去找他的这位朋友。在找他的朋友的那一次机会点上，刚好卢叔叔拿了很多圣贤的书送给他的朋友，送完之后我又载卢叔叔去休息。在路上卢叔叔就跟我讲，他说这位朋友他认识了十七年，十七年前他就知道这位朋友一定会败下来。所以古代的人很厉害，有智能的人也很厉害，看到他的言语行为就可以推断他往后可能会有什么际遇发生。
因为他这位朋友年轻的时候一下子就飞黄腾达，资产就上亿，所谓「少年得志大不幸」，一有钱之后，恃才傲物，觉得自己很有钱，啥都可以办得好，所以一下子，事业这么样飞黄腾达之后，自己的慢心一起来，别人的话听不进去。在这段时间之内，因为听不进，卢叔叔就静静的观察，等到他的事业摔下来， 摔得很惨，从上亿的资产变成负债，而且还不是小数目。这个时候，当初在他飞黄腾达，每天跟着他趋炎附势的朋友，现在一个都不剩，所以人认假不认真，谁是真朋友，谁是假朋友，能认清楚的人还真是不多，所谓患难才见真情。
因为他摔得很惨，所以卢叔叔每个礼拜花几个小时坐车来帮他解决财务问题。卢叔叔在外面人家请他工作那个都要很多钱， 他曾经在一个公司，这个公司请他当顾问，每个礼拜跟他谈三到四个小时，一个月就谈四次，总共十几个小时，诸位朋友，这个公司给他多少钱？一个月给他多少？两、三万块，只有十几个小时就要给他顾问费两、三万块。而这位朋友没有给他分毫，车钱、飞机钱他自己出，然后就这样几个月的时间帮他解决财务问题，在患难当中朋友对他的信任愈来愈高，这个时候这个缘扎了多久？扎了十多年了，然后再把圣贤教诲送给他。因为真正能解决他人生问题的绝对不是在给他多少钱，而是给他正确的思想观
念，这个才能根本解决。而且送给他书之外，卢叔叔还跟我要了一些儿童教育的书，这些《弟子规》、《三字经》，因为卢叔叔还考虑到不只他要接受教育，还有他的小孩，所以这种感怀朋友的心，爱屋及乌，连朋友的下一代都放在心上。
所以因为卢叔叔的这个模范，我往后面对朋友我也会想到， 我们才劝一次、两次就不耐烦，人家卢叔叔劝了十七年都还锲而不舍，所以看到他们，我自己就觉得很惭愧，鞭策自己要继续提高自己的学问。
古今中外这种对朋友的关怀道义，比比皆是。我们看到红楼梦里面有一个很重要的角色，能够让一个人成为善人才叫教育。当他读了十六年的书，对人都不懂得去关怀，他有没有受有。我说不孝父母有没有文化？小朋友说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化？有没有？么？是圣贤智能，是做人道理，这个叫文化，这是教育里面最重要的核心，他连这个都学不到了，学历再高也没受教育，学历再高，学的是知识，学的是技能，所以人真正要会去分辨什么才是真正受过教育。
所以刘姥姥虽然不识字，但是他可能从小父母告诉她，对父母要孝，对朋友要有道义，她学的是真正的大道，伦常大道。所以当整个贾家，贾宝玉家，从飞黄腾达整个跨下来的时候，没有人再去拍马屁了，这些之前每天来，我们说的门庭若市的景象完全不见，没有人再来关怀，只有刘姥姥还煮了点东西来给他们吃，甚至于他们的后代还被刘姥姥接到乡下去抚养照顾，所以这样的人才是真正有信义、有道义。
诸位朋友，我们现在身旁有多少这种朋友？当然，假如现在我们想一想一个都没有，要不要伤心？要不要难过？你说都没有，我运气真差，是不是运气？不是，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，我们希望朋友之间能够互相爱护，互相关怀，我们希望我们的朋友群是这样的状态，这是一种结果。朋友懂得互相关怀，互相尊重，互相照顾，这个结果要先种什么因？一定要我们自己先主动关怀，主动爱护别人，当我们这个态度一出来， 就把每个人关怀、爱护别人的那种本善的心唤醒，唤醒之后，朋友跟朋友之间的良性循环就会很自然的带动起来。所以要有朋友的情义、朋友的道义，从谁做起？从我们自己做起。
而一个人的道德学问在什么样的状态提升最快？愈难行你能行，愈难忍你能忍，你的学问就提得愈快。而要训练自己有没有朋友的信义、道义，最好的地方在哪？在香港，为什么？香港经济最发达，人们脑子里第一个最重要的是什么？是利、是钱，重利就轻道义，所以我们从这里演出好戏来唤醒香港人的道义。好，这一节课先到这边，谢谢。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十八集）
2004/11/24 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-18
诸位朋友，大家下午好。我们早上谈到朋友有信义，而朋友相处当中有五个本分要尽，第一个就是要能够劝谏朋友，当朋友有过失的时候，我们要劝导他，要引导他。
早上也有提到，当我们在劝朋友的时候，要能够观察自己的存心是不是真诚，还是幸灾乐祸，所以这个存心是根本，特别重要。当我们有这种真诚的心对朋友，就会去考量什么样的时机劝他好，用什么样的态度、方法才能够让他接受，进而还要用耐性，毕竟现在的人很难说你劝一次他就听。诸位朋友，有没有劝别人一次他马上就接受，然后还谢谢你说，真是感谢你，不然我会铸成大错，你身旁有没有这种朋友？假如有的话，请诸位朋友一定要通知我，因为这种人太希有了，他可能是颜渊转世的，因为颜渊是不贰过，犯一次过失，他就不犯第二次，这个不是普通人，您一定要介绍给我，我要找他出来弘扬中国文化，现在太缺
人才了。所以在考量到我们的耐心，有具足这些条件，相信朋友会感受到我们的诚意，能够接纳我们的劝告。
