灵芽初动观茗海

瑞草争春哪知愁

凡心一动江湖荡

也就世间历一劫

芽苞鳞片是覆瓦状，越冬芽一般有3～5片，随着芽的膨大和叶片的伸展很快脱落.

芽苞

2006～2007年，濮子在倚邦茶山、现属蛮砖村委会的曼松茶寨、背阴山寨一线搞田野调查时，就鼎鼎大名的“曼松贡茶”仅存其名而无（难寻）其茶的问题多次咨询村民。有些村民言道：曼松贡茶过去采得太细（嫩），刚刚有芽，就摘下来，太伤树了，所以现在就没有了，茶树也很难见到了。所以对古茶树芽苞的采摘和商品利用，是毁灭性的开发和满足猎奇心态的商品利用，这样要不得，这样获得的东西往往不一定就好，不一定符合现在的品饮理念和价值观。若留心分析中国人的地域文化和不同时期的主流茶饮文化，实不难发现，过去茶饮文化若按时间的变迁，就曾经传统的、主流的品饮理念而言，“曼松贡茶”无疑与现在的普洱茶品饮理念及对茶叶的最终要求，是有着本质性差异的，混为一谈的目的无需言明了吧！

景迈大寨


景迈大寨的早晨很美，日出的晨光、弥漫的晨雾，笼罩着村寨、山岭及早起劳作的人们，到显得比夜晚更静谧且更有生气。人的感觉很怪，这一刻的生机不是来自于动，而来自静，审美的视角，也似乎唯有符合人当时的情感，方显得或能领悟到“美”字描述的物事，人的情趣于是乎也变得有些个实用主义的色彩了。而当我们辨别美丑善恶时，原来也是以人类的固有情感为基础地的，怪不得佛陀让“不思善、不思恶”，思之难保善恶不异位，怎还能直究本性,佛陀的智慧超越了人的固有习气和惯性思维方式 。当然更怪不得“人类一思考，上帝就发笑”了。

景迈大寨的夜晚较热闹，比老曼娥、那卡热闹许多，时时传来滚筒机杀青时的“咣铛..咣铛..”声、音乐声、摩托车的轰鸣声，空气中不时飘来烧材及杀青叶的气息。


上图：晨话大寨
下图：景迈夜语

百濮子上传的图像（点击可在新窗口浏览）

上图：晨雾和云海间的村寨一隅
下图：站在村旁就可看到竹林、云海

上图：景迈云海
下图：村寨晨雾

上图：晨光中的村寨和缅寺
下图：晨光中正晒茶的茶农