第二个，当朋友的本分就是要关怀朋友，要处处关心，处处慰问，就能够感受到朋友彼此之间的这分爱护，这分情义。现在人与人当中人情比较淡薄，人情愈淡薄，人的内心觉得生活愈没有安全感，愈空虚，觉得好象没人可以怎么样？可以信任，这样的人生没有味道。人生要有天伦之乐，人生要有恩义、道义，过起来才会觉得很踏实，很舒服。所以当我们主动去关怀别人，自然而然就会带动人与人当中的互爱互敬。常常我在谈到这里的时候，有些朋友就说，那为什么我先生不先对我好？为什么我朋友不先对我好？人生假如常常在等着别人对我们好，那实在是太累了，而且又等得患得患失，每天情绪起起落落，这样很容易得忧
郁症，得内分泌失调。所以我们主动去关怀当中，你更能感受到施比受更有福，你的内心的一种状态更好，当你在帮助别人的时候，当你看到别人需要的时候，你会更体会到我生命当中的价值，所以我们一定要主动关怀，而且交朋友不只要关怀他，还要关怀他的家人，他的亲友。
我在高中的时候有一个非常好的朋友，我们两个感情很好， 他也是男的，诸位不要误会，他的母亲常常听到从他口中一直都谈到我，我想他母亲会想这个人到底是何方人物，不知道品德好不好，假如品德不好，那我儿子跟他这么熟，一定会被他带坏。所以我有一个习惯，只要这个朋友跟我有相当的交情，我一定会主动去拜访他的父母，当他父母见到我们之后，就能够安他父母的心，不只安了他的心，原来是跟这位朋友交往，甚至于他会觉得很安慰，往后我孩子有这样的朋友，那他的人生一定会愈来走得愈正确。所以不只要想到朋友，还要想到他的家人的感受，所谓爱屋及乌。我这个高中同学的母亲为什么这么关注我跟他的交往？因为那个时候社会流传说有同性恋，所以他母亲特别紧张。
所以为人父母确实不容易，处处担心小孩，所以当我们跟一个朋友相处，也要能够去体恤到他的父母的感受，这个相当重要。所以应该在谈对象的时候也要主动去拜访对方的父母，他的女儿在跟你交往，他的儿子在跟你交往，你迟迟不露面，那他的父母做何感受。所以一个人的关怀、一个人的爱心，就在这点点滴滴当中要用出来。
为什么现在这么多年轻人交往都不敢去见对方的父母？为什么？因为对方父母有人生历练，他们有火眼金睛，我们这些年轻人怕去了之后，被人家一眼看穿，所以自己没自信，又不懂得怎么跟长辈互动，跟长辈嘘寒问暖，都没有这些学习。所以确实「不学礼，无以立」，不学这种应对进退，人生常常都怕东怕西的。所以经一事要长一智，假如真正要去拜访朋友，或者拜访对方谈对象的家里人的时候，也是给我们历练的好机会，所以也不要害怕。
不管你学的多与少，人与人相处还是一个最重要的态度，就是要有真诚的心就好，至于很多的礼节可以透过每天的学习再提升自己的能力，但是这分诚心，这分对朋友及朋友亲人的关怀， 我们不能没有。当你尊重他的父母，他就欢喜；你尊重他的兄弟，他也欢喜。所以《孝经》里面有说「敬其父」，你尊敬他的父亲，「则子悦」，孩子会很高兴；「敬其兄，则弟悦」，敬他的兄长，弟弟都高兴；「敬其君，则臣悦」，你到别人的公司去，你很尊敬他的领导人，他的部属也会很欢喜。所以你懂得尊敬一个人的亲友，你就会让他欢喜，也会让他所有的亲友都欢喜，当你有这样的态度去与人相交往，那你走到哪里都是受人欢迎。所以现在人都讲人际关系，人际关系的根本在我们对人的恭敬，跟对人的关怀，这才是重点。
而对人的恭敬跟关怀的能力，诸位朋友，什么时候开始建立起来？什么时候？从小，「少成若天性，习惯成自然」。所以现在很多市面上的课都说可以让你快速提升人际关系的能力，有没有这种课？很多人一听，从小到大没有常常去与人交往，没有常常去关怀别人，现在看到这种课，五千块三天就可以学成，马上趋之若鹜，赶快跑去交钱，这种课很多人上。上的时候老师就会告诉他，你只要对人有礼貌，常常微笑，你的业务就会做得好，你的荷包就会愈来愈多。请问这样子引导，这样子教导，他所学的这些礼貌的动机是什么？还是自己的利益，还是钱。能不能真诚对人恭敬、对人关怀？所以这样子学不只是钱白花了，甚至于还
把自己的心性、学问往下降，而不是往上升。所以很多人学完之后回来，看到人就握手微笑，因为他已经几十年没微笑了，所以这么一微笑，不只别人不觉得亲切，还觉得看了之后鸡皮疙瘩都起来了，因为笑得很不自然。所以这个连对别人关怀、恭敬都是要从内心生起来。
我有一个朋友，他们夫妻都跟我很熟，刚好我要去拜访他， 因为现在年轻人都很怕朋友到自己家里去，怕朋友不小心谈一些话把他一些底细露给父母听到，那父母会质问他们，所以很多人是不让朋友到家里去。所以我去这个朋友家，我就想说他一定不让我上去，因为刚好那天要去放生，因为放生父母不见得会支持你。其实我们人都害怕太多事，很多事只要你循序渐进做好沟通，没有人会不接受的，所以重点在我们有没有把道理讲清楚， 有没有顺势去引导亲人，这是我们的问题，不是亲人的问题。
那一天因为要去放生，所以我想这个朋友一定不会让我上去，我已经想象到他一定两个夫妻骑两台脚踏车，推一台出来准备让我骑，骑脚踏车。所以我算准之后，我就买了一箱苹果，为什么买一箱苹果？制造机会，买了一箱苹果他就不得不让我上楼了，所以买了一箱苹果。他们两个果不其然，脚踏车都已经牵出来了，所以我马上抱着那一箱说，人都已经到了，怎么可以不上去问候一下你父母！他们两个只好勉强为之，但是脸上露出担心的眼神。所以一上去之后，就跟他的父母寒暄问暖，跟他谈了一下话，其实老人家都很慈祥，谈了差不多五分钟，他还怕耽误你的时间，她说「来来来，赶快，你们要去办啥事就去办」，我就跟他夫妻俩就出去了。结果当天晚上，他就打电话给我，他说「我妈妈要请你吃饭」。要请我吃饭，我说「好，没问题」。
那个礼拜我就去他们家吃饭，他们家不吃素的，结果我一去，全桌都是素的，还特别煮。在这个吃饭的过程，我们说见面三分情，他的父母就跟我们愈来愈亲了，吃完饭之后，他的母亲就跟我坐下来聊了很多事情。因为他跟他母亲说我是一个国学启蒙中心的老师，刚好他的妹妹生了一个女儿，而这个女儿就是他的妈妈在带，所以在带孩子有很多的方法，他的母亲就跟我做探讨，结果我就跟她说，「这样子不行，这样会宠坏孩子」。这么一讲，道理讲明白，他妈妈就说，「好好好，那我下次要修正过来」。结果我朋友在旁边就说了，他说「我早就告诉你这样不对了，你都不听」。所以你看朋友跟朋友有好处，你父母讲不听的地方，可能你的朋友一句话就听进去了，这个叫「易子而教」。
因为毕竟他是你父母，你是他带大的，他说「我吃的盐比你吃的饭还多，你还要训我！」但是其它的朋友一讲，他们反而接受， 所以你身旁有一群好的朋友可以帮你说话，对你的家庭是一种很大的助力。
等你以后孩子大了，孩子有时候因为每天听你唠叨，对你的o话可能有时候这边听这边出来，但是假如是你的朋友发自内心劝你的儿子，可能两、三句话他就怎么样？他态度就修正了，他会突然觉得说，原来叔叔讲的跟我父亲讲的也一样，所以我爸爸还是对的。所以当我们主动的去关怀对方的父母，那对他的家庭就是一种助力，那朋友跟朋友之间都能够在家庭、在事业、在工作上能够互相帮助，互相提携，那整个朋友关系就会愈来愈好，所以我们说酒是愈陈愈香，朋友是愈老愈有味道，所以交朋友第二个重点要懂得关怀。
交朋友第三个重点要懂得朋友跟朋友之间互相赞叹，互相肯定，因为古代读书人有一个不是很理想的态度，叫做「文人相轻」，自己有学问，别人也有学问，就很容易不舒服，很容易嫉妒，这样好不好？这样不好，对他对你都很不好，怎么说？当我们嫉妒别人而没有赞叹别人的时候，其实我们的道德、学问在往下堕了，学问是看一个人的心量，那才叫真学问，所以第一等的学问叫做处处为人着想，这个叫第一等学问。
范仲淹有一个儿子叫范纯仁。我们中国为人父母者，处处都是为孩子着想，连取名字也不例外，中国父母给孩子取名字是给他一生的期许，所以范仲淹给他的儿子取一个名字叫范纯仁。诸位朋友，从这个名字当中可不可以看出范仲淹对孩子的存心？ 「仁」是中国字，会意，左边一个「人」，右边一个「二」，两个人，哪两个人？自己跟别人，所以想到自己就能想到别人，所谓「己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人」，所以范仲淹对他孩子的期许就是他纯是一颗仁慈之心，能处处替人着想，他的孩子真做到了，那是世间第一等的学问，会让人佩服， 让人折服。
有一次他的孩子纯仁，范纯仁，接受父亲的一个吩咐，就押解五百斗的麦子回他江苏老家，那时候范仲淹在京城工作，结果范纯仁押送的过程刚好遇到他父亲的老朋友，他父亲这个老朋友刚好家里出现一些窘困，父母亲死了没有办法安葬，女儿很大了也没有嫁出去，所以范纯仁一看到这个情况，马上就把五百斗的麦子就卖掉，把这个钱给了他父亲的老朋友，结果钱还是不够， 范纯仁索性就把他坐的那条船也卖掉，刚好钱才够。后来回京城跟他父亲报告这个工作的情况，父子俩对坐在一个桌子下，范纯仁跟父亲报告，当报告到说，「父亲，五百斗麦子我卖了之后， 钱还是不够」，范仲淹抬起头来跟他儿子说，他说「那你就把船
也卖了吧」，范纯仁接着说，「父亲，我已经把船卖掉了」。所以父子纯是一颗仁慈之心，所以这种家道的传承比你传千千万万的银两更有价值。而因为范家的这种仁慈之心的传承，所以他的子子孙孙到现在将近一千年，家道不衰。所以确确实实这种替人着想的心，他才是真实的学问。
我们刚刚提到的，不去嫉妒别人，懂得欣赏别人的心那才是学问，所以当我们嫉妒别人，不赞叹别人的时候，我们自己的心量愈小，学问就上不去。而由于自己的这种嫉妒之心，也会让自己的情绪很不好，甚至于还会影响到我们家里的人的心量，所以对自己一点好处都没有，所以要常常看别人的优点，欣赏别人。当我们嫉妒其它有学问的人、有修养的人，这样对别人有很大的坏处。当我们嫉妒这个有学问的人，甚至于用言语毁谤他，当然你毁谤这个有德行的人，他不会跟你计较，但是由于你毁谤他之后，很多跟他学习的人会怎么样？会对他失去信心，到时候这么多人求学问的机会被你怎么样？被你这个嫉妒之心给障碍掉了， 这个动作对自己是非常损阴德，很折自己的福分，所以不可嫉妒别人，你嫉妒了别人还障碍了一大堆人。
在春秋战国时代，秦国有一位宰相叫李斯，李斯就是嫉妒心太强，他有一个师弟叫韩非子，他嫉妒韩非子的学问，还设计把他害死，所以心胸很狭窄，甚至于到最后还焚书坑儒，建议秦始皇要把所有这些圣贤书烧了。所以这么一烧，多少人往后不能闻圣贤教诲，他只想到我的学问要比别人高，所以这个嫉妒心，你看这一把嫉妒的火烧伤了多少人，烧断了多少人闻圣贤教诲的机会。因为他这个嫉妒心，他也没有好下场，所以他的孩子跟他都是被推到刑场腰斩而死，从腰部切断。

所以害人者到最后一定是被害死，嫉妒人的人一定也会遭人嫉妒。而当我们心量拓宽，常常懂得去欣赏别人的优点，赞叹别人的优点，那这种赞叹、欣赏的风气，见贤思贤的风气，就会带动整个社会的改变，家庭气氛的改变。所以我们要时时刻刻懂得「见人善，即思齐」，惟有这样，我们说惟有读书人跟读书人互相赞叹德行，这样正法、圣贤学问才能慢慢恢复起来。 诸位朋友，欣赏别人要不要学？要不要？也要从点点滴滴磨炼起来。这个嫉妒也是很大的习气，我们有一个朋友，他非常有才华，也很聪明，二十岁就拿到数学博士，厉不厉害？很厉害， 世间人都觉得他很厉害。二十岁拿到博士，一个知名大学破格直接让他进来当副教授，当了十年都没有升教授。刚好我有一位朋友也是博士毕业，跟他同一个办公室，就去了解为什么这个人禀赋这么好，跳级跳了好几级，二十岁就可以拿到数学博士的人， 为什么三十岁还是在副教授。结果发现他这十年来所有的论文， 都是发表哪个教授哪里不好，那个教授又哪里不好，而且讲得很精辟，都能抓住人家最弱的弱点，所以他这十年来要升等的时候
都被这些教授压下来。所以一个能欣赏别人的态度，影响一个孩子一辈子，而处处只会挑人家缺点的性格，也会障碍一个人一辈子。
后来我这个朋友就给他一个建议，他说你写论文就换一个角度写，你可能就升教授。哪一个角度？你就换一个角度说这一位教授哪里好，你就换这样写写看。这个朋友一听建议，脸色很难看，因为他觉得很困难，因为批评别人二、三十年习惯了，一下子要欣赏别人还真不容易。结果后来论文写出来拿给我的朋友看，我朋友看完觉得全身不自在，为什么？因为他称赞别人的时候，他听起来都觉得很不舒服，很不自然，看起来就觉得很故意，很造作。所以欣赏别人还要点点滴滴养成，你在赞叹别人， 人家才会感受到你是打从心里对别人的肯定。所以对待朋友第三点要懂得互相鼓励，互相赞叹，互相欣赏，这是第三点。
朋友相交第四点要「不言家丑」，不可以把朋友家里的一些隐私讲给其它的人听，所以言语要谨慎，「话说多，不如少」。有时候你话说得太多，不经意把朋友一些家里情况讲给其它人听， 有时候你讲出来，一些有心人拿起来挑拨就麻烦了，这样会破坏你朋友之间的情谊。而且也要你信得过的朋友，才可以把一些比较隐私的话跟朋友讲，你还是要选对象，不然你会自取其辱，你讲给像播音员一样的人听，到最后大家都知道。很多的女性，或者很多的男性，很喜欢把家里的事到处讲，每个人都知道她先生现在怎么样，这样做好不好？你先生听到了一定会气得半死，所以家里的隐私也不可以轻易对人讲，所谓「交浅不言深」，所以
你讲话要懂分寸，而我们是他的好朋友，听话也要有分寸，不可以把这些话再传出去，所以这是当朋友当中要谨慎去对待的。 其实说实在的，自己家里的事最好不要跟人家讲，要提升自己的智能，自己就可以解决了，因为这个嘴很难封得很密。而一件事愈少人知道，愈不容易被障碍，也愈容易成就。所以古代人说「慎言，慎言」，言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私，你可以多谈人家的好事、德行，所谓「扬善于公堂」，我们愈肯定他，他就愈积极努力去做好。这是第四点「不言家丑，不言隐私」。
第五点，还要有「通财之义」，因为人生的过程难免会有顺境、逆境，会有起起落落，所以当一个人处于低潮的时候，当一个人处于逆境的时候，他最需要的是什么？需要的是我们及时的帮助，所以这个时候就有通财之义。朋友在经济上突然很低潮的时候，我们这个时候不能吝啬，要赶快帮助他。在帮助朋友财富当中有一个原则要记住，就是要救急不救贫。什么是急？他是突然间遇到了一个困厄，比方说父母突然身体出状况，需要一大笔钱，这个时候我们要懂得支持他。我的父亲在我小时候，有些亲友家里有困难，他大部分会斟酌情况去帮助，有一种情况是绝对会帮忙，就是亲友的孩子付不出学费，这个时候我父亲二话不
说，都会支持，因为孩子的学习不能等，所以一定都会把钱拿出来，而且当拿钱帮助这些亲友的时候，心里面的态度是什么？根本就没有想过要再拿回来了，所以这是看到紧急状况的时候，我们一定要好好的去支持他。
但是救急不救贫，一个人假如是思想贫穷，好吃懒做，那你要不要一直支持他？你再一直支持他，他会因为你帮助他而愈来愈堕落了。所以当一个人思想贫穷的时候，你不能一直用经济去支持他，你有可能是害了他，假如他拿了钱去赌博，你还要不要给他？所以帮助别人你也要看清楚，要用智能判断，不然有可能你用善心行了恶事，促成了他去做一些坏事，拿着钱去吃喝嫖赌。所以求学问要懂得权变，不是叫你要拿钱帮助别人，你就谁都帮助了，那就学呆了。所以当一个人思想贫穷，你不能拿钱帮助他，你要从思想观念去去慢慢把他引导正确，当他思想观念正确了，他才懂得如何去改善他的生活。所以这个时候你可能拿一本《弟子规》送给他更好，让他先学做人，先学做事，从这里开始做。你也可以引导他去学习一个谋生的技能，当他的能力，谋生的技能一起来，他就可以自力更生，所以你在工作当中的经验也可以协助他。所以通财之义不只通钱财，还可以用内财，我们的内财是指你的经验、你的智能，也可以用内财去协助他，让他的能力有所提升。
所以这是朋友当中五件我们的本分事，应该去尽到朋友这个道义，这个情义。五伦关系我们在这里告一个段落，所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这五伦关系我们已经讲了十多个小时，这十多个小时所提到的这些态度、观念、方法，学了之后要能好好的来运用。
有一群鸭子，它们非常羡慕老鹰能在高空当中飞翔，所以相约一群鸭子就去找老鹰学习飞翔，它们也很好学，早上六点钟就起床，六点半就去找老鹰了，学到晚上六点半，整整十二个小时，学得很认真，终于学会了，每一只都学会了。六点半它要告别老鹰，就跟老鹰说，「谢你一天的教导，我们要走回去了」。
「我们要走回去了」，诸位朋友，鸭子学一天学什么？飞，结果学了一天，它们怎么回去的？走回去的，把学习的东西都打包起来，以后再说。
所以我们学习了圣贤给我们教诲的五伦关系，你就要马上用上去了。当然不是说你马上用就全部都学会了，那你也不是普通人了，但是一定要体会到学贵力行，最重要就是要做到。所以《论语》里面有一句教诲，它说「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」，这句话最主要的意思， 它点出了一个人的道德学问，它是有层次的，我们必须透过在日常生活当中去实践的过程，不断提升自己的境界。也由这段话我们可以来观照一下，自己的道德学问是在哪一个层次，所谓「人贵自知」，我们知道自己的水准到哪里，进而懂得继续勉励自己，往更高的层次去发展。
第一句话讲到「可与共学」，「共学」就是一起学习。所以诸位朋友，我们现在是处于哪一个状态，「可与共学，未可与适道」的状态，所以大家一起学习，学了之后，「适道」，这个
「道」就是道理，你学完五伦的道理之后，有没有开始做，这又是第二个境界了。当我们学完夫妇有别，当我们学了夫妻之间互相欣赏对方，你学了之后，一进门就忘记了，看到先生又开始嫌东嫌西了，那就没有「适道」了。古代有两个很有名的人物跟同一个老师学习，他的老师叫鬼谷子，这两位人物一个是庞涓， 一个是孙膑，跟同一个老师学出来，两个人的情况一不一样？差很多。所以诸位朋友大家学是同样学，但是学出去的效果要看自己的存心、领受能力，都不一样。两个师兄弟学完之后，学成什么样？学成互相残杀。庞涓处处嫉妒孙膑，所以把孙膑害得很惨，后来自己也是咎由自取，被万剑穿心。所以我们一起学习也要共勉之，大家一起走向正道，而且同学可以互相叮咛，互相鼓励，一起贯彻下去，可以适道。
当我们真正去做了，「可与适道」，但是「未可与立」，这个「立」叫做屹立不摇。你平常都说我很孝顺，我很忠诚，那是在太平时代很孝顺、很忠诚，当真正国家面对危难的时候，很多的读书人就变节了。在这么纷乱的社会当中还能够坚持孝心的，这才是真正的孝子。所以现在孝子容不容易看？不容易，每个人都为自己的生活谋生计。所以老子《道德经》有一段话讲得特别好，老子说「国家昏乱，有忠臣」，真正国家在乱的时候，你才真正看出谁才是屹立不摇的忠臣；「六亲不合，有孝慈」。当很多社会，家庭的兄弟都不和的时候，你才能从中看到谁才是真正兄友弟恭，懂得孝顺的人。所以我们在人与人现在关系这么不好的情况，你还能够屹立不摇去遵守圣贤教诲，那你的学问层次已经到第三层，可以屹立的状态。

古代在乱世当中，很多读书人都演出这样的精神给我们看。举一个唐朝的例子，当初唐太宗因为认识了杨贵妃，所以从此君王不早朝了，所以朝政从盛世变乱世。所以一个为人君能不能修身，能不能把自己做好，那个不是影响一个人，影响整个团体跟国家。因为君王不早朝，整个朝政就荒废掉，所以一些乱臣贼子就起而造乱，作乱了，所以发生安史之乱。安史之乱，唐朝在几个月的时间当中，大半江山都沦陷掉了。这些沦陷掉的城县，这些地区当官的人有没有读过圣贤书？有没有？有，没有一个不读，都是科举出来的，所以可与适道，他们当官也都当得很好， 看起来也都满有学问的，但是真正遇到危难都变节了。
有两个忠臣死守他负责的这个县，叫睢阳城，死守了几个月，安禄山怎么打都打不下来，所以唐朝的军队才得以缓和一下，重新整顿，再把天下，再把唐朝打回来。这两位读书人，一个叫张巡，一个叫许远，后来他们两个也被安禄山抓起来，安禄山对他们是严刑拷打，要叫他们投降，他们两个是誓死不愿意， 当着安禄山的面一直骂他是叛臣，安禄山看了很生气，下令把他的牙齿都拔掉，结果当他牙齿都被拔掉的时候，他的正气不减， 依然破口大骂安禄山。我在想安禄山那个时候表面上看是很凶， 其实两只腿在发抖，他一定会被这样的正气所震慑，所以张巡、许远的学问是能够屹立不摇。
「可与立」，屹立不摇还不是学问的最高境界，「可与立，未可与权」，这个权叫通权达变，要有通权达变的能力，不然有时候你会死守了一些原则。举一个例子「上天有好生之德」，所以我们要有仁慈之心，但是圣贤人也教导我们「凡出言，信为先」，所以要有信用。刚好有一个猎人走到你面前来，因为之前有一只兔子往东边跑掉了，他跑过来问你说，「请问兔子往哪里走？」
问：这个时候你应该怎么说？往哪里走？
答：往西边走。
那你说谎。不能说谎，好，往东边走，这样有没有对兔子好？有没有对猎人好？有没有对自己好？所以学问是活的，不是死的。当我们告诉猎人说往西边走了，这样子一来，兔子活了一条命，二来这个猎人少造一个杀业，所以对每个人都是好的。所以一个人有真学问的时候是处处能成就每个人，那是懂得通权达变，懂得去灵活运用，所以这个就是学问的功夫。
孔夫子有一次发现了一个地区，就是魏国有一个地区封给了一个臣子，而这个臣子正运用这个地区开始制造很多兵器，准备叛乱，准备推翻魏国，刚好孔夫子经过被孔夫子看到，那夫子最讨厌的就是什么？乱臣贼子，所以夫子就离开，准备赶快赶到魏国的首都去把这件事情揭发出来。结果这个臣子知道夫子要去把他的事情告诉他的国君，马上派大军把孔夫子团团围住，然后就跟孔夫子说，「你对天发誓，绝对不能把我的事情讲出去」。那夫子情急之下，就对天立誓，「我绝对不把你的事情讲出去」，讲完之后军队就撤了。因为他们说孔夫子是这么有学问的人，言出必行，所以军队都撤掉了。撤完之后，夫子马上说「走，去魏国」。子路一听到就很不高兴，「夫子，你怎么可以言而无信」。夫子就跟子路说，「一个人在被要胁之下的信，可以不用遵守。
而信要跟义配在一起，信义信义，对于正义的事情你才要守信， 所以要灵活运用。而且假如我不去揭发，又让一个国家的人民都受灾难，我一个人受灾难没关系，我一个人背信没关系，不能让这么多人民受灾难」，所以这个学问才是达到通权达变。好，
这节课先上到这边，谢谢。

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲 （第十九集）
2004/11/24 海口市孝廉国学启蒙中心 檔名：52-115-19
诸位朋友，大家好。我们刚刚提到学问的几个境界，所以求学问要不断提升自己的境界，那提升的方法莫过于要好学，要勇于改过，要能够不断力行，这样就能不断提升自己的境界。所以夫子在「中庸」里面提到「好学近乎知」，「智、仁、勇」是「三达德」，您只要能够遵守这三达德去求学问，一定可以不断提升境界。所以好学的人离什么就近了？离智能就近了。
我们刚刚提到的「共学，适道」。再来，「可与立」，还有「可与权」，这四个境界一开始就是「学」，学习的「学」。所以「可与共学，未可与适道」，你有学习不见得能够真正去落实走这样的正道，「未可」是告诉你不见得，但是它同样也告诉你， 其实你只要肯好学就可以提升境界达到「适道」；你继续好学， 就又可以从适道提升到屹立不摇的境界；你继续好学，又可以从屹立不摇提升到通权达变，所以这一句教诲的核心还在「学」字。一个人只要时时处处保持一个学习的心，时时处处观察别人的优点，提升自己，那他的学问一定可以不断提升境界，所以好学是一个人学问成败的关键。除了好学之外，也要勇于改过，所以「知耻近乎勇」。当我们不断的学习，然后自己的过也没改， 那就好象你拿了一个水桶在装水，底下破了两个洞，水能不能装满？装不满，所以也要同时改正自己的过失才能够让道德提升,所以要「知耻近乎勇」。「力行近乎仁」，惟有你真正去做了之后，去用圣贤的教诲去对待你的家人，去对待你的亲友，你才会发觉到别人的需要在哪里。你不关心你的孩子的时候，你都不觉得他有很多需要；你真正接近他，真正替他设想，你才能感受到原来他有这么多需要。常常很多老师都会问我，他说「蔡老师，你为什么有这样的精神，这样的意志，不怕辛苦，去推展中国文化？」他们都觉得有时候冲劲很强，三天之后就怎么样，又稍微气球又消下去了。我跟他们说，我说「你假如有被八十岁的仁慈的老者给你跪过， 我相信你睡觉都不会睡超过七个小时」，为什么？因为你去感受到别人的需要是这么样的迫切。
因为我在杭州天目山讲课的时候，讲到第三天，中午吃完饭才刚走出来，一位八十岁的老者看到我，马上就跪下去了，我的动作还挺快，因为我以前是打羽毛球的，所以瞬间救球的习惯是已经不用思考了，所以我马上人就扑过去了，两只脚也跪下去， 刚好把他扶起来，我就把他撑住，我说「老人家，起来说话，别这样」。结果老人家一站起来，他说「蔡老师，你一定要答应我两个要求」，他说「第一个要求，我是新疆乌鲁木齐的人，新疆没有这么好圣贤的教诲可以听，你一定要到新疆去讲课」。他都已经八十岁了：
问：他那一跪为谁跪？
答：为老百姓跪。
对。所以不是我在教他，是他在教我们这些年轻人。人家不为己，他的儿子已经在大学当老师了，他这一生是不愁吃穿，但是他念念是想着要为人民。
他说「第二个，一定要把你们讲课的碟送我一套，我还要去送给别人」。所以我跟我们一些在推广文化的老师说，我说当你真正在接触这么多人群，当你从内心真的感受到他们的需要，他们对于圣贤学问的渴望的时候，你的那颗仁慈之心就会提升了。所以确实，当你愈去落实圣贤思想的时候，愈落实圣贤教诲，你就能够看到自己的责任在哪里，这样子你就能够处处替人着想，处处帮助别人的需要。所以智、仁、勇（三达德）对我们提升道德是一个很重要的态度。 五伦关系最后我们可以用三个字来总结，而您只要处处能够用这三个字来观照自己的言语行为、起心动念，那您很快就能把这五伦关系做圆满。这三个字可以说是我们中国文化的三宝，哪三个字？「君、亲、师」，君亲师与天地并列五尊，万物当中最尊贵的就是「天、地、君、亲、师」，而「君亲师」就是要把天地之德演出来，这样的君亲师才能真正让人尊敬。君亲师到底它的本质是代表什么？在外在来看，「君」是代表领导人，「亲」是代表为人父母者，「师」是老师。而它深层的本质，「君」代表领导，代表以身作则，这是「君」重要的含义。「亲」是父母，用一份关怀，用一份爱护，这是亲的本质。再来，「师」代表处处引导他，教诲他，就是言教的角色，所以「君、亲、师」这三个角色对一个人一生特别重要。
现在有一个现象，就是为人父者、为人母者觉得孩子很难带；为人长官的人觉得员工不听话；为人老师者觉得学生不受教，不好教，所以是谁有问题？是孩子有问题，是学生有问题，是员工有问题，这样对不对？这样子就很难契入圣贤的教诲。我
们中国圣贤教诲有一句心法，诸位记住了没有，「行有不得，反求诸己」，其实为人领导者，为人父母者，为人老师者，只要把「君亲师」都做到了，那一定可以把孩子教好，把学生带好，把员工培养好。
我们来看一下，为什么现在当老板的人，员工不听话？因为他当君的时候，他有没有做到以身作则，他没有做到，他可能只是他有钱，怎么样？要求部属，他有这个权位，拿权位压别人， 这么一压，表面上员工很听话，等你不在的时候，阳奉阴违了，所以不能用权势压人。我们《弟子规》说的「势服人，心不然；理服人，方无言」，你应该是用道理，用自己的好榜样去感化、去带动员工，这才是君的角色，所以领导者连君基本上没做好。 再来看看他有没有做亲，有没有把员工当做自己的亲人看待，当一个老板把员工当亲人看待的时候，他的整个公司的气氛会怎么样？那绝对是互相关怀，互相照顾。我们当领导者出外旅游，比方说到海口去，去玩了七天回来，你的这些部属都知道你去海口回来，结果你一回来，两手空空，代表你出去的时候也不会想到他们，他们本来想说还可以有椰子糖可以吃个一、两颗，结果都没半颗。假如我们一回来，马上把椰子糖、咖啡这些特产拿回来放在办公室里面，说「来，想喝的时候自己泡」，他们时时刻刻可以感受到你对他的关怀，所以那个工作气氛就很不一样。当员工的工作气氛好，工作效率自然就好；假如气氛很不好，很多员工在这里长期工作，可能连身体都搞坏了。所以工作气氛要*领导者有对下属的这种关怀，这种以亲人对待的态度。领导者假如又能够做到师，因为我们的部属，他不是一来什么能力都会了，也是要透过你点点滴滴的指导，你的耐性，抓住一些机会点提升他的能力，当我们还有这种老师的态度对他，部属跟着我们就会觉得自己有很多的进步跟成长，他也会时时念着你教导他的这分恩德。所以当一位领导者做好君、做好亲、又做好师，那绝对会赢得部属的爱戴，所以领导者要看看自己有没有把君亲师做到。
再来，很多为人父母的觉得孩子不听话，那我们来看看他君亲师有没有做好。先看他是为人父母，请问他有没有爱护孩子？爱护孩子还要学习，不是你想怎么教就怎么教，这样会像《弟子规》说的，「但力行，不学文」，不学圣贤文章，「任己见，昧理真」，你都只是用你的想法去照顾孩子，结果不只对他没帮助，有可能害了他。所以要学为人父，学为人母，你没有正确的观念，很难在这个社会当中把孩子教好。比方说很多父母很爱护孩子，深怕他太疲劳了，深怕他太多压力了，所以啥事都帮他做得好好的，这样有没有爱护孩子？所以我们看看现在的年轻人能不能承担挫折？能不能承担压力？没有，当他没有这个能力的时候，他这个人生会不会走得顺畅？他这一生可能不知道会在哪一个关键就倒下来了，所以真正爱护孩子的人应该懂得创造很多机会让孩子磨炼，让孩子历练才对。前几天我们举的例子，卢叔叔的小孩，他是创造很多机会给他孩子磨炼，孩子出来找工作，居然是董事长说你要多少薪水自己开。没有之前父亲给他的这么多磨炼，他的能力能出来吗？所以爱护孩子你要有理智，你要能够深谋远虑，所以为人父母爱护孩子也要透过学习才行，不然你连「亲」这个角色都没做好。
再来，为人父母者要做君，也就是要以身作则给孩子看。我们常常举一个例子，父母都要求孩子要好学，然后自己坐在那里看电视，然后说「你赶快给我去念书，我数到三，不然就打你」。孩子在那里依依不舍还抱着墙壁、抱着柱子在那里撑着，后来说「最后通牒」，他才走上去。这么一走上去，脑子里在想什么？想那个女主角、男主角现在会怎么样，他坐在书桌上能不能静心的看书？不行。所以我们为人父母的人都拿着圣贤的要求要求孩子，从来没有要求自己，所以当父母没有以身作则的时候，请问我们的孩子服不服气？不服气。不服气，那个怨气会开始积累，突然积累到他的身高跟你一样高的时候，他就不听你讲什么了，你拳头大，我的拳头比你更大，这个时候就发生逆反现象就出来了。所以很多人说逆反现象是正常的，这句话对不对？
现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非，其实都是错的。我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的，有待商榷的话。中国几千年的历史当中从来没有记载，小孩子从小在青春期的时候一定有逆反现象。这个是结果，这个结果在这几十年当中结出来，这个果子在几千年当中没结出来，那我们这一代的人还真厉害，把这个恶果瞬间结起来，我们中国几千年的老祖宗就没有结这种果子出来。所以原因在哪里？原因在几千年的老祖宗很重视教育，而教育当中首重的是孝道，为人父母的都把孝演给孩子看，所以他的孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度，从小对父母就有孝敬之心，哪来的逆反效应？哪来的逆反现象？所以不把真正原因找出来，只在那里每天担心我儿子以后一定会逆反，不知道吓出多少病来。我父亲那一代哪有什么逆反现象！父亲那一代父母这么辛劳，时时想着把书念好，能够奉养父母，哪有一个逆反？像我这个年纪就差不多有百分之六、七十有逆反了，我没有，我还去跟我母亲求证说「现在都说有逆反，我有没有？」我妈妈想了一下说「没有，还算合格」。所以当我们从小对父母有敬畏之心，从小父母都是言行一致，以身作则，在我们的内心对父母只有敬、只有畏，敬畏而已，哪来的逆反！我父母在我们小时候吃完饭休息一下，两个夫妻就进房间看书了，那我们这三个孩子会不会坐在沙发翘着二郎腿看电视？不敢，乖乖的去看书了，所以我们家是从来没有叫孩子看书的，我母亲每次上楼都是叫我们赶快去睡了，不要再看了。所以常常我母亲脚步声听到了，还没上楼，我的姐姐就已经把她的声音传出来了，「去睡觉了，不要再看了」，因为父母以身作则，所以孩子很自然就效法。古人说「身教者从」，身教，他就跟从你做；「言教者讼」，你只是在嘴巴上要求，自己都没做到，到最后家里的人一定吵起来，孩子一定不服你的指导。所以现在为什么孩子教不好，因为大人以身作则没做到，甚至于孩子在劝你，「妈，不要打麻将了」，你还给他打一顿，以后他听不听你的话，根本不可能听你的，也根本不可能尊重你。所以父母「亲」没做到，「君」没做到，「师」没做到，有一些该教诲他的时候都视若无睹，这样也没做到教诲孩子的责任。
还有的家长更夸张，很没有教育敏感度，有一个陕西的教育官员说，他有一个朋友有一天跟他说，我儿子真聪明，因为有一天他跟我要两块钱，我拿了一张两块钱的给他。他说：爸爸，我要两张一块的。他爸爸就问他：那不是一样吗？为什么要两张一块的？他跟他爸爸说：因为两张，我可以送去给教务处、训导处两次，每次可以加十分，拾金不昧。他的爸爸很高兴，你看我儿子这么聪明。这位教育官员听了时候在那里「唉呀」。父母教育的敏感度有没有？没有，他还想说我儿子脑筋真好，他的孩子已经开始说谎，不老实了，要的是那个虚名，所以为人父母该教的时候可要好好教。所以为什么现在的孩子教不好？我们为人父母的人没有做到君亲师。为人老师的人有没有做到君亲师？所以老师常常拍桌子，学生真不受教，其实我们要回过头来想想自己哪里做不好。我们看现在为人师的人好象有在教诲小孩，每天只看你为什么考这么差，手伸出来，统统只抓分数，你只抓分数，不教孩子做人，孩子不会尊敬你的。我从小在初中、在高中都算是很好的学校，在初中的时候那真是逼得不得了。我记得有一次我考英文考了一百分，我很高兴，高兴没三分钟，我们老师讲了一句话，下次月考退步一分打一下，我从高兴变成忧伤，因为我下次铁定被打，后来考了九十一分，被打了九下。因为我从小有父母的教导，所以常常都是对人都很厚道，所以从来不责怪别人，因为我父母从小到大没有在我们面前讲过哪一个人的是非，所以往往我们姐弟发生事，第一个反应先检讨自己。但是其它的同学就不这样了，当老师常常都是这样恶言相向，都是这样子打，对他们的自尊心伤害很大。我很多的同学智商都超过一百五，一百四、一百五的大有人在，我才一百一十八，所以他们的头脑反应都比我好很多，结果因为老师常常都是骂、都是打，他们开始出现厌学的现象，到最后高中也没考好，很多同学连高中都没念完就退学了，所以教也要教对。你这样子为人老师的教错了，伤了孩子的心，当孩子对老师没有恭敬之心的时候，你同时把孩子一生的学问、道业都砍断了。所以我看到我这些同学，我内心都觉得很惋惜，但是我想想我们这些老师，我也觉得他们很可怜，他们确实「人在江湖，身不由己」，整个大环境就要求他们什么？你就是把分数逼起来，当考上好学校的学生愈多，我们学校就愈成功。要慎思、慎思，现在人要的成功到底是不是真的成就孩子的人生？我们为人师的人真正要静下心来思考。到底我们几年、几十年的教学是不是成就了孩子？不可以在这个洪流当中迷失掉了。现在大半的人对人生的追求方向是偏颇的，我们可要谨慎，不能随波逐流。
当我们为人师的人真正抓到了成就孩子一生正确的思想观念，才是为人师最重要的事，那你这个「师」才开始走上正确的方向。韩愈说：「师者，所以传道、授业、解惑也」，要传真正正确的做人之道，要能解孩子人生的疑惑，这才是真正的老师。我们在杭州演讲，那位武警四十岁了，他才知道人生的对错，假如他是十几岁的时候就懂了，他的人生绝对截然不同。我们为人师的人不能再让很多人人生的遗憾，继续在我们学生的人生发生， 这是为师者的一个良知。所以从这个「师」当中我们要先抓到「教什么」。
再来，为人师的人也要思考我们自己有没有以身作则，当一个老师好学，当一个老师讲课的时候都能旁征博引，举很多历史故事，学生光看到我们这种教学的态度就会深深的吸引他，所以当我们好学，学生自然好学。再来，「亲」，我们为人师的人有没有处处把自己的学生当自己的亲人、小孩一样看待？当我们有这样的态度的时候，孩子对我们的信任就会很深，而你所讲的教诲他也会吸收得很认真、很用心。所以当一个老师真正做到君亲师，他绝对把他的老师工作做得很圆满。所以我们时时刻刻在五伦相处当中去思考自己有没有做到君、亲、师。父子关系，我们当父亲有没有做到君亲师？再来，孩子对父
亲可不可以做君亲师？可不可以？「大道不器」，宇宙人生大的道理是放诸四海皆准，你要把你儿子的这个角色本分做得很圆满，你也要做君亲师。所以你当君的时候，你以身作则，你用德行去感动你的父母，你希望你的父母也能够得到圣贤教诲，让他的晚年身心能够轻安。那你的道德学问要怎么样？要比你的父母还好，所以你要做君。再来，你要做亲，要时时处处关怀父母；你要做师，你对于很多道理要能融通，要能懂得抓住时机来引导父母，因为一个人思想观念的成长绝对不是一朝一夕。所以你在引导的过程，当然我们孩子演这个师，态度可不能像老师骂学生一样，那你就没有学得灵活，这个师是有一种抓住机会引导父母，但是在态度上还是要「怡吾色，柔吾声」，态度要对，所以父子关系要做君亲师。
君臣关系可不可以做君亲师？你说「我是部属，我怎么做君亲师？」其实你只要很有德行，你的上司会向你学习，你处处为上司着想，把他当一家人一样看，那你们就惺惺相惜，该劝谏他的时候，该用言教的时候，你要抓住时机劝导他，那你也做到师，那你的领导人、你的上司一定会非常珍惜你这种部属，也会好好提拔你。所以父子关系要做君亲师，君臣关系做君亲师，那夫妇关系呢？同样做君亲师，当你的另一半打从心里佩服你，你都以身作则，你的话就很有分量。时时关怀，做到亲的角色；抓准时机开导他、劝导他，这个就是师的角色。兄弟也一样，最后，朋友，甚至于同事，也可以做君亲师。我们常常听到一些朋友说，我进了这个公司就是因为有这个同事在生活面、在工作面给我很多指导，甚至于在我的人生价值方面也有给我很多启发，你有没有听过你的朋友谈他的另外的朋友是这么样谈出来的？有没有？没有。我有听过，我一些朋友就说，我就是遇到我这个同事，我的人生才这么不一样。为什么他对这个同事有这么深的感受，这么深的感谢？一定是他的朋友有做到君亲师，有在工作、在生活当中给他当好榜样，然后在生活当中有给他很多关怀。在他工作不明白，很多能力有缺失的时候，他还会主动教导他，所以他才会对这个同事有这么深的感谢。所以当我们在任何一个人与人关系当中都能够做到君亲师，那每个接触你的亲友都会对你佩服，见到你都会很欢喜赞叹。所以「君亲师」这三个字，这三个态度，我们时时拿起来观照自己有没有做到，假如能这样去观照，保证你的道德学问会提升得很快。我们五伦关系到这边告一个段落。